底图底数，上下博弈，命悬一线……
三年，依然是一个烂摊子。也似乎明白：上面想要的无非是一个“底图底数”，其他的都没啥用。
一个国家的治理能力基于数字化管理。数字总会有的，但不一定是动态更新的管控体系。为啥不能动态化管控呢？源于一个核心矛盾：地方与中央之间在资源调拨上的博弈。地方总想藏一些留给自己，上面总想在保证你还能活得下去的情况下尽可能地从你身上刮些油水。
也有很傻的，主动说自己有很多好东西的，皮大衣破内裤。藏富于民，给基层留下一个灰度的空间。谁都有难过的日子，谁都有一个活得更好的念想。数字化管理？也是有人性以及柔性在里面的。一个小吏，就那么点钱，自古都因为有一个灰色的空间给他，这个灰色空间真要是给灭了，你能罩得住吗？
似乎有一个模糊但又清晰的边界：上面别刮得太狠，拿走七成；下面还留着三成，不挑明，默契！但非要把剩下的三成也刮走了，凡事都桌面上谈，就是撕破脸的节奏了。这三成的空间在哪里呢？就在这个数目化管理的模糊处理上。
一个地方有多少东西？什么能被统计上来？什么没有被统计上来？这个极难处理。非空间的属性数据，经济的、社会的、人口的以及自然生态的，都是模糊化的估计。但唯有空间是可以很清晰的，以前不可能的，现在可以了，有了所谓的技术。
技术是一个好东西，我们创造了技术，但技术统治了我们。每一块土地都可以被看到，但实在的东西都要落地的，但凡是落地的，总是可以被坐标的。因而边界就极为重要。边界只是一条线而已，但就是划不下去，为啥呢？
一条线，多少人的命！一条线，线外是天堂，线内或许就是地狱。线外若是可建设，就可以享受农地非农化的红利；若是线内，那就安心作生态保护或基本农田吧！命苦啊！这条线就是宿命，生在红线内，农民；生在红线外，资本之红利。
为啥划不下去呢？很多人的命悬于这一线之间。
为啥划不下去呢？因为没有一个处理线外线内均衡的机制，国家的责任缺失。本来极好的一个村子，划一条线，天堂人间的差别。规划是可以要人命的，以前的规划因为是假的，可以随便；现在的规划是划线，划线就是画押！
线，一条有坐标的线，一个空间的边界，但不是生活两重天的奈何桥。线是一种机制，保护了耕地的与原生态的村子也可以趾高气扬地享受异地之农地非农化的增值红利。
国土空间的“难”不是技术上的，是没有机制保障下的基层政府与普通老百姓的反抗。“划不下去”是因为这条线是可以要了人家命的线。土是被规划的，所有的线都是在土地上划的，但国是要担责的。
“没事儿！不用担心！这条线划了基本农田，国家给您足够的补贴，让您做一个农民也是可以有极好的收入以维持您的社会尊严的！”这时候，那个农民笑了，有可信的国家政策来背书，我心甘情愿。
“您得交税，房地产税，因为您的房子的增殖还有很多的您看不见的人为您的房子做出了贡献，房地产税中有很多会转移到他那里，那里有青山绿水良田万顷，您去那里享受原生态的熏陶！”这时候，那个市民坦荡地接受了，有国家的担当，我愿意贡献我的一份力。
国土空间的核心是“国”，被规划的对象是土，但更为具体的是空间：这个“土”上众多属性中的一个。空间规划，说得更为简单一些：就是画几条线：生态红线—基本农田保护线—城市开发边界，为啥就是划不下去呢？
没有一个国家层面上对于生态保护、基本农田、农地非农化与城市开发等之间利益均衡的顶层设计，谁又会主动把头伸出去任人宰割呢？命悬一线，即是国土空间总体规划的困境。没有制度设计，就来夺人家的空间，这样的工作又怎样推进顺利呢？
土还在那里，依然故我；空间都是承载在“土之上”的，一个地方，但凡不管它，任他自由自在，几十年后，该是什么就是什么了，野猪会有的，狼也跟在野猪的后来；草会长起来的，田也阡陌纵横，为啥会这样呢？有国之担当在后面。
东部的都市圈没有了就业岗位，进了城的农民工又回到了本来野猪出没的山林中的小村子，为了活下去，毒死野猪，砍掉大树，坡地上种了苞谷，大雨把裸露的土冲下来，水又浑浊了，山川又破碎了。一个国家，必然一盘棋。
东部一个反劳动密集型产业的政策会把西部的一座座山变得光秃秃。东部的城市有了金山银山，西部的山地才会有绿水青山，系统是这么玩起来的！国家是这样治理的，政策是设计而不是算计。
……
三年，依然是一个烂摊子。也似乎明白：上面想要的无非是一个“底图底数”，其他的都没啥用。
一个国家的治理能力基于数字化管理。数字总会有的，但不一定是动态更新的管控体系。为啥不能动态化管控呢？源于一个核心矛盾：地方与中央之间在资源调拨上的博弈。地方总想藏一些留给自己，上面总想在保证你还能活得下去的情况下尽可能地从你身上刮些油水。
也有很傻的，主动说自己有很多好东西的，皮大衣破内裤。藏富于民，给基层留下一个灰度的空间。谁都有难过的日子，谁都有一个活得更好的念想。数字化管理？也是有人性以及柔性在里面的。一个小吏，就那么点钱，自古都因为有一个灰色的空间给他，这个灰色空间真要是给灭了，你能罩得住吗？
似乎有一个模糊但又清晰的边界：上面别刮得太狠，拿走七成；下面还留着三成，不挑明，默契！但非要把剩下的三成也刮走了，凡事都桌面上谈，就是撕破脸的节奏了。这三成的空间在哪里呢？就在这个数目化管理的模糊处理上。
一个地方有多少东西？什么能被统计上来？什么没有被统计上来？这个极难处理。非空间的属性数据，经济的、社会的、人口的以及自然生态的，都是模糊化的估计。但唯有空间是可以很清晰的，以前不可能的，现在可以了，有了所谓的技术。
技术是一个好东西，我们创造了技术，但技术统治了我们。每一块土地都可以被看到，但实在的东西都要落地的，但凡是落地的，总是可以被坐标的。因而边界就极为重要。边界只是一条线而已，但就是划不下去，为啥呢？
一条线，多少人的命！一条线，线外是天堂，线内或许就是地狱。线外若是可建设，就可以享受农地非农化的红利；若是线内，那就安心作生态保护或基本农田吧！命苦啊！这条线就是宿命，生在红线内，农民；生在红线外，资本之红利。
为啥划不下去呢？很多人的命悬于这一线之间。
为啥划不下去呢？因为没有一个处理线外线内均衡的机制，国家的责任缺失。本来极好的一个村子，划一条线，天堂人间的差别。规划是可以要人命的，以前的规划因为是假的，可以随便；现在的规划是划线，划线就是画押！
线，一条有坐标的线，一个空间的边界，但不是生活两重天的奈何桥。线是一种机制，保护了耕地的与原生态的村子也可以趾高气扬地享受异地之农地非农化的增值红利。
国土空间的“难”不是技术上的，是没有机制保障下的基层政府与普通老百姓的反抗。“划不下去”是因为这条线是可以要了人家命的线。土是被规划的，所有的线都是在土地上划的，但国是要担责的。
“没事儿！不用担心！这条线划了基本农田，国家给您足够的补贴，让您做一个农民也是可以有极好的收入以维持您的社会尊严的！”这时候，那个农民笑了，有可信的国家政策来背书，我心甘情愿。
“您得交税，房地产税，因为您的房子的增殖还有很多的您看不见的人为您的房子做出了贡献，房地产税中有很多会转移到他那里，那里有青山绿水良田万顷，您去那里享受原生态的熏陶！”这时候，那个市民坦荡地接受了，有国家的担当，我愿意贡献我的一份力。
国土空间的核心是“国”，被规划的对象是土，但更为具体的是空间：这个“土”上众多属性中的一个。空间规划，说得更为简单一些：就是画几条线：生态红线—基本农田保护线—城市开发边界，为啥就是划不下去呢？
没有一个国家层面上对于生态保护、基本农田、农地非农化与城市开发等之间利益均衡的顶层设计，谁又会主动把头伸出去任人宰割呢？命悬一线，即是国土空间总体规划的困境。没有制度设计，就来夺人家的空间，这样的工作又怎样推进顺利呢？
土还在那里，依然故我；空间都是承载在“土之上”的，一个地方，但凡不管它，任他自由自在，几十年后，该是什么就是什么了，野猪会有的，狼也跟在野猪的后来；草会长起来的，田也阡陌纵横，为啥会这样呢？有国之担当在后面。
东部的都市圈没有了就业岗位，进了城的农民工又回到了本来野猪出没的山林中的小村子，为了活下去，毒死野猪，砍掉大树，坡地上种了苞谷，大雨把裸露的土冲下来，水又浑浊了，山川又破碎了。一个国家，必然一盘棋。
东部一个反劳动密集型产业的政策会把西部的一座座山变得光秃秃。东部的城市有了金山银山，西部的山地才会有绿水青山，系统是这么玩起来的！国家是这样治理的，政策是设计而不是算计。
……
“财为养命之源”，人可以不求当官、出名，却不能忽视钱财的保障。从一个人的生辰八字，可以大致推断出一个人命中的财富等级和事业财运的变化规律。如果一个人并非富命，却天天梦想着发大财，反而容易变得好高骛远，一事无成。而如果一个人命中可以发财，在逆运的时候，努力积累资源，行好运即可一飞冲天。现实中很多富豪都是苦熬打拼多年，积累到一定的程度，遇到运气好的年份，就突然发家了。因此做事业财运的命理分析，有利于提前运筹规划人生，取得利益最大化。
鬼谷子说话的方式，决定人生的运势
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。 https://t.cn/RBSlPmE
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。 https://t.cn/RBSlPmE
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