什么是中庸之道？
《中庸》道：“中庸者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
简言之，中庸就是维持一个平衡感的处理方式，不偏不倚，不激进也不颓废，尊重世间万物发展的一个自然规律。
中庸之道可以让我们在处理事情的避免有失偏颇，所以它运用在感情当中的时候也同样合理。
很多时候，男人在处理感情的时候会有一个用力过猛的误区，其实他们本心是好的，只不过用错方向，用力过猛反倒会过犹不及。
例如他们在付出的时候就会不管不顾，甚至都不为自己考虑，可是这样的方式最后呈现出来的效果却是不尽人意的。
那是因为爱情这件事，本身并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱情变成这样，这就不是爱，而是被爱束缚的道德绑架罢了。
所以，我们要学会运用“中庸之道”来经营爱情，来吃定一个女人。下面，我会告诉大家这种方法的具体知识分析。
付出需要保持平衡感
当我们很爱一个人的时候，就会想着要把这段感情经营成为一个很好的样子，要对这个人好，才可以留住这段感情。
于是，我们在处理感情的时候，通常就会无条件的为对方付出很多，并且我们还会觉得付出的时候让我们有一种成就感，觉得付出就会有回报，就像是数学当中的一次函数曲线图一样，付出和回报成正比，付出越多回报越高。
但是，事实真的是这样吗？
有时候，我们会因为一个人对自己太好而有亏欠感，觉得对方付出了这么多，我们该怎么还，我们是否承担得起对方对自己的这份好，所以从这个角度来看，在接受付出的人心里不会觉得一个人无条件地对自己好是一件感动的事情。
不计成本地付出很可能会给接受付出的那个人造成一定的心理压力，过于付出的爱，过于牺牲自我的爱，会让对方感到一种窒息感，甚至还想要逃离。
所以，这个时候我们就要注意付出的一个平衡感，“点到为止”就可以，不要因为付出而失去自我，也不要因为在一段感情当中投入太多精力而忽略了自己。
付出是要看对方需要什么，而不是自己有什么
作家张小娴说：“无论女人看起来想要什么，她想要的终归只有两样东西，很多的爱和很多的安全感。”
爱，直白点就是说一个男人在一段感情当中付出了什么，怎么付出的，比起那些不切实际的甜言蜜语，落实在实际行动上的付出才是看得见摸得着的。
只是，有很多男人出发点是好的，但是却会错了意。
就好比女人喜欢吃苹果，男人却给她买了一筐梨，他自己感动到不行，觉得自己为爱情付出了这么多，女人一定会感动。
但是在女人看来，男人送的东西自己不喜欢，她会觉得男人根本不在乎自己，不过是走个过场，敷衍了事罢了。
为爱不顾一切地付出，这种想法听起来很让人感动，但从一个客观的角度来看，这其实是一种很深的自恋。
他们并没有看到对方的真实存在，也没有了解过对方的需求，从不知道对方真正想要的是什么，只是自顾自地付出，所以，他们的付出是自己的需要，未必是恋人的需要。
我们要学会爱，善于经营爱
我们总是说距离产生美，那么我们是否思考过，这份美究竟是从何而来？
记得之前在太阳还未升起的时候去爬山，山上有很多雾气，那些植物在雾气的笼罩下也有一种别样的朦胧美，但是太阳升起以后，雾气散尽，就发现“现出原形”的植物好像也没那么好看了。
植物没有变，变的是我们“看清”以及“没看清”时候的区别。
所以，距离产生美中的美，其实是通过我们自己脑子的想象，然后把对方的一切通过自己的想象加以美化，创造出一个美轮美奂的梦境。
但是，一旦这个想象的距离变得近了，那么这份美就开始消失了。
所以，男人想要吃定一个女人，就要懂得中庸之道，爱可以，付出也可以，但要注意方式，注意距离，一切过了头就会过犹不及，到那时候，感情也会出现坎坷。
在一段感情，过于温暖从来都不被认为是跟别人维持良好关系的最佳方法，如果被温暖两个字绑住，那么在持续发展的时候就会变得很吃力。
所以，男人不妨试着稍微“冷淡一点”，这样才可以成就这段温暖。
《中庸》道：“中庸者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
简言之，中庸就是维持一个平衡感的处理方式，不偏不倚，不激进也不颓废，尊重世间万物发展的一个自然规律。
中庸之道可以让我们在处理事情的避免有失偏颇，所以它运用在感情当中的时候也同样合理。
很多时候，男人在处理感情的时候会有一个用力过猛的误区，其实他们本心是好的，只不过用错方向，用力过猛反倒会过犹不及。
例如他们在付出的时候就会不管不顾，甚至都不为自己考虑，可是这样的方式最后呈现出来的效果却是不尽人意的。
那是因为爱情这件事，本身并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱情变成这样，这就不是爱，而是被爱束缚的道德绑架罢了。
所以，我们要学会运用“中庸之道”来经营爱情，来吃定一个女人。下面，我会告诉大家这种方法的具体知识分析。
付出需要保持平衡感
当我们很爱一个人的时候，就会想着要把这段感情经营成为一个很好的样子，要对这个人好，才可以留住这段感情。
于是，我们在处理感情的时候，通常就会无条件的为对方付出很多，并且我们还会觉得付出的时候让我们有一种成就感，觉得付出就会有回报，就像是数学当中的一次函数曲线图一样，付出和回报成正比，付出越多回报越高。
但是，事实真的是这样吗？
有时候，我们会因为一个人对自己太好而有亏欠感，觉得对方付出了这么多，我们该怎么还，我们是否承担得起对方对自己的这份好，所以从这个角度来看，在接受付出的人心里不会觉得一个人无条件地对自己好是一件感动的事情。
不计成本地付出很可能会给接受付出的那个人造成一定的心理压力，过于付出的爱，过于牺牲自我的爱，会让对方感到一种窒息感，甚至还想要逃离。
所以，这个时候我们就要注意付出的一个平衡感，“点到为止”就可以，不要因为付出而失去自我，也不要因为在一段感情当中投入太多精力而忽略了自己。
付出是要看对方需要什么，而不是自己有什么
作家张小娴说：“无论女人看起来想要什么，她想要的终归只有两样东西，很多的爱和很多的安全感。”
爱，直白点就是说一个男人在一段感情当中付出了什么，怎么付出的，比起那些不切实际的甜言蜜语，落实在实际行动上的付出才是看得见摸得着的。
只是，有很多男人出发点是好的，但是却会错了意。
就好比女人喜欢吃苹果，男人却给她买了一筐梨，他自己感动到不行，觉得自己为爱情付出了这么多，女人一定会感动。
但是在女人看来，男人送的东西自己不喜欢，她会觉得男人根本不在乎自己，不过是走个过场，敷衍了事罢了。
为爱不顾一切地付出，这种想法听起来很让人感动，但从一个客观的角度来看，这其实是一种很深的自恋。
他们并没有看到对方的真实存在，也没有了解过对方的需求，从不知道对方真正想要的是什么，只是自顾自地付出，所以，他们的付出是自己的需要，未必是恋人的需要。
我们要学会爱，善于经营爱
我们总是说距离产生美，那么我们是否思考过，这份美究竟是从何而来？
记得之前在太阳还未升起的时候去爬山，山上有很多雾气，那些植物在雾气的笼罩下也有一种别样的朦胧美，但是太阳升起以后，雾气散尽，就发现“现出原形”的植物好像也没那么好看了。
植物没有变，变的是我们“看清”以及“没看清”时候的区别。
所以，距离产生美中的美，其实是通过我们自己脑子的想象，然后把对方的一切通过自己的想象加以美化，创造出一个美轮美奂的梦境。
但是，一旦这个想象的距离变得近了，那么这份美就开始消失了。
所以，男人想要吃定一个女人，就要懂得中庸之道，爱可以，付出也可以，但要注意方式，注意距离，一切过了头就会过犹不及，到那时候，感情也会出现坎坷。
在一段感情，过于温暖从来都不被认为是跟别人维持良好关系的最佳方法，如果被温暖两个字绑住，那么在持续发展的时候就会变得很吃力。
所以，男人不妨试着稍微“冷淡一点”，这样才可以成就这段温暖。
四柱八字之多维论命法
坤造：癸亥 乙卯 辛酉 己丑
亥卯合局，天干癸水生乙，年月两柱形成木旺的气势，似乎从势为吉。但日时两柱，又构成土生金的气势，两股势力对战，不能再致纯粹了,只有考虑“致中和”，朝着身财两停的方向努力。用神即是己土偏印。己辛有力兼有情，必然事业有成。命主是一名艺术老师，姿容秀丽、气质出众。
此外，我们在评判八字的时候，不要只是以日元为中心，而是以“致中和”、“致纯粹”为方向，仔细辨察在命局中发挥最大功用的那个字，即是要有“功用”的思想。八个字作为一个整体,每个字，包括日元，都只是其中的一分子，既可能是不利于命局致中和或致纯粹的因素，也可能是有利的因素。这样思考八字，相信思路会十分开阔，对我们深入把握命运的特性和规律，有着指导意义。
坤造：丙戌 甲午 辛酉 己亥
辛生午月透丙，七杀格，喜佩己土偏印扶身，又有亥水调候润燥,由于用神有力又有情，故为富贵双全之命。此一部长的八字。
此命中，己土偏印即发挥了功用，十分得力。
致纯粹、致中和、致功用，这即是命理的三个元规则。#生辰八字命理##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
坤造：癸亥 乙卯 辛酉 己丑
亥卯合局，天干癸水生乙，年月两柱形成木旺的气势，似乎从势为吉。但日时两柱，又构成土生金的气势，两股势力对战，不能再致纯粹了,只有考虑“致中和”，朝着身财两停的方向努力。用神即是己土偏印。己辛有力兼有情，必然事业有成。命主是一名艺术老师，姿容秀丽、气质出众。
此外，我们在评判八字的时候，不要只是以日元为中心，而是以“致中和”、“致纯粹”为方向，仔细辨察在命局中发挥最大功用的那个字，即是要有“功用”的思想。八个字作为一个整体,每个字，包括日元，都只是其中的一分子，既可能是不利于命局致中和或致纯粹的因素，也可能是有利的因素。这样思考八字，相信思路会十分开阔，对我们深入把握命运的特性和规律，有着指导意义。
坤造：丙戌 甲午 辛酉 己亥
辛生午月透丙，七杀格，喜佩己土偏印扶身，又有亥水调候润燥,由于用神有力又有情，故为富贵双全之命。此一部长的八字。
此命中，己土偏印即发挥了功用，十分得力。
致纯粹、致中和、致功用，这即是命理的三个元规则。#生辰八字命理##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
#读书笔记# 三耕堂悦读《中庸》呓语（3）
【原文】
“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（第一章）
【译文】对喜怒哀乐能按应有状态理智地掌控，含而不露，就叫“中”。即使一旦表现出来，但还能有所节制，这就叫“和”。“中”，是天下万事万物运行的根本；“和”，是天下事物循顺自然本性的途径。达到“中和”的境界，天地间的运行法则就自然建立起来了，万物就能够在和谐的环境中自然生长发育。
【呓语】情是人的一切活动的自然基础，但人不能任情而为，情的表达要受人文的节制，使人情得到恰当的表达，达到自然与人文的统一。孔子说：“哀而不伤，乐而不淫。”人情之至境，人性之至纯，人心之中正。
“中”是人修养性情的内在功夫，“和”是这种内在修养所表现出的品德行为。修养我们的性情，达到敦厚和顺，使自己的胸襟博大，能够包容万事万物的生存个性，处事守诚，从而达到中正和谐。
万物之生，各于其性，人生其间，各秉承命，人与自然不是对立的，而是和谐共存的。人生活在自然中，只是自然的一个物种，而不是主人，因此我们必须在自己适合的位置上，按照“中和”的原则与自然和谐共处，从而达到“天人合德”的理想。重要的是找准自己的位置，只有充分发挥万物生存的意义，才是和谐的自然观，也才能使人类自身得以最终解放和发展。
（附图释文：中也者，天下之大本。和也者，天下之达道也） https://t.cn/RpzzJfm
【原文】
“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（第一章）
【译文】对喜怒哀乐能按应有状态理智地掌控，含而不露，就叫“中”。即使一旦表现出来，但还能有所节制，这就叫“和”。“中”，是天下万事万物运行的根本；“和”，是天下事物循顺自然本性的途径。达到“中和”的境界，天地间的运行法则就自然建立起来了，万物就能够在和谐的环境中自然生长发育。
【呓语】情是人的一切活动的自然基础，但人不能任情而为，情的表达要受人文的节制，使人情得到恰当的表达，达到自然与人文的统一。孔子说：“哀而不伤，乐而不淫。”人情之至境，人性之至纯，人心之中正。
“中”是人修养性情的内在功夫，“和”是这种内在修养所表现出的品德行为。修养我们的性情，达到敦厚和顺，使自己的胸襟博大，能够包容万事万物的生存个性，处事守诚，从而达到中正和谐。
万物之生，各于其性，人生其间，各秉承命，人与自然不是对立的，而是和谐共存的。人生活在自然中，只是自然的一个物种，而不是主人，因此我们必须在自己适合的位置上，按照“中和”的原则与自然和谐共处，从而达到“天人合德”的理想。重要的是找准自己的位置，只有充分发挥万物生存的意义，才是和谐的自然观，也才能使人类自身得以最终解放和发展。
（附图释文：中也者，天下之大本。和也者，天下之达道也） https://t.cn/RpzzJfm
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