圣人养心大义

——箫天石

不见可欲，则心不乱；
无欲则静，静则明。

天地以人为主宰，人以心为主宰。天地以人而神，人以心而神。舍此心，宇宙便无着落处。天地之所以为天地，以其有人也；人之所以为人者，以其有心也。心之伟大可以无限，故人之伟大亦可以无限。人欲使其伟大而至于无限，便须存此心而勿失。朱子曰：“凡人之心，不存则亡，而无不存不亡之事。一息之顷，不加提省之功，则沦亡而不自觉。”此人心知所以贵乎宜存养也。存养此心，也就是安排此心，必须先能有个安排，才能安排我这个人生，安排我这个世界，如此，则自有“日暧风和草自幽”与“万顷波中得自由”的境界，才能有“浴乎沂，风乎舞雩”的心灵上的洒脱。不然，便会“云月相同，溪山各异”，而“一片芳心千万绪，人间没个安排处矣！

养心莫善于寡欲。老子曰：“不见可欲，则心不乱。”遣其欲则心静，澄其心则神清，虚其心则神宁。心之所以不能灵明者，以欲扰之耳。故孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡。”矣寡之而至于无，则“本心”自见。《周子通书》曰：“广无欲则静，静则明。”明则自可彻见其“本心”。故孟子又戒人以“毋失其本心”，“毋失其赤子之心”。“本心”失，则虽有人之形，而不可谓之人矣。宋儒常以“去人欲，存天理”教人，盖吾心中之“人欲净尽”，则吾心中亦纯是一片“天理流行”。故所谓“存心”，只是存这个天理；所谓“养心”，只是养这个天理；除天理外，别无可存养者。天理只是一“仁”之流行，故曰“以仁存心”。仁不足恃，则以礼范之，故曰“以礼存心”。仁为体而礼为用，礼所以辅仁也，实则只是一个字！

养心莫善于存仁。孟子曰：“以仁存心，以礼存心。”又曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”天地只是一“仁”之流行，人本 天心以为人心，故曰“仁，人心也”。仁不足恃，则以义制之，故曰“义，人路也”。 仁为体而义为用，义所以辅仁也，实则只是一个字。夫心放于名，则名心生；心放于利，则利心生；心放于我，则我心生；心放于私，则私心生；心放于物，则物心生；心放于禽兽，则禽兽之心生。故曰心不可放，放则求之。”圣贤学问，彻头彻尾，只是“求放心”三字。后世贤哲教人，又有以“收放心”为言者。求者，求其已放之心，使复其“本心”；收者，收其已放之心，使复其“本心”。言收者，旨在人更易明白耳。“本心”即天心，即道心，即人心，亦即良心，即仁心，即赤子之心，名虽异，实则心只是一心耳。

养心莫善于无私。举凡私意、私见、私利、私图，均私也，心才一私，便非其 “本心”矣。胡敬斋谓：“心才私，便是放，不必逐物驰骛，然后为私。心一放，便是私，不待纵情肆欲，然后为私。这里最难，所以古人战战兢兢。”人心本静，一放于欲则动于欲，动则不得其静矣；人心本明，一放于物则蔽于物，蔽则不得其明矣；人心本净，一放于尘则染于尘，染则不得其净矣。凡有失于“本心”者，便陷于私矣。关尹子曰：“利害心愈明，则亲不睦；贤愚心愈明，则友不交；是非心愈明，则事不成；好丑心愈明，则物不契，是以圣人浑之。”此之所谓明者，在用私智以使之所见愈明也，故圣人浑之而使同然于“本心”，则私心去矣。归有光谓：“广翳去而目明，垢去而鉴明，私去而心明，心明而道在是矣。”此养心之大本也。

养心莫善于不动心。孟子垂“不动心”之教，养心之本也。不为富贵动其 心，不为名利动其心，不为贫贱动其心，不为生死动其心。不动则静，静则定，定则安，安则得矣。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”其所以能不淫不移不屈者，以其心不为所动也。阳明有曰：“躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜。五者心之不存也，不存也者，不学也。”躁、荡、歉、忽、傲五者，动于其心也，欲其不动，学而存养之而已。阳明继之又曰：“是故心端则体正，心敬则容 肃，心平则气舒，心专则视审，心通故峙而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张， 负而不弛。七者备而君子之德成。”端、敬、平、专、通、纯、宏七者，学而存养有以致之也。致之于心，则见之于行，而成之于德，此皆不动心之效也。高攀龙谓： “动心最可耻。心最贵也，物最贱也，奈何贵为贱役。”故阳明人赣，即知其必立事功，季本问之，则曰“吾触之不动矣”。

养心莫善于慎独。《大学》两言“君子必慎其独”，子思于《中庸》首章即以 “君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”为教。是以叶適谓“慎独为立德之方”，亦为“入圣之门”。故吕坤认为：“无屋漏功夫，做不得宇宙事业。”方学渐曾详言其功夫云：“慎独者，圣学之要。当其燕居独处之时，内观本体，湛然惺然，此天理也。存理而欲自退，是第一着功夫。内观此中稍有染着，此人欲也。

我们的先哲们在《三元经》时说：“地善即茵茂，宅吉即人荣。”意思是说，每一个人的吉凶祸福都受到住宅风水的影响。又说：“居可移气，养可移体。"告诉人们人居住的地方好坏在一定程度上可以改变人的命运。前英国首相丘吉尔说过：“人可以造房屋，房屋可以塑造人。”造就人生命运的原点——出生的时空点自己是不可选择的，但其后天的人处环境是可以选择策划的，是可以改变命运的。
好的住宅可以使人变得精神愉快、身体健康、智慧超群、事业兴旺。反之，则灾祸横生。

「居移体，养移气」

最近看了苏芩的《我的前半生》感触良多，虽然没有女主角子君的35岁（主角假定自己活到70所以是前半生，真的只能感叹书好看太多太多太多N个太多），但是也快到而立之年了。加上最近迷上一个网络综艺《你说的都对》，深深的喜欢上了模仿学霸文绉绉的论调，刘也行，河森堡也是超级有魅力。

前几天和两个闺蜜吃饭聊天，发觉3个人每次聊天都有好多新的东西蹦出来，好像一个小小的头脑风暴，心中就直感叹，真是人以群分啊，一类人就是话说不完。因为3个人都已经步入婚姻尚未产子（哈哈哈哈，这个说法好搞笑），所以有很多共同的话题。JL感觉变了好多，从以前印象中有些强势的妹子变得温柔许多，在婚恋观念上更是大转变，yy也是从爱的轰轰烈烈也变成了细水长流，我自己更不需要说。

记得高中时候老师曾经说过，女孩子不要太傻，优秀的男孩子很多，不能为了一棵树，放弃整片的森林。当时听着非常在理。再大一点听人说，女孩子结婚前一定要睁大眼睛仔细挑，挑一个好男人然后嫁给他，以后就闭上眼睛，从此他就是天底下最好的男人。听着也颇有生活哲理。

现在自己身处围城之中，感触良多，觉得尽管看了很多书，有点"居移体，养移气"的意思，但是要认为自己的另一半就是完美的，最好的，真的是非常强人所难的事情。哈哈哈，当然，这不是觉得对方不好，而是就算对方已经非常好了，你还是不会满足的，不然怎么会有欲壑难填这一说。就好比父母，开始希望我们健康就好，后来希望在健康的基础上优秀，优秀的基础上出人头地，欲望是人性向上的动力，没有欲望也就不会有进步，所以对另一半我们总是牢骚一堆。

看见过也听见过很多八卦，什么某某出轨，某某是小三，某某生活不检点。其实有时候会做这些事的人并不见得伤天害理，毕竟有句大过天的话，“生命诚可贵，爱情价更高啊”。在爱情面前，去谴责他们所谓的爱情好像并不那么有说服力，连文章出轨都有一大堆名人出来帮他说话，相反女性出轨被骂的就比较多，这尚且是一个性别歧视的问题，也不好评价。

对于出轨，其实男女平等，大家都有机会，说的透一点大家多多少少也都会有想法，有些可能是一瞬间的悸动，毕竟外面花花世界。现在大家生活幸福，酒足饭饱思……哈哈哈，大家都懂。所以，这个时候忠诚就是一个非常值得称赞的品质（下面用第一人称诉说，大家可以自行带入~）。

我并不是没有机会认识，甚至接触新的异性，其实发展一段什么关系也未尝不容易。而这个时候，你为伴侣拒绝这种关系的发生，就是我这个人责任心的表现。因为，对伴侣负责以及忠诚是我对对方的爱与尊重，我不会因为今天碰到一个优秀的男士就春心荡漾，因为我是有家室的人或者我只是有男朋友的人。

对于外面的诱惑，部分人都会说难以抵挡，只是你没有遇到，遇到了你一样如此。我特别不耻，被这些人划到他们的阵营去，我可以说一句非常不中听的话，人之所以为人，与动物的根本区别是为了爱而性，而不是为了性而性。或者说应该是我所受的教育，让我与人性上有了升华，我不是一个单纯的智人，我是一个有修养，有道德底线的人，我与你们所说的人并没有本质区别，只是我的道德底线，约束我不会与部分人所说的“这个社会已经很开放了”的现实现状融为一体。

P.S. 还有，很喜欢看过的一篇文章里的一句话，“不好意思，你来晚了，我结婚了。”因为这，是对你的爱人也是你自己的一种最好的尊重。#当你有了女朋友之后#