留德赋
酒是陈的香，人乃留德贵。
留德者，为人中君子。诚意贯终身，厚德载万物，乃君子立人之道也。
留德者，为酒中极品。嘉粮、上曲、好水、德者、匠艺酿之，漫长岁月韶华润之，天下之美物也。
留德者，为信仰之圭臬。不取巧，不折腾，不摇摆，永不失信于人，永不失德于己。
留德者，为营商之本源。货真价实，童叟无欺，恒志利人，人方信之，爱之，随之，大之。
故，志愈留德，行之愈远；人愈留德，孚之愈众；酒愈留德，品之愈美。
惟留德，天下道矣！
留德是谁？
她是中国的，经典的，悠久的，厚重的。
留德是做人的根本，留德是陈年的好酒，留德是陶渊明采菊东篱的信仰，留德是陶朱公童叟无欺的坚守。
如果留德是诗人，她不是恣肆的李白，也不是怪杰李贺，她是厚实的杜甫；
如果留德是书法家，她不是冠绝古今的王羲之，也不是首鼠两端的赵孟頫，她是雄浑大气的颜真卿；
如果留德是作家，她不是执拗的贾平凹，也不是华丽的苏童，她是凝重的陈忠实；
如果留德是歌星，她不是耀眼的张国荣，不是痴情的齐秦，她是传唱不衰的张学友。
如果留德是女人，她不是惊艳的范冰冰，也不是机灵的周迅，她是端庄的孙俪；
如果留德是男人，她不是忧郁的陈坤，也不是狂野的姜文，她是内敛的陈道明；
如果留德是衣服，她不是考究的西装，也不是绰约的旗袍，她是鲁迅的长衫；
如果留德是包包，她不是奢华的路易威登，也不是夸张的古驰，她是沧桑的爱马仕；
如果留德是汽车，她不是速度的宝马，也不是科技的奥迪，她是经典的奔驰。
如果留德是学科，她不是抽象的哲学，也不是具体的物理，她是悠久的历史；
如果留德是信仰，她不是空灵的佛教，也不是契约的基督，她是仁义的儒家；
如果留德是国家，她不是霸道的美国，也不是偏执的日本，她是：兼容并包，绵延不绝，屹立东方，正在复兴的中国！
酒是陈的香，人乃留德贵。
留德者，为人中君子。诚意贯终身，厚德载万物，乃君子立人之道也。
留德者，为酒中极品。嘉粮、上曲、好水、德者、匠艺酿之，漫长岁月韶华润之，天下之美物也。
留德者，为信仰之圭臬。不取巧，不折腾，不摇摆，永不失信于人，永不失德于己。
留德者，为营商之本源。货真价实，童叟无欺，恒志利人，人方信之，爱之，随之，大之。
故，志愈留德，行之愈远；人愈留德，孚之愈众；酒愈留德，品之愈美。
惟留德，天下道矣！
留德是谁？
她是中国的，经典的，悠久的，厚重的。
留德是做人的根本，留德是陈年的好酒，留德是陶渊明采菊东篱的信仰，留德是陶朱公童叟无欺的坚守。
如果留德是诗人，她不是恣肆的李白，也不是怪杰李贺，她是厚实的杜甫；
如果留德是书法家，她不是冠绝古今的王羲之，也不是首鼠两端的赵孟頫，她是雄浑大气的颜真卿；
如果留德是作家，她不是执拗的贾平凹，也不是华丽的苏童，她是凝重的陈忠实；
如果留德是歌星，她不是耀眼的张国荣，不是痴情的齐秦，她是传唱不衰的张学友。
如果留德是女人，她不是惊艳的范冰冰，也不是机灵的周迅，她是端庄的孙俪；
如果留德是男人，她不是忧郁的陈坤，也不是狂野的姜文，她是内敛的陈道明；
如果留德是衣服，她不是考究的西装，也不是绰约的旗袍，她是鲁迅的长衫；
如果留德是包包，她不是奢华的路易威登，也不是夸张的古驰，她是沧桑的爱马仕；
如果留德是汽车，她不是速度的宝马，也不是科技的奥迪，她是经典的奔驰。
如果留德是学科，她不是抽象的哲学，也不是具体的物理，她是悠久的历史；
如果留德是信仰，她不是空灵的佛教，也不是契约的基督，她是仁义的儒家；
如果留德是国家，她不是霸道的美国，也不是偏执的日本，她是：兼容并包，绵延不绝，屹立东方，正在复兴的中国！
【塔山：赣韵瑰宝锣鼓架 浓缩微型古戏台】
如果说，串堂锣鼓班在赣剧艺术的传承和普及上起到不可忽视的作用，那么，一架精美绝伦的锣鼓架，则是串堂班最引以为傲的标志！一个考究的锣鼓架，就是一座经过浓缩的微型古戏台，它比戏台更精致。
塔山街道坎上村就收藏着一架极为罕见的清朝末年古锣鼓架。从它巧夺天工的造型与工艺技巧上看，是一件十分罕见的民间庆典活动的器具，因结构复杂、工艺精湛被当地的百姓视为镇村之宝。
据悉，古锣鼓架真金油漆，精雕细刻，玲珑剔透，古朴典雅，气势非凡。整体高1.48米，宽1.28米，由四个虎脚形状支撑而起，躯干是镂空的木雕，龙、虎、多种两栖动物、蝴蝶、蜻蜓、花鸟、飞禽走兽等吉祥物遍布全架。上部安插有众多古典戏剧人物，形态各异，惟妙惟肖，无一雷同。
整个作品以樟木为材料，继承中国传统工艺中雕绘满眼的审美趣味，集浮雕、镂空雕、圆雕等多种雕刻技法为一体，整体布局开合有度，有主有次，有起有伏，有隐有显，繁而不乱，节奏感强。
一座玲珑精致的袖珍舞台锣鼓架，不仅在方寸之间充分表现出当地百姓的“赣剧情结”，更是当地的匠人们将其对赣剧艺术的痴迷幻化成匠艺的表现。从精细入微的细节刻画到工艺刀法的细腻多变，无一不体现出材美、工巧、器韵。
据当地村民介绍，早年间，村中有一位叫“荣柏先”的村民在饶州府任职，当时是全村人的骄傲。荣柏先50岁荣归故里时，彭氏先祖在饶州地区访得工艺大师“万年佬”一行六人至坎上村，耗时一年多制作了一件样式精美的锣鼓架作为寿礼为其祝寿。
乡间锣鼓戏，至今未衰。在没有电影、电视的时代，许多目不识丁的劳苦人的历史文化知识，大约就是从锣鼓戏中得来。随着社会繁荣和文化昌盛，这种古老的民间艺术又重新焕发青春，如今古雕锣鼓架仍是民间民俗活动和重大庆典活动中一道亮丽的风景。
“哐哐哐”“咚咚咚”，喜庆的锣鼓一响起来，四面八方的乡亲们，紧赶慢赶，围成了一个圈。只见鼓乐队卸下担子，将扁担插入高脚凳子横档的榫槽里，上端顶起小舞台，然后一骨碌钻进架子里，双脚踩响架在凳脚之间的钹、锣，双手灵巧地摆弄着。小舞台上，武松、唐僧、薛仁贵……这些小木偶就动了起来。
小小戏台，咿咿呀呀，又说又唱，声调时而婉转，时而高亢，乡音村语，韵味十足。铿锵激越的锣鼓奏出的是满怀豪情，高亢的赣剧唱腔，唱不尽人间的美好情怀。#聚焦瓷都[超话]# #景德镇新闻#
如果说，串堂锣鼓班在赣剧艺术的传承和普及上起到不可忽视的作用，那么，一架精美绝伦的锣鼓架，则是串堂班最引以为傲的标志！一个考究的锣鼓架，就是一座经过浓缩的微型古戏台，它比戏台更精致。
塔山街道坎上村就收藏着一架极为罕见的清朝末年古锣鼓架。从它巧夺天工的造型与工艺技巧上看，是一件十分罕见的民间庆典活动的器具，因结构复杂、工艺精湛被当地的百姓视为镇村之宝。
据悉，古锣鼓架真金油漆，精雕细刻，玲珑剔透，古朴典雅，气势非凡。整体高1.48米，宽1.28米，由四个虎脚形状支撑而起，躯干是镂空的木雕，龙、虎、多种两栖动物、蝴蝶、蜻蜓、花鸟、飞禽走兽等吉祥物遍布全架。上部安插有众多古典戏剧人物，形态各异，惟妙惟肖，无一雷同。
整个作品以樟木为材料，继承中国传统工艺中雕绘满眼的审美趣味，集浮雕、镂空雕、圆雕等多种雕刻技法为一体，整体布局开合有度，有主有次，有起有伏，有隐有显，繁而不乱，节奏感强。
一座玲珑精致的袖珍舞台锣鼓架，不仅在方寸之间充分表现出当地百姓的“赣剧情结”，更是当地的匠人们将其对赣剧艺术的痴迷幻化成匠艺的表现。从精细入微的细节刻画到工艺刀法的细腻多变，无一不体现出材美、工巧、器韵。
据当地村民介绍，早年间，村中有一位叫“荣柏先”的村民在饶州府任职，当时是全村人的骄傲。荣柏先50岁荣归故里时，彭氏先祖在饶州地区访得工艺大师“万年佬”一行六人至坎上村，耗时一年多制作了一件样式精美的锣鼓架作为寿礼为其祝寿。
乡间锣鼓戏，至今未衰。在没有电影、电视的时代，许多目不识丁的劳苦人的历史文化知识，大约就是从锣鼓戏中得来。随着社会繁荣和文化昌盛，这种古老的民间艺术又重新焕发青春，如今古雕锣鼓架仍是民间民俗活动和重大庆典活动中一道亮丽的风景。
“哐哐哐”“咚咚咚”，喜庆的锣鼓一响起来，四面八方的乡亲们，紧赶慢赶，围成了一个圈。只见鼓乐队卸下担子，将扁担插入高脚凳子横档的榫槽里，上端顶起小舞台，然后一骨碌钻进架子里，双脚踩响架在凳脚之间的钹、锣，双手灵巧地摆弄着。小舞台上，武松、唐僧、薛仁贵……这些小木偶就动了起来。
小小戏台，咿咿呀呀，又说又唱，声调时而婉转，时而高亢，乡音村语，韵味十足。铿锵激越的锣鼓奏出的是满怀豪情，高亢的赣剧唱腔，唱不尽人间的美好情怀。#聚焦瓷都[超话]# #景德镇新闻#
雅物相呈，品阅时间的匠心https://t.cn/A6f4FhFf
融创·揽月府&生活美学馆#我的生活美学##生活美学##生活文创美物#
“天有时、地有气、材有美、工有巧，合此四者，然后可以为良”，在中国最早的手工业技术文献《考工记》中如是记载，不仅奠定了中国手工艺永恒的法则，同时也成为了东方信仰千年的匠工精神与匠艺之美。
时值当下，那些与时间为伴的匠人，仍然秉持着这样的匠工精神，造物之美。融创·揽月府精神雅物《揽月志》第二期，正是在匠工极物的主题下，寻找抱朴守拙的东方匠人，见晤时间沉淀下的传世之藏。
匠人的创作，是一种和时间对抗的艺术，其中蕴含着对文化的虔诚、对时间的敬畏，以及对未来的远见。《揽月志》特邀西安碑林博物馆副研究员、陕西省工艺美术大师、传统彩绘陶俑复制非遗传承人王倩，共论匠心匠艺。聆听大师王倩文博世家三代人百年传承的匠心故事，并在王倩30余载的陶俑复原经历中，共同感知匠心与文化的赋新。
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