#新女驸马[超话]# 《女駙馬》之辰星之托
1⃣️5⃣️-3
我与闻臭相识不久，只是大家都身处他乡理应互相照顾，在下只是帮了闻臭一点小忙而已，换做是其他人，在下也会如此。”
冯素贞只要听到把自己和闻臭牵扯在一起，她便急于解释。越是想辩解越偏偏難解。
“冯兄公孙兄，如若不棄，可否请二位畅饮一杯，初次来京城便结识二位，甚是欢喜，二位可否赏脸。”
冯绍民与公孙兰点头相视，正好考试结束，紧绷的神经也放松一下。
“夜民兄，公孙兰我也喜欢畅饮，今日一醉方休。”
冯素贞等人在繁闹的大街上走着，脚下现虽是轻盈飘逸，但少了徜徉的感觉，没有闻臭的点缀，繁闹都放慢了脚步。高高飘扬的酒馆招牌旗帜像是欢迎的笑脸。喜广交天下良师益友的夜民，初到京城便遇冯绍民等人，不甚欢喜。
“夜民兄，在下前几日便偶遇令弟，说有正事要办，不知所谓何事？”
冯素贞虽是一介平民百姓，那心系百姓的心，在她儿时起便深深的隐藏。
“ 冯兄、公孙兄，我等前来，一是为祝贺贵国公主生辰，二来则是提亲。”
夜民王子说明此行的目的，公孙兰提前向夜民王子道贺。
“夜民兄乃苏禄王子，与公主佳偶天成，才子佳人，实乃天造地设的一对，羡煞世人。
公孙兰举起了手向夜民道贺着 ，冯素贞听【公主】二字，想起前几日闻臭的玩笑话（本公子的主人— 本公主），简单却有复杂的颜色。
“原來夜民兄是前来提亲，在下在此恭喜夜民兄。”
手上抱拳道着贺脑海播放闻臭的玩笑话。冯素贞竟把那闻臭对号入座。席间的冯素贞摇摇头自觉自己莫名其妙，闻臭一寻常人家怎会与皇家有关系。
“冯兄可有事要办？”
夜民正欲敬酒见冯绍民游神便此一问。
“呃～ 夜民兄是初次来京，那也不曾见过公主，这提亲… ”
冯素贞对婚姻有着不同看法，认为婚姻是有情有意有往有来两情相悦。
“冯兄说的不错，在下不曾见过公主，对这位公主一无所知。遂提前了行程，希望能多点时间了解一下公主。”
这婚姻牵扯到两国之间的关系，然而公主只是一个稳定关系的枢纽。冯素贞心中不免叹气，看来自己还是幸运的，父亲的理解与支持才能摘下禁锢的枷锁。
“我敬夜民兄一杯，愿与那公主白首偕老永结连理。”
在冯素贞看来这样的白头偕老像是没有开始就已经结的人生，叹息未应闲，有些疼痛需自行治疗。 独自伤神的冯素贞为那公主感到惋惜，或是自己过于偏激。
公孙兰今日倒是酒逢知己千杯少，一介书生酒量似海，五脏六腑皆淋个遍。杯酒言欢之际来了几位“熟人”
只见夜洛夜尘与两名随从走了进来， 夜尘一眼便看见光彩夺目的冯绍民。
“大哥”
“大哥”
“夜洛、夜尘，都办好了？”
“大哥放心，都准备妥当。”
夜尘的目光随之停落在那个身披霞光之人身上。
“夜洛夜尘，这位是冯绍民冯公子，这位是公孙兰公孙公子。”
冯绍民公孙兰点头微笑。
“大哥，此人怎会在此？”
吃了败战的夜洛看见冯绍民，脸色顿时像乌鸦般，不客气的说着。
“夜洛，不得无礼。”
冯绍民见夜洛还在为前几日的事耿耿于怀，道：
“阁下今日是要比武还是要道歉…？”
夜洛听冯绍民如此不给自己面子，又想动起手来。镇定自若的冯素贞身体依旧笔挺右手扶着酒杯坐着。
“夜洛，放肆！”
夜尘见状，便拉住夜洛道：
“大哥，二哥他老毛病又犯了，前几日是有一些误会，二哥已道过谦，只是二哥性子燥，见着冯公子那莽劲又来了，我已嘱咐过二哥多次，还是会犯，不知道他的性子随谁了，鲁莽蛮干。”
夜尘白眼她二哥，夜洛见大哥与三妹都偏向外人，一杯酒下肚，不服气的样子像是孩童又打输了架，这次不行下次再比的气势。
冯绍民见夜尘倒是明事理，抱拳说道：
“多谢夜尘公子的是非分明。”
夜民见二弟三妹与冯绍民早有交手，问清原委，把夜洛狠狠的教训了一顿。
“夜洛给冯兄添麻烦了，我自罚一杯。”
馮紹民低头抬眸看着喝多的公孙兰， 便找事由先回去。
“夜民兄的为人冯某敬佩，馮某敬你一杯。”
说完一饮而尽的冯绍民，双手抱拳欲告辞。
夜尘端起酒杯，向冯绍民示意
“冯公子，我为前几日的事情向你致歉，望冯公子勿介怀。“
冯绍民望着夜尘，今日见却是清丽脱俗隐藏温柔。
“夜尘公子严重了，在下说了只要不生事端，在下欢迎前来做客。”
语毕，举杯回敬的冯素贞再次一饮而尽。
许久不曾饮酒的冯素贞有了几分醉意，白皙的俊脸扯开那丝丝点点的桃紅。
几人畅饮交谈，彼此之间相互了解聊着一些文人雅士的话题。从诗词歌赋谈到民生百态，相见恨晚。
一行人相互告别，夜尘看着酒后的冯绍民，他日再见，身份不同，又怎会有他日再见。一阵忧愁在心里旋转，是另一处等待
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我与闻臭相识不久，只是大家都身处他乡理应互相照顾，在下只是帮了闻臭一点小忙而已，换做是其他人，在下也会如此。”
冯素贞只要听到把自己和闻臭牵扯在一起，她便急于解释。越是想辩解越偏偏難解。
“冯兄公孙兄，如若不棄，可否请二位畅饮一杯，初次来京城便结识二位，甚是欢喜，二位可否赏脸。”
冯绍民与公孙兰点头相视，正好考试结束，紧绷的神经也放松一下。
“夜民兄，公孙兰我也喜欢畅饮，今日一醉方休。”
冯素贞等人在繁闹的大街上走着，脚下现虽是轻盈飘逸，但少了徜徉的感觉，没有闻臭的点缀，繁闹都放慢了脚步。高高飘扬的酒馆招牌旗帜像是欢迎的笑脸。喜广交天下良师益友的夜民，初到京城便遇冯绍民等人，不甚欢喜。
“夜民兄，在下前几日便偶遇令弟，说有正事要办，不知所谓何事？”
冯素贞虽是一介平民百姓，那心系百姓的心，在她儿时起便深深的隐藏。
“ 冯兄、公孙兄，我等前来，一是为祝贺贵国公主生辰，二来则是提亲。”
夜民王子说明此行的目的，公孙兰提前向夜民王子道贺。
“夜民兄乃苏禄王子，与公主佳偶天成，才子佳人，实乃天造地设的一对，羡煞世人。
公孙兰举起了手向夜民道贺着 ，冯素贞听【公主】二字，想起前几日闻臭的玩笑话（本公子的主人— 本公主），简单却有复杂的颜色。
“原來夜民兄是前来提亲，在下在此恭喜夜民兄。”
手上抱拳道着贺脑海播放闻臭的玩笑话。冯素贞竟把那闻臭对号入座。席间的冯素贞摇摇头自觉自己莫名其妙，闻臭一寻常人家怎会与皇家有关系。
“冯兄可有事要办？”
夜民正欲敬酒见冯绍民游神便此一问。
“呃～ 夜民兄是初次来京，那也不曾见过公主，这提亲… ”
冯素贞对婚姻有着不同看法，认为婚姻是有情有意有往有来两情相悦。
“冯兄说的不错，在下不曾见过公主，对这位公主一无所知。遂提前了行程，希望能多点时间了解一下公主。”
这婚姻牵扯到两国之间的关系，然而公主只是一个稳定关系的枢纽。冯素贞心中不免叹气，看来自己还是幸运的，父亲的理解与支持才能摘下禁锢的枷锁。
“我敬夜民兄一杯，愿与那公主白首偕老永结连理。”
在冯素贞看来这样的白头偕老像是没有开始就已经结的人生，叹息未应闲，有些疼痛需自行治疗。 独自伤神的冯素贞为那公主感到惋惜，或是自己过于偏激。
公孙兰今日倒是酒逢知己千杯少，一介书生酒量似海，五脏六腑皆淋个遍。杯酒言欢之际来了几位“熟人”
只见夜洛夜尘与两名随从走了进来， 夜尘一眼便看见光彩夺目的冯绍民。
“大哥”
“大哥”
“夜洛、夜尘，都办好了？”
“大哥放心，都准备妥当。”
夜尘的目光随之停落在那个身披霞光之人身上。
“夜洛夜尘，这位是冯绍民冯公子，这位是公孙兰公孙公子。”
冯绍民公孙兰点头微笑。
“大哥，此人怎会在此？”
吃了败战的夜洛看见冯绍民，脸色顿时像乌鸦般，不客气的说着。
“夜洛，不得无礼。”
冯绍民见夜洛还在为前几日的事耿耿于怀，道：
“阁下今日是要比武还是要道歉…？”
夜洛听冯绍民如此不给自己面子，又想动起手来。镇定自若的冯素贞身体依旧笔挺右手扶着酒杯坐着。
“夜洛，放肆！”
夜尘见状，便拉住夜洛道：
“大哥，二哥他老毛病又犯了，前几日是有一些误会，二哥已道过谦，只是二哥性子燥，见着冯公子那莽劲又来了，我已嘱咐过二哥多次，还是会犯，不知道他的性子随谁了，鲁莽蛮干。”
夜尘白眼她二哥，夜洛见大哥与三妹都偏向外人，一杯酒下肚，不服气的样子像是孩童又打输了架，这次不行下次再比的气势。
冯绍民见夜尘倒是明事理，抱拳说道：
“多谢夜尘公子的是非分明。”
夜民见二弟三妹与冯绍民早有交手，问清原委，把夜洛狠狠的教训了一顿。
“夜洛给冯兄添麻烦了，我自罚一杯。”
馮紹民低头抬眸看着喝多的公孙兰， 便找事由先回去。
“夜民兄的为人冯某敬佩，馮某敬你一杯。”
说完一饮而尽的冯绍民，双手抱拳欲告辞。
夜尘端起酒杯，向冯绍民示意
“冯公子，我为前几日的事情向你致歉，望冯公子勿介怀。“
冯绍民望着夜尘，今日见却是清丽脱俗隐藏温柔。
“夜尘公子严重了，在下说了只要不生事端，在下欢迎前来做客。”
语毕，举杯回敬的冯素贞再次一饮而尽。
许久不曾饮酒的冯素贞有了几分醉意，白皙的俊脸扯开那丝丝点点的桃紅。
几人畅饮交谈，彼此之间相互了解聊着一些文人雅士的话题。从诗词歌赋谈到民生百态，相见恨晚。
一行人相互告别，夜尘看着酒后的冯绍民，他日再见，身份不同，又怎会有他日再见。一阵忧愁在心里旋转，是另一处等待
阿愚｜A Yu#遇见艺术#
雷运涛, 笔名阿愚, 陕西长安人，师承王金岭，张之光先生，现任培华学院艺术系教授，西安青年美协理事，长安美协副主席。长安画院花鸟部主任。
闲 话 阿 愚
文/崔文川
长安画坛名宿张之光先生说：阿愚是个灵性人，绘画感觉很好——都在画里了，一看便知。作画是一个“悟道”的过程，亦即万事万物周始运行的自然法则或规律实施于尺幅素纸之上的过程。所谓理无大小，因微而知著。画虽小技，其道当于治国平天下同功。“感觉”好是从艺的先天条件，“悟道”则是后天担水劈柴须臾不离的功课。知识觉悟，一切都在笔下见得。学因年进，功到自成，只要诚意正心，身体力行，阿愚会成正果的。此言不虚，因为老人们见多看多体悟多了，说出的话自是一种定论。
现在画画的人多，谁都能拈笔来那么几下，谁都可以说自己是画家。可是这所谓的画家，有些即使名头甚著者，其作品也多半是令人不敢恭维的。阿愚画花鸟，有一定写实的成分，但不是对自然物象客观的描摹，是凝练后的创造。随意中蕴含着朴拙之气，自然含蓄中蕴含着阳刚之气，看似自由挥洒实则是笔简意繁的艺术境界。他的画看第一眼时，尤如唐人岑参所诗：“澄湖万顷深见底，清冰一片光照人”。我们品读阿愚，可以读到一种沉静的从容，读到一份浑穆与恬然，更可以读到一股健旺的精神。这很不容易，但见他行笔运墨隐然间已透出了大家气象的沉稳与泱然风范。这样的笔墨只有亲历奇山秀水，见惯苍莽浑茫，才会有此宏阔之胸襟。阿愚的作品构图简洁，立意雅致，画中要么是古寺禅意，空灵十足；要么花开富贵，浓香怡人。杜甫诗《望岳》中有：荡胸生层云，决眦入归鸟。阿愚笔下的水墨层云来于身外，水光山岚，云霞文章，归鸟野寺写来不刻意不专注，自然的造化浸染于他的血液，融而为气质，生发之而成艺术，于是山穿烟雨，闲云流水齐来笔端。
阿愚作画有时竟然纯用水墨。水墨是中国画的根本，但并不见得每一个中国画的画家都能运用得好。所谓好，当然是指巧妙，虽说“墨分五色”，其实也要靠画家自身之体会与实际上的操作。水墨也无非浓淡轻重的层次感，但即使兄弟父子也无从教导，创作者得纯以心性去揣摩、测度，并在创造中获得酣畅之美的最佳表现。由于靠每一画家去悉心领会，故只能是各有收获，没有统一的标准，这就有了高下之分。阿愚可说是水墨应用的高手，水墨成了他观照、表现世界，抒发感情的绝妙方式，似乎已近于得心应手之境界。他在传统的水墨运用中，其实已不乏自家独得的理解，比如宿墨的出神入化之妙用，他巧妙利用宿墨的涩重，刻意营造一种具有厚度的历史感，又以浓墨轻墨相渗和，在一种恰到好处的把握中，极妙地表现了池塘水草鳜鱼肥扑朔迷离的景观。而在极传统间，我们却能感受到极现代的清新气息。在创作中，阿愚用极传统的方法摆脱传统意义的具象，添加进了若干的理性思维，从而使作品升腾到一种精神层面的境界，在饱满的画面中体现了天地之大美。
近些年来，阿愚艺术上的境界已大大突破了自我，随着足迹遍及大江南北，视野似乎获得了前所未有的开阔，艺术上可能禁锢他的清规戒律不时被打破，他得到了自由，宛如在一种空明中遨游，而风格却也开始由瑰奇趋于平淡。用自己审美观点和表现手法，创造出许多艺术形象。阿愚向往自然，他一有闲空就呼朋唤伴走进大千的世界。他不是不食人间烟火的人，也不厌世，一个厌世的人，又哪能有这么饱满的创作热情。究竟人近中年了，他身上染上了更多人世间的风霜，老去的只是他的画笔，其实可以说是更加的沉实，去除了浮华之后的明净，无论人或是作品，都已经有了另一番妩媚的动人。
有的画家画了一辈子，压根儿就不懂得什么是艺术与美。但阿愚深谙此道，他有自己的向往和追求，那就是向往自然，疏远破坏自然的任何伪艺术。他的画就是渴望把自然还原到画面上，自然界的春意盎然，或者生机蓬勃，绽放娇娆的风华，首先就吸引了他，让他动心，他想要怎么去把这份美丽永恒，这就是他创作的初衷。可以看出他的敏感，这是艺术家的敏感，外界的细微变化，不仅仅雨雪风霜，还有花的一点点的盛放，都令他感动，从画里我们可以充分地感受到他的感动与欣悦。或许他的热爱催生了激情，更或许他从这里寻找到了创作的源泉，他的虔诚令人感动，缤纷的色彩，多姿的妩媚，在他画笔下尽呈风华，点点如夜空闪烁的繁星，冷静地去展示那般竞相的热闹，这是一种美；也有不加控制热情，让繁华恣肆地去放纵牡丹的美丽。静谧时有处子之幽娴，仿佛那一枝幽兰芬芳淡远；热闹处则是那么奔放，抒情的语言在绘画里淋漓尽致，倾国倾城。阿愚的世界，有声有色，有韵有致，流荡着楚楚动人之妙，每一幅就是一个世界，所谓“一花一世界”是也。
明人陈眉公曾说过：“有野趣而不知乐者，樵牧是也；有果瓜而不及尝者，菜佣牙贩是也；有花木而不能享者，达官贵人是也。”而在当下略显浮躁的社会里，满脸功名利禄者何曾有余裕于花鸟鱼虫，野逸古寺。关于这些都是闲话，因为同我没有关系。我之喜欢看点花草的书，赏点闲适的画，不是为了避俗，而是为了欣赏，把它当美妙散文来读。阿愚兄的画就是此类
雷运涛, 笔名阿愚, 陕西长安人，师承王金岭，张之光先生，现任培华学院艺术系教授，西安青年美协理事，长安美协副主席。长安画院花鸟部主任。
闲 话 阿 愚
文/崔文川
长安画坛名宿张之光先生说：阿愚是个灵性人，绘画感觉很好——都在画里了，一看便知。作画是一个“悟道”的过程，亦即万事万物周始运行的自然法则或规律实施于尺幅素纸之上的过程。所谓理无大小，因微而知著。画虽小技，其道当于治国平天下同功。“感觉”好是从艺的先天条件，“悟道”则是后天担水劈柴须臾不离的功课。知识觉悟，一切都在笔下见得。学因年进，功到自成，只要诚意正心，身体力行，阿愚会成正果的。此言不虚，因为老人们见多看多体悟多了，说出的话自是一种定论。
现在画画的人多，谁都能拈笔来那么几下，谁都可以说自己是画家。可是这所谓的画家，有些即使名头甚著者，其作品也多半是令人不敢恭维的。阿愚画花鸟，有一定写实的成分，但不是对自然物象客观的描摹，是凝练后的创造。随意中蕴含着朴拙之气，自然含蓄中蕴含着阳刚之气，看似自由挥洒实则是笔简意繁的艺术境界。他的画看第一眼时，尤如唐人岑参所诗：“澄湖万顷深见底，清冰一片光照人”。我们品读阿愚，可以读到一种沉静的从容，读到一份浑穆与恬然，更可以读到一股健旺的精神。这很不容易，但见他行笔运墨隐然间已透出了大家气象的沉稳与泱然风范。这样的笔墨只有亲历奇山秀水，见惯苍莽浑茫，才会有此宏阔之胸襟。阿愚的作品构图简洁，立意雅致，画中要么是古寺禅意，空灵十足；要么花开富贵，浓香怡人。杜甫诗《望岳》中有：荡胸生层云，决眦入归鸟。阿愚笔下的水墨层云来于身外，水光山岚，云霞文章，归鸟野寺写来不刻意不专注，自然的造化浸染于他的血液，融而为气质，生发之而成艺术，于是山穿烟雨，闲云流水齐来笔端。
阿愚作画有时竟然纯用水墨。水墨是中国画的根本，但并不见得每一个中国画的画家都能运用得好。所谓好，当然是指巧妙，虽说“墨分五色”，其实也要靠画家自身之体会与实际上的操作。水墨也无非浓淡轻重的层次感，但即使兄弟父子也无从教导，创作者得纯以心性去揣摩、测度，并在创造中获得酣畅之美的最佳表现。由于靠每一画家去悉心领会，故只能是各有收获，没有统一的标准，这就有了高下之分。阿愚可说是水墨应用的高手，水墨成了他观照、表现世界，抒发感情的绝妙方式，似乎已近于得心应手之境界。他在传统的水墨运用中，其实已不乏自家独得的理解，比如宿墨的出神入化之妙用，他巧妙利用宿墨的涩重，刻意营造一种具有厚度的历史感，又以浓墨轻墨相渗和，在一种恰到好处的把握中，极妙地表现了池塘水草鳜鱼肥扑朔迷离的景观。而在极传统间，我们却能感受到极现代的清新气息。在创作中，阿愚用极传统的方法摆脱传统意义的具象，添加进了若干的理性思维，从而使作品升腾到一种精神层面的境界，在饱满的画面中体现了天地之大美。
近些年来，阿愚艺术上的境界已大大突破了自我，随着足迹遍及大江南北，视野似乎获得了前所未有的开阔，艺术上可能禁锢他的清规戒律不时被打破，他得到了自由，宛如在一种空明中遨游，而风格却也开始由瑰奇趋于平淡。用自己审美观点和表现手法，创造出许多艺术形象。阿愚向往自然，他一有闲空就呼朋唤伴走进大千的世界。他不是不食人间烟火的人，也不厌世，一个厌世的人，又哪能有这么饱满的创作热情。究竟人近中年了，他身上染上了更多人世间的风霜，老去的只是他的画笔，其实可以说是更加的沉实，去除了浮华之后的明净，无论人或是作品，都已经有了另一番妩媚的动人。
有的画家画了一辈子，压根儿就不懂得什么是艺术与美。但阿愚深谙此道，他有自己的向往和追求，那就是向往自然，疏远破坏自然的任何伪艺术。他的画就是渴望把自然还原到画面上，自然界的春意盎然，或者生机蓬勃，绽放娇娆的风华，首先就吸引了他，让他动心，他想要怎么去把这份美丽永恒，这就是他创作的初衷。可以看出他的敏感，这是艺术家的敏感，外界的细微变化，不仅仅雨雪风霜，还有花的一点点的盛放，都令他感动，从画里我们可以充分地感受到他的感动与欣悦。或许他的热爱催生了激情，更或许他从这里寻找到了创作的源泉，他的虔诚令人感动，缤纷的色彩，多姿的妩媚，在他画笔下尽呈风华，点点如夜空闪烁的繁星，冷静地去展示那般竞相的热闹，这是一种美；也有不加控制热情，让繁华恣肆地去放纵牡丹的美丽。静谧时有处子之幽娴，仿佛那一枝幽兰芬芳淡远；热闹处则是那么奔放，抒情的语言在绘画里淋漓尽致，倾国倾城。阿愚的世界，有声有色，有韵有致，流荡着楚楚动人之妙，每一幅就是一个世界，所谓“一花一世界”是也。
明人陈眉公曾说过：“有野趣而不知乐者，樵牧是也；有果瓜而不及尝者，菜佣牙贩是也；有花木而不能享者，达官贵人是也。”而在当下略显浮躁的社会里，满脸功名利禄者何曾有余裕于花鸟鱼虫，野逸古寺。关于这些都是闲话，因为同我没有关系。我之喜欢看点花草的书，赏点闲适的画，不是为了避俗，而是为了欣赏，把它当美妙散文来读。阿愚兄的画就是此类
很多人匆匆跑去故宫看雪，却扑了一场空。
因为，周一故宫闭馆。
雪都被锁在故宫里了。
被锁住的不仅仅是雪的美，还有她们美丽的名字。
今日且随物道君，一起踏着故宫的雪，听听古人给雪起的名字：不着雪字，却尽得风流，每一个都美得让人窒息。
明朝画家徐渭写过一首《梨花》：
“朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。”
寒酥，喻指雪花。
或许是天上的仙女们在吃午后茶点，一杯热茶，一口雪花酥。樱桃小口轻咬，簌簌落落地掉了点细碎。它们纷纷落入凡间，落到枯枝上，落到房顶，落满青山……便变成寒酥。
下雪时，我也要张开嘴，好好品尝这一口寒酥。
何为粟？谷子也，去壳后为小米也。
何为银粟？银色的小米。
出自宋朝杨万里的诗：
“独往独来银粟地，一行一步玉沙声。”
细细点点的雪花，在天地间纷纷扬扬，只想问一句：“你饿了吗？”
《世说新语》里记载着这么一个故事。
一日下雪天，谢太傅把家人们叫到一起，和子女们讨论诗文。
突然，外面下起了大雪。太傅便高兴地问：“白雪纷纷，像什么呢？”
他哥哥的长子，也就是他侄子胡儿说：“就跟把盐撒在空中差不多啦！”他哥哥的女儿说：“不如比作风吹柳絮呢。”
太傅也听乐了，将雪花比作撒盐和柳絮，有雅有俗，却也生动有趣。
还有人将雪花比作散盐，想来也确实如此。尤其是北风起时，真是随风飞散如飘絮。
南朝沈约有一首诗，名为《雪赞》：
“独有凝雨姿，贞晼而无殉。”
雨滴凝结在一起，便成了雪。
这或许是雪花最为帅气的名字。“寒英”二字，还指寒天里的花，如梅花、菊花。
但将它比作雪花，是宋朝范仲淹。他在《依韵和提刑太博嘉雪》写道：
昨宵天意骤回复，繁阴一布飘寒英。
裁成片片尽六出，化工造物何其精。
不愧是带过兵打过仗的诗人，在他眼中，片片雪花亦是英姿飒爽，大有花木兰之感。
唐代徐彦伯的《游禁苑幸临渭亭遇雪应制》：
“琼树留宸瞩，璇花入睿词。”
璇，是洁白无瑕的美玉。璇花，意为如玉的白花。
中国人自古以来，偏爱着玉。君子如玉，自是非常高的评价。
而将雪比作玉，美哉。
玉沙、玉尘、玉蝶、玉龙、玉蕊、玉鸾、玉絮
这些名字，均是以玉为雪命名。
我偏爱玉沙、玉蝶和玉蕊三个。
苏轼的诗里云：“天风淅淅飞玉沙，诏恩归沐休早衙。”
雪落纷纷，不大，只做沙字。
还有玉蝶，是元朝华幼武的《春雪》：“剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。”
玉蝶，仿佛看见雪花在林间翩飞之姿。
“琼英与玉蕊，片片落阶墀。”
琼英与玉蕊皆是指雪花。
琼芳、琼花、琼妃、琼苞、琼琚、琼瑶、碎琼、琼粉
“琼”字，是美玉之称。
古人爱雪，觉得雪有玉之清洁，但还远远不够，还有花朵之美丽。
于是，有了“琼芳”。
宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。
——李贺《十二月乐辞·十一月》
花开花落亦有时，琼芳却能年年冬日见。
有了“琼花”，那是杨万里的《观雪》诗：
“落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。”
好一句天不惜，人间自有万人惜。
还有“琼妃”。
元朝张可久的《霜角·新安八景·黄山雪霁》曲：
“云开洞府，按罢琼妃舞。”
原来雪花是琼妃在起舞。
或许以后，再遇到名字里有“琼”字的姑娘，可知不仅是美玉，还有雪之高洁。
宋朝的范成大，有一天在雪后写道：
瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。
瑞雪兆丰年，雪乃祥瑞之叶。
唐代张说的《奉和圣制应制》：
“欲验丰年象，飘摇仙藻来。”
水藻一般飘摇，又是天上来，只能是仙藻了。
岑参有诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
儿时读此诗，摇头晃脑，以为真是梨花开。
直到长大后，有一天睡醒推窗一望，雪花垂满枝头，真以为是花开了。
忽想起汪曾祺的话：“都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。”
雪开六瓣，以“六”命名。
纳兰性德《清平乐》里云：“六花斜扑悚帘，地衣红锦轻沾。”
元稹《赋得春雪映早梅》曾是：“一枝方渐秀，六出已同开。”
花朵常常是五瓣，唯有雪花，是六瓣。
或许只因它从天上来。
但对于广东人来说，雪还有一个怪名：“犬狂”。
杨万里的《荔枝歌》里云：“粤犬吠雪非差事，粤人语冰夏虫似。”
因为，雪在广东非常罕见，太过稀奇，狗见了都要吠叫几声。
除此之外，雪花还有众多美名，如素尘、白灰、乾雨等等，在此不再一一赘述了。
只渴望能穿越到古代，和古人们一起玩一场对雪当歌的游戏。
当雪花一片片落下时，我唱“雪一片一片一片……”
大家双手摊开，静待雪花飘落。
一朵雪花，落入谁的手，谁便叫出雪的雅称，不得重复。
“寒酥”
“银粟”
“琼花”
“琼芳”
“六出”
“散盐”
……
“犬狂！”
那么，今日赏雪故宫游至此结束。
因为，周一故宫闭馆。
雪都被锁在故宫里了。
被锁住的不仅仅是雪的美，还有她们美丽的名字。
今日且随物道君，一起踏着故宫的雪，听听古人给雪起的名字：不着雪字，却尽得风流，每一个都美得让人窒息。
明朝画家徐渭写过一首《梨花》：
“朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。”
寒酥，喻指雪花。
或许是天上的仙女们在吃午后茶点，一杯热茶，一口雪花酥。樱桃小口轻咬，簌簌落落地掉了点细碎。它们纷纷落入凡间，落到枯枝上，落到房顶，落满青山……便变成寒酥。
下雪时，我也要张开嘴，好好品尝这一口寒酥。
何为粟？谷子也，去壳后为小米也。
何为银粟？银色的小米。
出自宋朝杨万里的诗：
“独往独来银粟地，一行一步玉沙声。”
细细点点的雪花，在天地间纷纷扬扬，只想问一句：“你饿了吗？”
《世说新语》里记载着这么一个故事。
一日下雪天，谢太傅把家人们叫到一起，和子女们讨论诗文。
突然，外面下起了大雪。太傅便高兴地问：“白雪纷纷，像什么呢？”
他哥哥的长子，也就是他侄子胡儿说：“就跟把盐撒在空中差不多啦！”他哥哥的女儿说：“不如比作风吹柳絮呢。”
太傅也听乐了，将雪花比作撒盐和柳絮，有雅有俗，却也生动有趣。
还有人将雪花比作散盐，想来也确实如此。尤其是北风起时，真是随风飞散如飘絮。
南朝沈约有一首诗，名为《雪赞》：
“独有凝雨姿，贞晼而无殉。”
雨滴凝结在一起，便成了雪。
这或许是雪花最为帅气的名字。“寒英”二字，还指寒天里的花，如梅花、菊花。
但将它比作雪花，是宋朝范仲淹。他在《依韵和提刑太博嘉雪》写道：
昨宵天意骤回复，繁阴一布飘寒英。
裁成片片尽六出，化工造物何其精。
不愧是带过兵打过仗的诗人，在他眼中，片片雪花亦是英姿飒爽，大有花木兰之感。
唐代徐彦伯的《游禁苑幸临渭亭遇雪应制》：
“琼树留宸瞩，璇花入睿词。”
璇，是洁白无瑕的美玉。璇花，意为如玉的白花。
中国人自古以来，偏爱着玉。君子如玉，自是非常高的评价。
而将雪比作玉，美哉。
玉沙、玉尘、玉蝶、玉龙、玉蕊、玉鸾、玉絮
这些名字，均是以玉为雪命名。
我偏爱玉沙、玉蝶和玉蕊三个。
苏轼的诗里云：“天风淅淅飞玉沙，诏恩归沐休早衙。”
雪落纷纷，不大，只做沙字。
还有玉蝶，是元朝华幼武的《春雪》：“剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。”
玉蝶，仿佛看见雪花在林间翩飞之姿。
“琼英与玉蕊，片片落阶墀。”
琼英与玉蕊皆是指雪花。
琼芳、琼花、琼妃、琼苞、琼琚、琼瑶、碎琼、琼粉
“琼”字，是美玉之称。
古人爱雪，觉得雪有玉之清洁，但还远远不够，还有花朵之美丽。
于是，有了“琼芳”。
宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。
——李贺《十二月乐辞·十一月》
花开花落亦有时，琼芳却能年年冬日见。
有了“琼花”，那是杨万里的《观雪》诗：
“落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。”
好一句天不惜，人间自有万人惜。
还有“琼妃”。
元朝张可久的《霜角·新安八景·黄山雪霁》曲：
“云开洞府，按罢琼妃舞。”
原来雪花是琼妃在起舞。
或许以后，再遇到名字里有“琼”字的姑娘，可知不仅是美玉，还有雪之高洁。
宋朝的范成大，有一天在雪后写道：
瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。
瑞雪兆丰年，雪乃祥瑞之叶。
唐代张说的《奉和圣制应制》：
“欲验丰年象，飘摇仙藻来。”
水藻一般飘摇，又是天上来，只能是仙藻了。
岑参有诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
儿时读此诗，摇头晃脑，以为真是梨花开。
直到长大后，有一天睡醒推窗一望，雪花垂满枝头，真以为是花开了。
忽想起汪曾祺的话：“都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。”
雪开六瓣，以“六”命名。
纳兰性德《清平乐》里云：“六花斜扑悚帘，地衣红锦轻沾。”
元稹《赋得春雪映早梅》曾是：“一枝方渐秀，六出已同开。”
花朵常常是五瓣，唯有雪花，是六瓣。
或许只因它从天上来。
但对于广东人来说，雪还有一个怪名：“犬狂”。
杨万里的《荔枝歌》里云：“粤犬吠雪非差事，粤人语冰夏虫似。”
因为，雪在广东非常罕见，太过稀奇，狗见了都要吠叫几声。
除此之外，雪花还有众多美名，如素尘、白灰、乾雨等等，在此不再一一赘述了。
只渴望能穿越到古代，和古人们一起玩一场对雪当歌的游戏。
当雪花一片片落下时，我唱“雪一片一片一片……”
大家双手摊开，静待雪花飘落。
一朵雪花，落入谁的手，谁便叫出雪的雅称，不得重复。
“寒酥”
“银粟”
“琼花”
“琼芳”
“六出”
“散盐”
……
“犬狂！”
那么，今日赏雪故宫游至此结束。
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