你信什么，就会成为什么。只有你相信真理，真理才与你相应；你相信佛法，践行佛道，用佛法指导人生，佛法对你产生了功用，你自然就会心生实信。

所以，首先要有“信”，相信佛法的真实不虚，逐渐地深入进去，细心体验、细心感悟。你能信，本身就是福报，能接触到佛法，就是一个非常不可思议的功德。佛法为大海，唯信能入。你想横跨大海，没有信这只船，就没办法渡海航行。

其次，要发愿求佛智慧，断疑生信，直到不退转地。佛法是佛发现的真理，是贯通世间和出世间的智慧。有疑是正常的，对真理的追求，解决疑惑的过程就是信心不断增强的过程。一旦有了智慧，就会知道和确信佛法的可贵，及其不可思议的功德利益。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##生活#

佛法和修行的核心和根基，即奉行佛陀教导我们的三学六度。

如何修？“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，即通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、嗔怒心和愚痴心，以净化自心。在具体方法上，则要我们以布施来转化贪欲，以慈悲来转化嗔怒、以智慧来转化愚痴。

布施，核心在一个“舍”字。有时我们资助别人或帮别人解决痛苦，心中难免有一点回报的期待或希望报酬的观念。这种心态还是“贪”，不叫“舍”。真舍，是没有任何目的和条件的交换，但愿众生得离苦，不为自己求安乐，所做的一切都认为是自己应该做的。

我们越是奉献，越是为了众生，越是无我，自己拥有的就越多，不用刻意，自然积聚的力量就越大。就像井里的水，越多的人取用，水源就源源不断。

对治嗔怒的病，就是一个“忍”字。如果怒火控制不住，多年的朋友可能成为仇人，恩爱夫妻可能成为冤家，真是“一念嗔心起，百万障门开”。唯有能忍，方能涵养自己的德性。

医治痴病的是一个“觉”字。愚痴就是迷而不觉，就是无明。当我们不了解一些事情时，就会产生问题，就会猜疑，把不明白的道理弄明白了，就觉悟了。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##生活#

虚云老和尚：在寺院感到清净欢喜说明你很有善根！

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七，真是因缘殊胜，各方信心男女居士们这样踊跃地来参加，种下这一成佛的正因，可说是稀有难得。

释迦牟尼佛说《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道。”人生在世数十年的光阴，不知不觉地过了。在这当中，有钱的人，或贪酒色财气；无钱的人，为了衣食住行而劳碌奔波，很少有清闲自在的时刻，真是苦不堪言。

但是这种人，偶一走到佛寺里，见此寂静庄严的梵刹，心生欢喜，或见佛菩萨形象而随口声称佛名者，或心生清净而起感慨，称赞如来吉祥而生稀有者，这都是过去生中有甚深善根，由此皆得成佛。

因为人们平时眼中见到的风花雪月，耳中听到的歌舞欢声，口里贪着的珍馐美味等，而引起惑染思想。这惑染思想是散乱心，是生死心，是虚妄心。

今天能够在塔庙中，称一声佛号，这是觉悟心，是清净心，是成佛的菩提种子。佛者，梵语佛陀，华言觉者。觉者，觉而不迷，自性清静，即是有觉悟心。我们今天不为名利而来，也是觉悟力的作用。但是有许多恐是闻其打禅七之名，而不知其打禅七之义，以一种稀奇心而来看热闹的，这不是上上心。现在既到此地，如人到了宝山，不可空手而回，须发一无上的道心，好好地坐一枝香，种一成佛的正因，将来大家成佛。

昔日释迦牟尼佛有一弟子，名须跋陀罗尊者，家里贫穷孤独，无所依靠，心怀愁闷，要随佛出家。一日至世尊处，刚巧是世尊外出，诸大弟子为之观察往昔因缘，八万劫中，未种善根，乃不收留，叫他回去。

此时须跋尊者苦闷已极，行至城边，忖思业障如此深重，不如撞死为好。正要寻死，不料世尊到来，问其所以，须跋尊者一一答之，世尊遂收为徒弟，回至其所，七日之中证阿罗汉。

诸大弟子，不解其故，请问世尊，世尊曰：“你们只知八万劫中之事，八万劫外，他曾种善根。他那时亦很贫穷，采樵为活，一日在山中遇虎，无所投避，急忙爬于树上。虎见他上树，就围绕而啮树。树欲断了，他心中甚急，无人救援，忽而思惟大觉佛陀，有慈悲力，能救诸苦，乃口称‘南无佛，快来救我’。虎闻‘南无佛’声，乃远避之，未伤其命，由此种下正因佛种，今日成熟，故证果位。”诸大弟子闻此语已，心怀喜悦，叹未曾有。

你我今天遇此胜缘，能来此坐一枝净香，则善业已超过多倍，千万勿为儿戏，若为热闹而来，那就错过机会了。[good][心][微笑]#佛法看世间##修行##佛教##佛学大智慧#