明朝末年，张献忠军队里有位叫作陈士庆的人，身怀异术不说，能生死人活白骨，救死扶伤无数，军中上下敬称为“老神仙”。
对于这位老神仙的记载，大都散见于明末清初的一些古代笔记小说之中，其中记述最为详细的，当属清初学者涨潮收录在《虞初新志》中的一篇"记老神仙事"，作者是当时著名的画家方亨咸。
陈士庆出生在河南邓州，家境中等。小时候不好好读书，只能在当铺做了个小伙计。打工之余，平时最喜欢在道观溜达，喜爱听道士们谈论神仙术。
没过多久，他就下定决心要去看看外面的世界。在外出游的几年，陈士庆身无分文，一无所获。最终只能靠着乞讨，进入了终南山，遇到了一位修炼的长者，得到了一本天书。
陈士庆这才心满意足回了家，只见书上写的都是些治病救人的方术，只不过大部分看不太懂。回到家后，陈士庆天天抱着天书，惹怒了父亲，父亲一气之下烧了天书，陈士庆一气之下离家出走了。
当时正值张献忠的部队攻破邓州，陈士庆无意中被张献忠的部下抓住了，那时的义军抓人，往往看你有没有一技之长，再决定生死去留。
陈士庆随手抓起地上的稀泥，几秒钟就塑了个泥像，义军这才把他留了下来，还给他取了个外号"塑匠"。
那天，陈士庆拆了一座房子，煮了一大锅开水，水沸腾了好几次，但一直没有干锅，甚至熬成了一锅"白水膏"。义军大吃一惊，而张献忠却只觉他是个妖人，一心想要杀他。
不料，陈士庆斩钉截铁地说道:"这不是妖术，可是灵药，不管什么重伤，一涂就好"。
张献忠不相信，当即让他实验，结果非常灵验，张献忠对他愈加器重。而那些个士兵得知他会疗伤，每天就在他帐前排队治疗。
然而，真正让陈士庆这位老神仙名扬义军的，还是它救了孙可望的爱妾一事，此事不止笔记小说中有记载，就连《李自成》中也详细的记载。
孙可望是张献忠的养子，足智多谋，骁勇善战，只不过性格有些过于暴躁。这不，有一天晚上喝了几杯酒，和爱妾耍酒疯，拔剑砍了爱妾，血流满地，酒疯还没耍完，又骑马狂奔了三十几里。
部下们看到爱妾的尸体惊慌不已，连忙抬着尸体去找陈士庆，焦急地说道:"这可是将军的爱妾，他等会酒醒了肯定后悔，自然会拿我们出气，你救救她吧。"
陈士庆见状，只能慢慢悠悠地为爱妾缝合伤口，顺便敷药，然后命人包裹在了被褥里等着复活。
等酒醒后，孙可望后悔不已，只见陈士庆迎面走了过来，孙可望连忙把事情的经过讲了一番，陈士庆只说:"你去找找，说不定就活了"。果然，孙可望再次见到爱妾时，爱妾正端坐在帐中。
不久之后，张献忠干了一件和养子孙可望一样蠢的事。
张献忠时刻都把脑袋提在裤腰带上，睡觉都要保持高度警惕。当时，张献忠规定自己在看重要情报时，别人不得靠近，一旦靠近斩立决。
那天，张献忠正如往常一样看情报，忽然只听身后传来一阵脚步声，张献忠顺手拿起佩刀捅了过去，只听一声惨叫，张献忠上前一看，竟然是自己的爱妾"老脚"。
张献忠瞬间慌了，抱着老脚的尸体痛哭流涕，大骂部下为何不阻拦自己，命人将他们全部拖下去斩了。
张献忠哭着哭着，忽然想到了陈士庆，赶紧召来了陈士庆，请他医治，陈士庆一听大王杀了许多人，胆战心惊的过来了。
陈士庆看不惯张献忠平时嗜血残暴，只说救不了。可张献忠却蛮不讲理道:"孙可望的女人能救，我的你不救，活腻了吧？"
陈士庆没办法，只能把老脚带回自己的住处，先是把老脚的内脏原封不动塞回去，紧接着又缝合伤口，又洒了些药粉。
第二天一早，老脚终于开口有知觉了，过了一天，老脚能开口说话了，三天后，老脚已经能下床走动了。不出一个星期，老脚又在张献忠跟前活蹦乱跳了。
自此，陈士庆在军中名声大噪，不过光会救女人并不是大本事，紧接着他又立下了奇功。
有一次，张献忠的爱将白士元腿部中炮，重伤坠马，眼看着就要命葬黄泉了。张献忠命令陈士庆必须救活爱将，救伤无数的陈士庆提出了一个要求，即如果救活了白士元，就把他赏给自己做儿子。
张献忠自然是答应了，只见陈士庆将白士元的双腿绷住，拿出已经断了的肋骨，然后用狗骨头替代。果然，三天之后，明军再次看到了威风凛凛的白士元，闯入敌阵杀死了轰炸自己的炮手，扬长而去
张献忠这下喜极而泣，立即用木几垒了百丈高台，当场就要拜陈士庆为神。陈士庆没办法，只能一个劲儿的往上爬，到了顶峰时，只见张献忠大喊"老神仙"，全军也齐喊"老神仙"。自此，军中都叫他"老神仙"。
张献忠死后，老神仙带着养子白士元躲入终南山，不知去向。
对于这位老神仙的记载，大都散见于明末清初的一些古代笔记小说之中，其中记述最为详细的，当属清初学者涨潮收录在《虞初新志》中的一篇"记老神仙事"，作者是当时著名的画家方亨咸。
陈士庆出生在河南邓州，家境中等。小时候不好好读书，只能在当铺做了个小伙计。打工之余，平时最喜欢在道观溜达，喜爱听道士们谈论神仙术。
没过多久，他就下定决心要去看看外面的世界。在外出游的几年，陈士庆身无分文，一无所获。最终只能靠着乞讨，进入了终南山，遇到了一位修炼的长者，得到了一本天书。
陈士庆这才心满意足回了家，只见书上写的都是些治病救人的方术，只不过大部分看不太懂。回到家后，陈士庆天天抱着天书，惹怒了父亲，父亲一气之下烧了天书，陈士庆一气之下离家出走了。
当时正值张献忠的部队攻破邓州，陈士庆无意中被张献忠的部下抓住了，那时的义军抓人，往往看你有没有一技之长，再决定生死去留。
陈士庆随手抓起地上的稀泥，几秒钟就塑了个泥像，义军这才把他留了下来，还给他取了个外号"塑匠"。
那天，陈士庆拆了一座房子，煮了一大锅开水，水沸腾了好几次，但一直没有干锅，甚至熬成了一锅"白水膏"。义军大吃一惊，而张献忠却只觉他是个妖人，一心想要杀他。
不料，陈士庆斩钉截铁地说道:"这不是妖术，可是灵药，不管什么重伤，一涂就好"。
张献忠不相信，当即让他实验，结果非常灵验，张献忠对他愈加器重。而那些个士兵得知他会疗伤，每天就在他帐前排队治疗。
然而，真正让陈士庆这位老神仙名扬义军的，还是它救了孙可望的爱妾一事，此事不止笔记小说中有记载，就连《李自成》中也详细的记载。
孙可望是张献忠的养子，足智多谋，骁勇善战，只不过性格有些过于暴躁。这不，有一天晚上喝了几杯酒，和爱妾耍酒疯，拔剑砍了爱妾，血流满地，酒疯还没耍完，又骑马狂奔了三十几里。
部下们看到爱妾的尸体惊慌不已，连忙抬着尸体去找陈士庆，焦急地说道:"这可是将军的爱妾，他等会酒醒了肯定后悔，自然会拿我们出气，你救救她吧。"
陈士庆见状，只能慢慢悠悠地为爱妾缝合伤口，顺便敷药，然后命人包裹在了被褥里等着复活。
等酒醒后，孙可望后悔不已，只见陈士庆迎面走了过来，孙可望连忙把事情的经过讲了一番，陈士庆只说:"你去找找，说不定就活了"。果然，孙可望再次见到爱妾时，爱妾正端坐在帐中。
不久之后，张献忠干了一件和养子孙可望一样蠢的事。
张献忠时刻都把脑袋提在裤腰带上，睡觉都要保持高度警惕。当时，张献忠规定自己在看重要情报时，别人不得靠近，一旦靠近斩立决。
那天，张献忠正如往常一样看情报，忽然只听身后传来一阵脚步声，张献忠顺手拿起佩刀捅了过去，只听一声惨叫，张献忠上前一看，竟然是自己的爱妾"老脚"。
张献忠瞬间慌了，抱着老脚的尸体痛哭流涕，大骂部下为何不阻拦自己，命人将他们全部拖下去斩了。
张献忠哭着哭着，忽然想到了陈士庆，赶紧召来了陈士庆，请他医治，陈士庆一听大王杀了许多人，胆战心惊的过来了。
陈士庆看不惯张献忠平时嗜血残暴，只说救不了。可张献忠却蛮不讲理道:"孙可望的女人能救，我的你不救，活腻了吧？"
陈士庆没办法，只能把老脚带回自己的住处，先是把老脚的内脏原封不动塞回去，紧接着又缝合伤口，又洒了些药粉。
第二天一早，老脚终于开口有知觉了，过了一天，老脚能开口说话了，三天后，老脚已经能下床走动了。不出一个星期，老脚又在张献忠跟前活蹦乱跳了。
自此，陈士庆在军中名声大噪，不过光会救女人并不是大本事，紧接着他又立下了奇功。
有一次，张献忠的爱将白士元腿部中炮，重伤坠马，眼看着就要命葬黄泉了。张献忠命令陈士庆必须救活爱将，救伤无数的陈士庆提出了一个要求，即如果救活了白士元，就把他赏给自己做儿子。
张献忠自然是答应了，只见陈士庆将白士元的双腿绷住，拿出已经断了的肋骨，然后用狗骨头替代。果然，三天之后，明军再次看到了威风凛凛的白士元，闯入敌阵杀死了轰炸自己的炮手，扬长而去
张献忠这下喜极而泣，立即用木几垒了百丈高台，当场就要拜陈士庆为神。陈士庆没办法，只能一个劲儿的往上爬，到了顶峰时，只见张献忠大喊"老神仙"，全军也齐喊"老神仙"。自此，军中都叫他"老神仙"。
张献忠死后，老神仙带着养子白士元躲入终南山，不知去向。
#历史[超话]#明朝末年，张献忠军队里有位叫作陈士庆的人，身怀异术不说，能生死人活白骨，救死扶伤无数，军中上下敬称为“老神仙”。
对于这位老神仙的记载，大都散见于明末清初的一些古代笔记小说之中，其中记述最为详细的，当属清初学者涨潮收录在《虞初新志》中的一篇"记老神仙事"，作者是当时著名的画家方亨咸。
陈士庆出生在河南邓州，家境中等。小时候不好好读书，只能在当铺做了个小伙计。打工之余，平时最喜欢在道观溜达，喜爱听道士们谈论神仙术。
没过多久，他就下定决心要去看看外面的世界。在外出游的几年，陈士庆身无分文，一无所获。最终只能靠着乞讨，进入了终南山，遇到了一位修炼的长者，得到了一本天书。
陈士庆这才心满意足回了家，只见书上写的都是些治病救人的方术，只不过大部分看不太懂。回到家后，陈士庆天天抱着天书，惹怒了父亲，父亲一气之下烧了天书，陈士庆一气之下离家出走了。
当时正值张献忠的部队攻破邓州，陈士庆无意中被张献忠的部下抓住了，那时的义军抓人，往往看你有没有一技之长，再决定生死去留。
陈士庆随手抓起地上的稀泥，几秒钟就塑了个泥像，义军这才把他留了下来，还给他取了个外号"塑匠"。
那天，陈士庆拆了一座房子，煮了一大锅开水，水沸腾了好几次，但一直没有干锅，甚至熬成了一锅"白水膏"。义军大吃一惊，而张献忠却只觉他是个妖人，一心想要杀他。
不料，陈士庆斩钉截铁地说道:"这不是妖术，可是灵药，不管什么重伤，一涂就好"。
张献忠不相信，当即让他实验，结果非常灵验，张献忠对他愈加器重。而那些个士兵得知他会疗伤，每天就在他帐前排队治疗。
然而，真正让陈士庆这位老神仙名扬义军的，还是它救了孙可望的爱妾一事，此事不止笔记小说中有记载，就连《李自成》中也详细的记载。
孙可望是张献忠的养子，足智多谋，骁勇善战，只不过性格有些过于暴躁。这不，有一天晚上喝了几杯酒，和爱妾耍酒疯，拔剑砍了爱妾，血流满地，酒疯还没耍完，又骑马狂奔了三十几里。
部下们看到爱妾的尸体惊慌不已，连忙抬着尸体去找陈士庆，焦急地说道:"这可是将军的爱妾，他等会酒醒了肯定后悔，自然会拿我们出气，你救救她吧。"
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不久之后，张献忠干了一件和养子孙可望一样蠢的事。
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那天，张献忠正如往常一样看情报，忽然只听身后传来一阵脚步声，张献忠顺手拿起佩刀捅了过去，只听一声惨叫，张献忠上前一看，竟然是自己的爱妾"老脚"。
张献忠瞬间慌了，抱着老脚的尸体痛哭流涕，大骂部下为何不阻拦自己，命人将他们全部拖下去斩了。
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陈士庆没办法，只能把老脚带回自己的住处，先是把老脚的内脏原封不动塞回去，紧接着又缝合伤口，又洒了些药粉。
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自此，陈士庆在军中名声大噪，不过光会救女人并不是大本事，紧接着他又立下了奇功。
有一次，张献忠的爱将白士元腿部中炮，重伤坠马，眼看着就要命葬黄泉了。张献忠命令陈士庆必须救活爱将，救伤无数的陈士庆提出了一个要求，即如果救活了白士元，就把他赏给自己做儿子。
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张献忠这下喜极而泣，立即用木几垒了百丈高台，当场就要拜陈士庆为神。陈士庆没办法，只能一个劲儿的往上爬，到了顶峰时，只见张献忠大喊"老神仙"，全军也齐喊"老神仙"。自此，军中都叫他"老神仙"。
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陈士庆出生在河南邓州，家境中等。小时候不好好读书，只能在当铺做了个小伙计。打工之余，平时最喜欢在道观溜达，喜爱听道士们谈论神仙术。
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陈士庆这才心满意足回了家，只见书上写的都是些治病救人的方术，只不过大部分看不太懂。回到家后，陈士庆天天抱着天书，惹怒了父亲，父亲一气之下烧了天书，陈士庆一气之下离家出走了。
当时正值张献忠的部队攻破邓州，陈士庆无意中被张献忠的部下抓住了，那时的义军抓人，往往看你有没有一技之长，再决定生死去留。
陈士庆随手抓起地上的稀泥，几秒钟就塑了个泥像，义军这才把他留了下来，还给他取了个外号"塑匠"。
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陈士庆看不惯张献忠平时嗜血残暴，只说救不了。可张献忠却蛮不讲理道:"孙可望的女人能救，我的你不救，活腻了吧？"
陈士庆没办法，只能把老脚带回自己的住处，先是把老脚的内脏原封不动塞回去，紧接着又缝合伤口，又洒了些药粉。
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有一次，张献忠的爱将白士元腿部中炮，重伤坠马，眼看着就要命葬黄泉了。张献忠命令陈士庆必须救活爱将，救伤无数的陈士庆提出了一个要求，即如果救活了白士元，就把他赏给自己做儿子。
张献忠自然是答应了，只见陈士庆将白士元的双腿绷住，拿出已经断了的肋骨，然后用狗骨头替代。果然，三天之后，明军再次看到了威风凛凛的白士元，闯入敌阵杀死了轰炸自己的炮手，扬长而去
张献忠这下喜极而泣，立即用木几垒了百丈高台，当场就要拜陈士庆为神。陈士庆没办法，只能一个劲儿的往上爬，到了顶峰时，只见张献忠大喊"老神仙"，全军也齐喊"老神仙"。自此，军中都叫他"老神仙"。
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#庄子#选自《庄子全鉴》之山木
【译文】
孔子问子桑掌道: “我两次在鲁国被驱逐,在宋国受到伐树的惊辱,在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围围。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢?”子桑雽回答说: “你没有听说过那假国人的逃亡吗?林回舍弃了价值千金的壁玉,背着婴儿就跑。有人议论: '他是为了钱财吗?初生婴儿的价值太少太少了;他是怕拖累吗?初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的壁玉,背着婴儿就跑,为了什么呢?"林回说: "价值千金的璧玉跟我是以利益相合,这个孩子跟我则是以天性相连。'以利益相合的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互包容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交情淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近,小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散。”孔子说:
“我会由衷地听取你的指教!”于是慢慢地离去,闲放自得地走了回来,终止了学业，丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。有一天,子桑雽又说： “舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：“你要警惕啊!身形不如顺应,情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦。不背离不劳神,那么也就不需要用纹饰来装扮身形。无需纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。
【原文】
孔子问子桑雽hu曰: “吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡之间。吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与?"子桑曰: “子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰: '为其布与?赤子之布寡矣;为其累与?赤子之累多矣。弃千金之璧,负赤子而趋,何也?"林回曰：“彼以利合,此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也;以天属者,迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝,彼无故以合者,别无故以离。”孔子曰:“敬闻命矣!”徐行翔佯而归,绝学捐书,弟子无挹于前,其爱益加进。异日,桑雽又曰：“舜之将死，直泠禹曰：‘汝戒之哉!形莫若缘,情莫若率。缘则不离,率则不劳。不离不劳,则不求文以待形。不求文以待形,固不待物。”
【译文】
孔子问子桑掌道: “我两次在鲁国被驱逐,在宋国受到伐树的惊辱,在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围围。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢?”子桑雽回答说: “你没有听说过那假国人的逃亡吗?林回舍弃了价值千金的壁玉,背着婴儿就跑。有人议论: '他是为了钱财吗?初生婴儿的价值太少太少了;他是怕拖累吗?初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的壁玉,背着婴儿就跑,为了什么呢?"林回说: "价值千金的璧玉跟我是以利益相合,这个孩子跟我则是以天性相连。'以利益相合的,遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互包容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交情淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近,小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散。”孔子说:
“我会由衷地听取你的指教!”于是慢慢地离去,闲放自得地走了回来,终止了学业，丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。有一天,子桑雽又说： “舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：“你要警惕啊!身形不如顺应,情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦。不背离不劳神,那么也就不需要用纹饰来装扮身形。无需纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。
【原文】
孔子问子桑雽hu曰: “吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡之间。吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与?"子桑曰: “子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰: '为其布与?赤子之布寡矣;为其累与?赤子之累多矣。弃千金之璧,负赤子而趋,何也?"林回曰：“彼以利合,此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也;以天属者,迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝,彼无故以合者,别无故以离。”孔子曰:“敬闻命矣!”徐行翔佯而归,绝学捐书,弟子无挹于前,其爱益加进。异日,桑雽又曰：“舜之将死，直泠禹曰：‘汝戒之哉!形莫若缘,情莫若率。缘则不离,率则不劳。不离不劳,则不求文以待形。不求文以待形,固不待物。”
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