智慧法语146：明心见性之人下即是拔济一切众生
法华论坛
智慧法语146：
明心见性之人下即是拔济一切众生
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##健康养生##读书分享# 拔济未来：「拔」，是救拔，「济」，是供养。并不是说我今天搞几把米、几块饼干丢到水里去供养水里的众生；我今天到市场上买几条猫、几只鸡、几条鱼来放生；今天哪里闹地震，我寄钱寄衣服过去……这样「拔济众生」，是皮毛而已。在《法华经》佛金口玉言：生一念欢喜心，赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛；受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养诸佛如来大菩萨。明心见性的人当下即是供养一切佛，当下即是拔济一切众生。口头禅好讲啊，真实义难解——「我就是明白了万法都是我啊，可是不明白怎么就供养了一切众生？我没有给他一块人民币，没有给他一粒巧克力啊！怎么就供养一切众生？」这一段，我们好好结合现代科学、心理学来观照，看我们会不会用心。
昨天讲了，人与一切有情、无情是不是都可以道交感应呐？再打一个比方。一杯冷水跟一杯热水掺在一起，是不是冷水升温、热水降温呐？冷水得到了热水的加持，热水也得到了冷水的加持，是不是互相加持？那么整个十法界归纳集中到一点，是不是就是正与邪的相互加持？一旦我们明心见性、心量拓开，充满了真善美，在佛法里叫「预流果」，也叫「入流圣人」。无论你自觉不自觉，你已经进入大光明藏，你这一念心当下就是对十法界吉祥加持。而且这种加持不可思议，因为你已经心包太虚。为什么佛毫无吝啬之心，给我们发出「受持一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记」这样的宣言？这不是鼓励，也不是恭维，这是讲真实语，我们要相信。从第一天开始，我们是不是已经在这里「拔济未来」？这种气氛不可思议啊！十方三世有目共睹。这是一个光亮的世界，是一个非常殊胜的道场。在十方三世都会铭刻我们这一段辉煌的历史！
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智慧法语146：
明心见性之人下即是拔济一切众生
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##健康养生##读书分享# 拔济未来：「拔」，是救拔，「济」，是供养。并不是说我今天搞几把米、几块饼干丢到水里去供养水里的众生；我今天到市场上买几条猫、几只鸡、几条鱼来放生；今天哪里闹地震，我寄钱寄衣服过去……这样「拔济众生」，是皮毛而已。在《法华经》佛金口玉言：生一念欢喜心，赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛；受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养诸佛如来大菩萨。明心见性的人当下即是供养一切佛，当下即是拔济一切众生。口头禅好讲啊，真实义难解——「我就是明白了万法都是我啊，可是不明白怎么就供养了一切众生？我没有给他一块人民币，没有给他一粒巧克力啊！怎么就供养一切众生？」这一段，我们好好结合现代科学、心理学来观照，看我们会不会用心。
昨天讲了，人与一切有情、无情是不是都可以道交感应呐？再打一个比方。一杯冷水跟一杯热水掺在一起，是不是冷水升温、热水降温呐？冷水得到了热水的加持，热水也得到了冷水的加持，是不是互相加持？那么整个十法界归纳集中到一点，是不是就是正与邪的相互加持？一旦我们明心见性、心量拓开，充满了真善美，在佛法里叫「预流果」，也叫「入流圣人」。无论你自觉不自觉，你已经进入大光明藏，你这一念心当下就是对十法界吉祥加持。而且这种加持不可思议，因为你已经心包太虚。为什么佛毫无吝啬之心，给我们发出「受持一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记」这样的宣言？这不是鼓励，也不是恭维，这是讲真实语，我们要相信。从第一天开始，我们是不是已经在这里「拔济未来」？这种气氛不可思议啊！十方三世有目共睹。这是一个光亮的世界，是一个非常殊胜的道场。在十方三世都会铭刻我们这一段辉煌的历史！
#印心法华楞严[超话]#
信解品第四（334页）
《法华经222个未曾有法
请看经文
57：【又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。】
又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心：这是重复忏悔，两个原因：
我们自认为已经证得了「涅槃」；其次呢，现在也年龄大了，就最后一身了，还不如等着这个肉团身一过去，就是享清福。
我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有：小乘人只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。
阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。「甚」，欢喜至极，一颗悬的心落到实处；「欢喜」是作为法喜，解脱知见。
不谓于今忽然得闻希有之法：我们真侥幸啊！幸亏今天听懂了「如来藏」，才能得到真实的灭度。这个「希有之法」如果说为「绝无仅有之法」，就更为殊胜。
深自庆幸，获大善利：因为「如来藏」是彻法源底，究竟圆满。这里的「获」就是当下证果；「大」表我们的真心本来面目，就是佛讲的「唯以一大事因缘」。【暗自庆幸自己遇到难信难解 难遇的稀有之法啊！】
无量珍宝，不求自得：见道成佛，当下解脱。为何是「不求自得」？有没有讲：「听佛讲了〈譬喻品〉以后，我们几个到深山老林里闭关一个礼拜，
然后又到寺院礼佛三万，现在才成佛了。」没有这样讲啊！仅仅是两只耳朵听佛讲了一下，心里明白了，就成佛了，是不是「不求自得」呀？
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命！
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
信解品第四（334页）
《法华经222个未曾有法
请看经文
57：【又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。】
又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心：这是重复忏悔，两个原因：
我们自认为已经证得了「涅槃」；其次呢，现在也年龄大了，就最后一身了，还不如等着这个肉团身一过去，就是享清福。
我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有：小乘人只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。
阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。「甚」，欢喜至极，一颗悬的心落到实处；「欢喜」是作为法喜，解脱知见。
不谓于今忽然得闻希有之法：我们真侥幸啊！幸亏今天听懂了「如来藏」，才能得到真实的灭度。这个「希有之法」如果说为「绝无仅有之法」，就更为殊胜。
深自庆幸，获大善利：因为「如来藏」是彻法源底，究竟圆满。这里的「获」就是当下证果；「大」表我们的真心本来面目，就是佛讲的「唯以一大事因缘」。【暗自庆幸自己遇到难信难解 难遇的稀有之法啊！】
无量珍宝，不求自得：见道成佛，当下解脱。为何是「不求自得」？有没有讲：「听佛讲了〈譬喻品〉以后，我们几个到深山老林里闭关一个礼拜，
然后又到寺院礼佛三万，现在才成佛了。」没有这样讲啊！仅仅是两只耳朵听佛讲了一下，心里明白了，就成佛了，是不是「不求自得」呀？
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命！
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
我们修行若能达此境界
什么样的境界呢？
修到眼睛所见的统统顺眼
受到任何委屈很欢喜心
无论一切事相
一切道理，统统无生
我们都能够将它消化
一念不生
统统不要去臆测、猜测、推论
与我们无关的
统统不要去干涉别人
你看这种日子是什么日子？
真正无业。
今天你有业
都是自己造成的
特别是那张嘴
那张嘴守不住
不该说的话老是从口而出
闲着没事就多少造一点恶业
这个绝言的功夫不到！
什么是绝言？
心能够无生，而且沉默
耐得住一切委屈，
这不简单！
恭录慧律法师《圆觉经》
什么样的境界呢？
修到眼睛所见的统统顺眼
受到任何委屈很欢喜心
无论一切事相
一切道理，统统无生
我们都能够将它消化
一念不生
统统不要去臆测、猜测、推论
与我们无关的
统统不要去干涉别人
你看这种日子是什么日子？
真正无业。
今天你有业
都是自己造成的
特别是那张嘴
那张嘴守不住
不该说的话老是从口而出
闲着没事就多少造一点恶业
这个绝言的功夫不到！
什么是绝言？
心能够无生，而且沉默
耐得住一切委屈，
这不简单！
恭录慧律法师《圆觉经》
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