袁了凡在《了凡四训》中言：

1、一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。

但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。

《吕氏春秋》
（吕不韦）
卷第二
功名
五曰

③

大寒既至，民暖是利；大热在上，民清是走。是故民无常处，见利之聚，无之去。欲为天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者，取则行钧也。欲为天子，所以示民，不可不异也。行不异，乱虽信今，民犹无走。民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。

【《印光法师文钞》自他同出生死，幽显共生西方】
原文

弟昔遇善子平者言，寿不过三十八，今适满其数。恐无常倏(shū)至，所以专持佛号，预待临终。设无常果至，则后会无期。兼欲雪在家毁谤佛法之罪，故不避忌讳，略采野芹，献于饱餐王膳大富长者座下。祈悯而纳之，福我秦邦。提永明之正令，遵莲池之遗规。使自他同出生死，幽显共生西方。则净土兴而宗风不坠，众生福而国运常亨。所谓移花赚蝶至，买石得云饶。书此大旱望雨之诚，用卜同归莲邦之庆。祈垂海涵，则法门幸甚，众生幸甚。

【白话文】

我过去曾经遇到过一个善于算命的人，他说我的寿命不超过三十八岁，现在刚好满这个岁数。恐怕无常突然来到，所以专持佛号，预先等待临终的到来。假设无常果然来了，那么我们就后会无期了。我又想忏悔洗脱在家时毁谤佛法的罪过，所以不避忌讳，略说陋见，献于广学博闻的您面前，祈愿悯念而纳受，造福我陕西一方众生。提持永明延寿大师的四料简，遵守莲池大师的遗嘱：老实念佛，莫换题目。使得自他都同出生死，幽界和显界众生共生西方。这样净土法门兴盛而禅宗之风不坠，众生有福而国运常久亨通。所谓：移花赚得蝴蝶飞来，买来奇石引得云雾缭绕。我写下这如同大旱祈望下雨一样的诚心，并据此设想将来和您同归莲邦的欣庆。祈求您垂顾包容，那么法门有幸，众生有幸。

【导读】

如果把前面的内容看作这篇书信的正宗分的话，这最后的一部分就是流通分了。从中更可看到印祖的赤诚发心，以及他忆念众生、忆念故土故人的法情流露。

印祖这里以弟相称，说算命的告诉他寿不过三十八，这一年正好到了三十八岁，如果真的被算命的算准了，那就得死了。所以印祖“专持佛号，预待临终”，就是我已经做好准备了，绝对相信净土法门，就等着往生。如果真的往生了，那咱们再次相会就遥遥无期了。所以给体安和尚写这封书信。写这封信的另一个原因是，“兼欲雪在家毁谤佛法之罪”，就是为了以前曾经诽谤佛法，惭愧忏悔，做点功德将功赎罪。更重要的发心是：从小处说，是为了父老乡亲能够入正知正见同生西方；从大处说，是为了法道兴衰，“自他同出生死，幽显共生西方。”这等于说是一个回向发愿文了。这样的话，“则净土兴而宗风不坠，众生福而国运常亨。”净土教兴了以后，禅宗也不会衰。所以我们常说印祖是“明弘净土，暗护诸宗”，这一句话就已经明了他老人家的心迹。

“所谓移花赚蝶至，买石得云饶。”就是说，我把花移过来，那么蝴蝶也就飞来了。买一块奇石，云就自然饶过来了。小小的付出能得如此大的利益功德，何乐而不为呢？

最后说，“书此大旱望雨之诚，用卜同归莲邦之庆”，就是表达一种诚恳之心，想必将来我们一定同生西方净土中。