念《大悲咒》这个人的功德，是赞叹不完的

「若能如法受持，自然克果。若闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者。若得此神咒诵者，当知其人已曾供养无量诸佛，广种善根。若能为诸众生拔其苦难，如法诵持者。当如其人，即是具大悲者，成佛不久。所见众生，皆悉为诵，令彼耳闻，与作菩提因。是人功德，无量无边，赞不可尽。」

「若能如法受持，自然克果」。前面也说到怎么样念大悲咒，你能那样依法受持大悲咒，自然克果，很容易地就满你所愿。

「若闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者」，这就是说大悲咒的作用。若是一个人，听闻持此大悲咒的名字，他能够灭除无量劫的生死重罪。闻名字会有这样大的作用，何况你能诵持大悲咒呢！

「若得此神咒诵者，当知其人已曾供养无量诸佛」。你应该这个在过去生中，曾经供养过无量无边的佛。在佛的那个地方，「广种善根」了，或者听闻佛法种善根，或者供养佛种善根，各式各样，或者供养佛香、华、果，或者什么什么的，种善根的人。

「若能为诸众生拔其苦难，如法诵持者」，这底下说念大悲咒来救护众生。假设你念大悲咒，你能够为其它一切众生，拔其苦难，能拔济他的苦难，他有什么苦恼，有什么困难，你能够念这个咒来救护他。你为了拔济众生的苦难，「如法诵持」大悲咒的话，「当知其人即是具大悲者」，当知这个人当真是有大悲心的人。

「成佛不久」，他将来不久就会成佛。可见大悲咒的不可思议！

「我见众生，皆悉为诵，令彼耳闻，与作菩提因」。这个人他有大悲心，所以他不管看见什么样的众生，都是为他念大悲咒，令他的耳能听见大悲咒的声音，他一听见，就给他将来得成三乘道果的善根了，栽培善根了。菩提是圣人的智慧，圣人的智慧是果；你念大悲咒，他能听见，就是菩提之因了。

「是人功德无量无边」，念大悲咒这个人的功德太多了，「赞不可尽」，赞叹他，是赞叹不完的。

流产‮以了‬后究竟‮不要‬要超度婴‮，灵‬或者​‎ ͏ 
化‮一解‬下。]十合[我想告诉大‮，家‬恶终‮报有‬，天道好轮回。堕胎在命‮学理‬来说是最‮的大‬忌讳‮这，‬是阴‮，债‬得还的，如‮不果‬进行超度婴灵，化解‮运厄‬。双方未来的运势，‮受必‬婴灵‮阴的‬性磁场的‮响影‬。无‮是论‬婚姻‮情感‬，还‮事是‬业财运‮乃，‬至身体健康，皆‮会不‬让宿主安稳，严重者‮响影‬一生‮势运‬，尤其‮方女‬影响最大。有些人说身‮有边‬些朋友堕‮以胎‬后过‮也得‬还不错‮啊，‬以感觉自己也不‮做用‬什么，这样‮问的‬题特别幼稚，‮人每‬福报不同‮人，‬家过得不错，可能人家‮经已‬超度了婴‮，灵‬或者祖上‮大是‬善人，导‮功致‬过抵消了一部‮，分‬可所有堕胎的‮祖人‬上都‮善是‬男信女么？即使‮，是‬到你这辈‮下欠‬的阴‮也债‬是得还‮，的‬有句话叫做“行善者‮福，‬虽未‮，至‬祸已‮离远‬。行恶者，‮虽祸‬未至，福‮远已‬离。

大智度论卷第四十九 释发趣品第二十（三十七）

秽恶诸欲者，如先说。此中佛说知是心相，虚诳不实故，乃至不生欲心，何况受欲？
厌世间心者，如世间不可乐想中说；此中佛说厌心果报，所谓无作解脱门。
舍一切所有者，如先说。
心不没者，先已种种因缘说，菩萨闻是不没不畏相。不生二识处者，二识处，所谓眼中、色中不生眼识，乃至意、法中不生意识。菩萨住是不二门中，观六识所知，皆是虚妄无实，作大誓愿：“令一切众生住不二法中，离是六识。”