钓鱼者的惨烈果报！
这个故事主人公也是徐州人，也是喜欢钓鱼，有一次，他用耳挖勺挖耳屎，没想到耳挖勺断了，前面一小截儿掉在耳朵里了，跑到医院，医生也没有办法，最后只能动手术把耳朵切开才拿出来。
但是从那以后，他的伤口就不愈合，用了各种方法，一连折腾了七八个月，天天夜里耳朵疼的哇哇叫，根本睡不了觉，那种痛苦真是没法用语言来形容。经人介绍，跑来找秦老师，老师一看，就对他说，“你这耳朵里面是一串的鱼钩啊，一个连着一个，都在耳朵里呢！你是不是喜欢钓鱼呀？”，这个人赶紧点头承认说“我知道我错了，我再也不钓鱼了！”。
这个人说到做到，回家就把家里的鱼钩鱼线鱼网通通拿出来，在院里烧掉，并且对天发誓再也不钓鱼了。可能有人要问了，干嘛烧掉啊？送给人不行吗？不行啊，这些东西呀都是给众生带来痛苦的，你把你送给别人，你在让别人去造业吗？所以这些东西不能留着一定要销毁啊！当天夜里，他耳朵就不疼了，又过了一星期他耳朵伤口完全长上了。
钓鱼是最残忍的杀生，报应来得又快又猛
看似有诸多好处的钓鱼其实是一项极其残忍的活动，而且报应会来得非常快。钓鱼是极残忍的活动，试想，如果把尖锐的钓勾进入自己的嘴唇或体内，那种痛入心肺的感受，是任何人所无法承受的。鱼儿是有生命的，鱼儿也是有灵性的，这样的痛苦又如何能够承受呢？
然而有些人对于钓鱼却津津乐道，乐此不疲，甚至成立钓鱼俱乐部，说甚么钓鱼能陶冶性情的谬论，这是毫无恻隐之心的话。
小鱼钩卡死钓鱼爱好者
林甲春是泰国政府的公务员，嗜好钓鱼，是钓鱼俱乐部会员，每逢假日乘船出海垂钓。一边垂钓一边饮酒。把钓到的新鲜活鱼，实时烧烤下酒，味道鲜美无比。大家饮美酒吃鲜鱼，享受人生快乐的时光。
前几年，俱乐部办得生气勃勃。但是，自去年以来，原有三十多位会员，只剩下七、八人而已。俱乐部死气沉沉，现在竟没有兴趣出海钓鱼了。即使像林甲春这个没有家室，没有宗教信仰，不信有因果的硬汉子，也提不起往日出海钓鱼的那股冲劲活力了。这是因为连续发生了两桩不可思议的怪事。
第一宗，发生在老会员阿班身上。那天是星期日，阿班陪太太到内地向岳母祝寿。岳母家在当地是有名望的人，当天祝寿的宾客盈门。宴席非常丰富，牛肉、猪肉、鲜鱼、鸡、鸭、鹅……应有尽有，任宾客怎么吃也吃不完。
阿班嗜吃鱼肚腹和鱼的内脏，见到宴桌上一条大鱼，大喜过望，没有经过细嚼，就将鱼内脏大口地吞咽下去，可是刚吞到喉间，便觉得喉咙被硬物卡住，忙用手指去拉，但是拉不出来。就在吞不下去，拉不出来的剎那间，顿时呼吸困难，要喊叫已觉乏力。
最先发现危急的情景，是坐在他对面的襟弟，急忙过来扶着他，可是他两眼翻白，头部垂下，呼吸微弱。大家立即扶他上车送医院抢救，但是却在半路上断了气。
虽然人死了，医院例行要解剖检查死因，医生在喉咙里取出致命的鱼内脏。就在这一刻，在场的医生、护士都吓得目瞪口呆，说不出话来，竟然有这种怪事！原来哽在阿班喉间的鱼内脏里，有一枚鱼钩，勾住他喉部的上端，所以在危急的时候，越是用力拉，鱼钩就勾得越紧。
所有目睹这恐怖情景的亲友，就很自然地联想起阿班嗜好钓鱼，而且钓鱼的经验和技术令会员们所佩服，在其它人钓不到鱼的时候，他则大有收获。这时看到他双眼翻白，嘴巴张得大大的，旁边放着一枚钓鱼勾，大家都不禁毛骨悚然，不得不相信“因果报应，如影随形”，是如此千真万确地发生在阿班的身上。
如何弥补钓鱼的罪障
忏悔：对于以往钓鱼所犯下的错诚心忏悔，并发愿不仅不再钓鱼，还会劝诫更多的人不从事钓鱼这项活动。
放生：钓鱼是杀生，要弥补自己所犯下的罪业，最好的方法就是放生，不管是放生鱼还是放生其他动物，都能消除你的业障，增加你的福报。
布施：福报需要积累，折损了的福报靠布施做善事是可以再度积累起来的。
钓鱼，看似一个云淡风轻的活动，其实是一个非常残忍的活动。我们钓鱼就是在造业，如此残忍的行为果报来得自然是又快又猛。
如果您看到这篇文章，请记得为这些死去的鱼儿祈福，也请劝诫周围的人，不要再用钓鱼这种残忍的方式对待鱼儿了。
这个故事主人公也是徐州人，也是喜欢钓鱼，有一次，他用耳挖勺挖耳屎，没想到耳挖勺断了，前面一小截儿掉在耳朵里了，跑到医院，医生也没有办法，最后只能动手术把耳朵切开才拿出来。
但是从那以后，他的伤口就不愈合，用了各种方法，一连折腾了七八个月，天天夜里耳朵疼的哇哇叫，根本睡不了觉，那种痛苦真是没法用语言来形容。经人介绍，跑来找秦老师，老师一看，就对他说，“你这耳朵里面是一串的鱼钩啊，一个连着一个，都在耳朵里呢！你是不是喜欢钓鱼呀？”，这个人赶紧点头承认说“我知道我错了，我再也不钓鱼了！”。
这个人说到做到，回家就把家里的鱼钩鱼线鱼网通通拿出来，在院里烧掉，并且对天发誓再也不钓鱼了。可能有人要问了，干嘛烧掉啊？送给人不行吗？不行啊，这些东西呀都是给众生带来痛苦的，你把你送给别人，你在让别人去造业吗？所以这些东西不能留着一定要销毁啊！当天夜里，他耳朵就不疼了，又过了一星期他耳朵伤口完全长上了。
钓鱼是最残忍的杀生，报应来得又快又猛
看似有诸多好处的钓鱼其实是一项极其残忍的活动，而且报应会来得非常快。钓鱼是极残忍的活动，试想，如果把尖锐的钓勾进入自己的嘴唇或体内，那种痛入心肺的感受，是任何人所无法承受的。鱼儿是有生命的，鱼儿也是有灵性的，这样的痛苦又如何能够承受呢？
然而有些人对于钓鱼却津津乐道，乐此不疲，甚至成立钓鱼俱乐部，说甚么钓鱼能陶冶性情的谬论，这是毫无恻隐之心的话。
小鱼钩卡死钓鱼爱好者
林甲春是泰国政府的公务员，嗜好钓鱼，是钓鱼俱乐部会员，每逢假日乘船出海垂钓。一边垂钓一边饮酒。把钓到的新鲜活鱼，实时烧烤下酒，味道鲜美无比。大家饮美酒吃鲜鱼，享受人生快乐的时光。
前几年，俱乐部办得生气勃勃。但是，自去年以来，原有三十多位会员，只剩下七、八人而已。俱乐部死气沉沉，现在竟没有兴趣出海钓鱼了。即使像林甲春这个没有家室，没有宗教信仰，不信有因果的硬汉子，也提不起往日出海钓鱼的那股冲劲活力了。这是因为连续发生了两桩不可思议的怪事。
第一宗，发生在老会员阿班身上。那天是星期日，阿班陪太太到内地向岳母祝寿。岳母家在当地是有名望的人，当天祝寿的宾客盈门。宴席非常丰富，牛肉、猪肉、鲜鱼、鸡、鸭、鹅……应有尽有，任宾客怎么吃也吃不完。
阿班嗜吃鱼肚腹和鱼的内脏，见到宴桌上一条大鱼，大喜过望，没有经过细嚼，就将鱼内脏大口地吞咽下去，可是刚吞到喉间，便觉得喉咙被硬物卡住，忙用手指去拉，但是拉不出来。就在吞不下去，拉不出来的剎那间，顿时呼吸困难，要喊叫已觉乏力。
最先发现危急的情景，是坐在他对面的襟弟，急忙过来扶着他，可是他两眼翻白，头部垂下，呼吸微弱。大家立即扶他上车送医院抢救，但是却在半路上断了气。
虽然人死了，医院例行要解剖检查死因，医生在喉咙里取出致命的鱼内脏。就在这一刻，在场的医生、护士都吓得目瞪口呆，说不出话来，竟然有这种怪事！原来哽在阿班喉间的鱼内脏里，有一枚鱼钩，勾住他喉部的上端，所以在危急的时候，越是用力拉，鱼钩就勾得越紧。
所有目睹这恐怖情景的亲友，就很自然地联想起阿班嗜好钓鱼，而且钓鱼的经验和技术令会员们所佩服，在其它人钓不到鱼的时候，他则大有收获。这时看到他双眼翻白，嘴巴张得大大的，旁边放着一枚钓鱼勾，大家都不禁毛骨悚然，不得不相信“因果报应，如影随形”，是如此千真万确地发生在阿班的身上。
如何弥补钓鱼的罪障
忏悔：对于以往钓鱼所犯下的错诚心忏悔，并发愿不仅不再钓鱼，还会劝诫更多的人不从事钓鱼这项活动。
放生：钓鱼是杀生，要弥补自己所犯下的罪业，最好的方法就是放生，不管是放生鱼还是放生其他动物，都能消除你的业障，增加你的福报。
布施：福报需要积累，折损了的福报靠布施做善事是可以再度积累起来的。
钓鱼，看似一个云淡风轻的活动，其实是一个非常残忍的活动。我们钓鱼就是在造业，如此残忍的行为果报来得自然是又快又猛。
如果您看到这篇文章，请记得为这些死去的鱼儿祈福，也请劝诫周围的人，不要再用钓鱼这种残忍的方式对待鱼儿了。
【敦艮斋释白沙论学诗】陆游论学诗开白沙论学诗之先河：唐虞虽远愈巍巍，孔氏如天孰得违？大道岂容私学裂，专门常怪世儒非。少林尚忌随人转，老氏亦尊知我稀。能尽此心方有得，勿持糟粕议精微。
白沙论学诗：古人弃糟粕，糟粕非真传。眇哉一勺水，积累成大川。亦有非积累，源泉自涓涓。至无有至动，至近至神焉。发用滋不穷，缄藏极源泉。吾能握其机，何必窥陈编。学患不用心，用心滋牵缠。本虚形乃实，立本贵自然。戒慎与恐惧，斯言未云偏。后儒不省事，差失毫厘间。寄语了心人，素琴本无弦。
润第按此诗白沙将其生平学术，和盘托出。何必窥陈编以上，言其用力之地也，源泉二字，是其宗旨。同一大川，然有泉水雨水之分。雨水之集沟浍皆盈，故云积累成大川。其涸可立待之弊不究言之，为先儒之积累雨水者讳也。至无至动至近至神用之不穷藏之至深，极赞心源之善。能握其机，则不必求之於书卷，极斥外铄之非。自《大学补传》以来，天下之人，胥用力於书卷。而先生以为糟粕之陈编，独用力於自有之源泉。其用力之地与天下人殊矣。
学患不用心以下，言其用力之方也，自然二字是其宗旨。自来言用功者尚奋勇。殊不知助长之弊，其为害更甚於忘。忘为不芸，助长为揠苗。忘为无益助长为又害之也。世之学者戒助则忘，戒忘则助，正不知如何用力，斯免二者之弊。於是言戒惧者，只往严重处讲，意谓与其失之忘，毋宁失之助耳。而以孟子之言考之，乃是两害相形而取其重，举世茫茫未之悟也。先生以自然二字抉透勿忘勿助之所以然。其用力之方又与天下人殊矣。
就其独得之两端论之，用力之地在心不在书，其旨见於《孟子》七篇者，本自明白。又经陆子以先立其大为宗旨，世之闻而信之者，尚有其人。至用力之方，孟子虽以勿忘勿助显示火候，世之人又每以有事属集义，而不知其为存养心性之功。地之既谜方亦谜焉。即有知其为存养者，而不知有事为有事於日夜之息，以无思无为为近於禅，寻取若干道理装载心中，憧憧往来心不虚矣。不虚则不明不灵。既无以为酬应之本，而不能集义，而本来不已之命亦因思为扰乱而汨其机。自然之度数，亦复杳不可寻。愈吃力愈无是处。今先生特标自然二字，而深叹后儒之不省事。盖此处一差，则不能了心。关系綦重，不显判其是非，则无以发孟子勿忘勿助之微旨。转似戒慎恐惧，先圣立言本偏，致误后人。故不得不直断诸儒为不省事，为差失，以庶几学者之一悟。盖亦先生之不得已也。然则自然之说，尤吾人所当深思而默会者欤？附松龛钞稿
白沙论学诗：古人弃糟粕，糟粕非真传。眇哉一勺水，积累成大川。亦有非积累，源泉自涓涓。至无有至动，至近至神焉。发用滋不穷，缄藏极源泉。吾能握其机，何必窥陈编。学患不用心，用心滋牵缠。本虚形乃实，立本贵自然。戒慎与恐惧，斯言未云偏。后儒不省事，差失毫厘间。寄语了心人，素琴本无弦。
润第按此诗白沙将其生平学术，和盘托出。何必窥陈编以上，言其用力之地也，源泉二字，是其宗旨。同一大川，然有泉水雨水之分。雨水之集沟浍皆盈，故云积累成大川。其涸可立待之弊不究言之，为先儒之积累雨水者讳也。至无至动至近至神用之不穷藏之至深，极赞心源之善。能握其机，则不必求之於书卷，极斥外铄之非。自《大学补传》以来，天下之人，胥用力於书卷。而先生以为糟粕之陈编，独用力於自有之源泉。其用力之地与天下人殊矣。
学患不用心以下，言其用力之方也，自然二字是其宗旨。自来言用功者尚奋勇。殊不知助长之弊，其为害更甚於忘。忘为不芸，助长为揠苗。忘为无益助长为又害之也。世之学者戒助则忘，戒忘则助，正不知如何用力，斯免二者之弊。於是言戒惧者，只往严重处讲，意谓与其失之忘，毋宁失之助耳。而以孟子之言考之，乃是两害相形而取其重，举世茫茫未之悟也。先生以自然二字抉透勿忘勿助之所以然。其用力之方又与天下人殊矣。
就其独得之两端论之，用力之地在心不在书，其旨见於《孟子》七篇者，本自明白。又经陆子以先立其大为宗旨，世之闻而信之者，尚有其人。至用力之方，孟子虽以勿忘勿助显示火候，世之人又每以有事属集义，而不知其为存养心性之功。地之既谜方亦谜焉。即有知其为存养者，而不知有事为有事於日夜之息，以无思无为为近於禅，寻取若干道理装载心中，憧憧往来心不虚矣。不虚则不明不灵。既无以为酬应之本，而不能集义，而本来不已之命亦因思为扰乱而汨其机。自然之度数，亦复杳不可寻。愈吃力愈无是处。今先生特标自然二字，而深叹后儒之不省事。盖此处一差，则不能了心。关系綦重，不显判其是非，则无以发孟子勿忘勿助之微旨。转似戒慎恐惧，先圣立言本偏，致误后人。故不得不直断诸儒为不省事，为差失，以庶几学者之一悟。盖亦先生之不得已也。然则自然之说，尤吾人所当深思而默会者欤？附松龛钞稿
【炒菜外卖小哥已离职，只因不适当的场合释放了必杀技！】外卖小哥为赚钱，灶台之上显身手。抖锅抡勺姿势帅，一段录像丢饭碗。你这是何苦来哉呢？虽说艺不压身，会的多未必是好事！
每个有梦想的的人，总是希望自己能够多学多积累，深怕书到用时方恨少，然并卵！任何事情都有正反面，用的好，是技能，用不好，就是祸根，我想如果快递小哥到丈母娘家露这么一手，起码丈母娘这关一定会过的！
所以不管在工作还是生活中，在合适的场景，展示恰当的技能，你会获得更好的美誉度，反之不仅仅会拉低你在他人心目中的印象，可能还会丢掉工作。
宁可雪中送炭，莫要锦上添花，一个招人爱，一个招人恨！#电商成功之路#
每个有梦想的的人，总是希望自己能够多学多积累，深怕书到用时方恨少，然并卵！任何事情都有正反面，用的好，是技能，用不好，就是祸根，我想如果快递小哥到丈母娘家露这么一手，起码丈母娘这关一定会过的！
所以不管在工作还是生活中，在合适的场景，展示恰当的技能，你会获得更好的美誉度，反之不仅仅会拉低你在他人心目中的印象，可能还会丢掉工作。
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