就像很多女孩子,在这个世界贪嗔痴慢疑很重,怎么能美丽啊?
怎么能法相庄严啊?
你嗔恨嫉妒的时候,你慢慢长得就是那个嗔恨嫉妒相,慢慢你的脸就歪了。
但是如果你供养一尊佛,所有的功德也都会回归到你那儿,这是佛的证量,他的功德已经圆满到那个程度了。
所以小龙女供养三千大千世界的佛,三千大千世界的功德瞬间就回到小龙女那儿了,她才能刹那之间现出佛相。
你光有佛的见地,现不出佛相,是因为什么呢?
因为你的功德不圆满。
三十二相八十随形好的显现,是需要功德圆满的,功德就像一朵花,开了那朵花才能结出佛果。
佛是无我的,你对他所做的每一件事都会回归到你那儿,你对他行的善,善报会回到你那儿;
你对他做的恶,恶报也会回归到你那儿。
----摘自易度门杨宁老师随缘开示
www.yidumen.cn
怎么能法相庄严啊?
你嗔恨嫉妒的时候,你慢慢长得就是那个嗔恨嫉妒相,慢慢你的脸就歪了。
但是如果你供养一尊佛,所有的功德也都会回归到你那儿,这是佛的证量,他的功德已经圆满到那个程度了。
所以小龙女供养三千大千世界的佛,三千大千世界的功德瞬间就回到小龙女那儿了,她才能刹那之间现出佛相。
你光有佛的见地,现不出佛相,是因为什么呢?
因为你的功德不圆满。
三十二相八十随形好的显现,是需要功德圆满的,功德就像一朵花,开了那朵花才能结出佛果。
佛是无我的,你对他所做的每一件事都会回归到你那儿,你对他行的善,善报会回到你那儿;
你对他做的恶,恶报也会回归到你那儿。
----摘自易度门杨宁老师随缘开示
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万物皆非我所有,只于我受用[合十]
曾经听过南怀瑾先生说过这么一段话,他说:
“人生下来的时候,手是抓住的。(手)到什么时候放呢?在殡仪馆的时候就放了。”
所以他总结:“世间万物皆非你之所有,只属于你之受用。”
很多人都在思考一个问题:“到底什么才是人生?”
通过南怀瑾先生这番话,或许我们可以得到一些感悟:握手而来,撒手而去,这应该就是人生了吧。
烦恼的根源:求之不得,弃之不舍
佛说:“无明生烦恼,烦恼显现为贪嗔痴慢疑。”
世间之人大多是烦恼的,而烦恼的根源就是对人生充满了遗憾。之所以会遗憾,就是因为自己想得到的东西得不到,或者得到的东西失去了。
所以才会“无明”,因而心生烦恼。
但其实如果懂得了南师关于“万物皆为我所用”的道理后就会明白:我们完全不必遗憾,因为从未拥有。
即便你以为那些你手上所拥有的东西,其实不过都是你在使用而已,本质上你是从未拥有的。
世人所说的“拥有”其实不是真正的拥有,而只是受用而已。只是不同福报的人,会有不同受用的量。福报高,受用之物多;福报低,受用之物少。
求之而不得,弃之而不舍,故而烦恼。这便是将“受用”误以为是“拥有”所导致的。 https://t.cn/EizpLne
曾经听过南怀瑾先生说过这么一段话,他说:
“人生下来的时候,手是抓住的。(手)到什么时候放呢?在殡仪馆的时候就放了。”
所以他总结:“世间万物皆非你之所有,只属于你之受用。”
很多人都在思考一个问题:“到底什么才是人生?”
通过南怀瑾先生这番话,或许我们可以得到一些感悟:握手而来,撒手而去,这应该就是人生了吧。
烦恼的根源:求之不得,弃之不舍
佛说:“无明生烦恼,烦恼显现为贪嗔痴慢疑。”
世间之人大多是烦恼的,而烦恼的根源就是对人生充满了遗憾。之所以会遗憾,就是因为自己想得到的东西得不到,或者得到的东西失去了。
所以才会“无明”,因而心生烦恼。
但其实如果懂得了南师关于“万物皆为我所用”的道理后就会明白:我们完全不必遗憾,因为从未拥有。
即便你以为那些你手上所拥有的东西,其实不过都是你在使用而已,本质上你是从未拥有的。
世人所说的“拥有”其实不是真正的拥有,而只是受用而已。只是不同福报的人,会有不同受用的量。福报高,受用之物多;福报低,受用之物少。
求之而不得,弃之而不舍,故而烦恼。这便是将“受用”误以为是“拥有”所导致的。 https://t.cn/EizpLne
牵挂使人无法解脱 难成圣贤
人体只有鬼神,称之为魂魄,这就是人心与自性,称之为三魂,其实是二魂,天魂为道为大宇宙,非在人体之内。三维的人体也是方便说。人心又分前世今生,又分显意识与替意识,本心本性方为心,可称人心,佛心,道心,正心,正念,圣人之心。真正的心是无善无恶的,叫无善无恶心之体,真正的人心是无善无恶无情,无分别的。有善有恶意之动,后天的潜意识,显意识其实都是心上产生的意识,这些意识非是正心真心本性,而是幻相,鬼魂即是意识产生的梦幻泡影,今生也好,累世轮回也罢,都是幻相,看破,即回本心,正心即破妄念。天地无情,圣人无情,慈悲为大爱,慈悲大爱为正心,本心,圣人之心。情为后天人心,小情,小爱,真心为爱,假心,为情,虚情假意。
所以修行只是一念之间,一念为神,即超凡入圣,不能超脱还是凡夫俗子一个。圣人无情,心如明镜,凡夫有情,爱恨情仇,贪嗔痴慢疑,困住盖上人心,使人无法明心见性。
人心(意识形态)牵挂,看到心上出来很多丝线连着担心牵挂之人,再看身体有很多钩子,钩在了肉里,人们对你的担心,又是一个红尘的拉扯,这种牵挂无形之网困住了天下众生,无人看破可以解脱,很多人都应该知道,佛法无边,道法自然,只有佛道才可以救人,现实中真正的中医,就是佛,就是神仙,古人说才不近仙,心不近佛不可为医,医乃神圣之业,心近佛仙即是佛仙,所以才说佛祖为大医王,医道同源。如今全球皆病,又赶上无效的医疗,父母,亲人有病,你不想让父母健康吗?想,所以古人才说不学中医不为孝。只有你成为了中医,才可保父母健康。什么是中医?天人合一,通天地鬼神者,佛神仙也。
如何成佛?舍去红尘人心,回归本心即可成佛。如何成为神仙?人心死,道心活,得道之人,即是神仙也。
所以舍、死、放下,是修行最重要的。空是后天意识空,空中妙有,是后天意识空后,即见空中本有。
本心本性本然在
后天意识全覆盖
人心牵挂如同网
好心却把本心埋
谁能看破冲天去
天人合一即如来
大道至简一念破
可惜疑心破如来
疑心至古生恶鬼
鬼心怎能见如来
放弃疑心与牵挂
尘埃一尽本心在
本心本性本然在
道法自然即如来
通性
人体只有鬼神,称之为魂魄,这就是人心与自性,称之为三魂,其实是二魂,天魂为道为大宇宙,非在人体之内。三维的人体也是方便说。人心又分前世今生,又分显意识与替意识,本心本性方为心,可称人心,佛心,道心,正心,正念,圣人之心。真正的心是无善无恶的,叫无善无恶心之体,真正的人心是无善无恶无情,无分别的。有善有恶意之动,后天的潜意识,显意识其实都是心上产生的意识,这些意识非是正心真心本性,而是幻相,鬼魂即是意识产生的梦幻泡影,今生也好,累世轮回也罢,都是幻相,看破,即回本心,正心即破妄念。天地无情,圣人无情,慈悲为大爱,慈悲大爱为正心,本心,圣人之心。情为后天人心,小情,小爱,真心为爱,假心,为情,虚情假意。
所以修行只是一念之间,一念为神,即超凡入圣,不能超脱还是凡夫俗子一个。圣人无情,心如明镜,凡夫有情,爱恨情仇,贪嗔痴慢疑,困住盖上人心,使人无法明心见性。
人心(意识形态)牵挂,看到心上出来很多丝线连着担心牵挂之人,再看身体有很多钩子,钩在了肉里,人们对你的担心,又是一个红尘的拉扯,这种牵挂无形之网困住了天下众生,无人看破可以解脱,很多人都应该知道,佛法无边,道法自然,只有佛道才可以救人,现实中真正的中医,就是佛,就是神仙,古人说才不近仙,心不近佛不可为医,医乃神圣之业,心近佛仙即是佛仙,所以才说佛祖为大医王,医道同源。如今全球皆病,又赶上无效的医疗,父母,亲人有病,你不想让父母健康吗?想,所以古人才说不学中医不为孝。只有你成为了中医,才可保父母健康。什么是中医?天人合一,通天地鬼神者,佛神仙也。
如何成佛?舍去红尘人心,回归本心即可成佛。如何成为神仙?人心死,道心活,得道之人,即是神仙也。
所以舍、死、放下,是修行最重要的。空是后天意识空,空中妙有,是后天意识空后,即见空中本有。
本心本性本然在
后天意识全覆盖
人心牵挂如同网
好心却把本心埋
谁能看破冲天去
天人合一即如来
大道至简一念破
可惜疑心破如来
疑心至古生恶鬼
鬼心怎能见如来
放弃疑心与牵挂
尘埃一尽本心在
本心本性本然在
道法自然即如来
通性
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