一切如常。如果https://t.cn/RKfk134 硬要说有什么不寻常的话，那便是这死一般的寂静了。云府上下，出了奇的安静，连聒噪的八哥都住了口，仿佛了解主人的心思一般。云府外厅内赫然站着两个人。一个是风度逍遥，气宇卓然的云家小姐云晨潇，在她身侧的则是身着雪色白衣的旷爽翩然的女子。这女子目色朗然，凛凛而立，自有一段不输人的神韵风骨。两人并肩而立，目光中透出默契的坚定与信任，齐齐望着堂上的两个人#大理丽江旅拍婚纱照#

看完了《极地恶灵》小说，感觉怅然若失，虽然从后段希吉挂掉就严重引力不足，整体割裂，但坚信克罗兹未死的信念让我继续读完，终于一切都有了清晰的解释。只是这个解释实在是太过平和美好了，完全没有中段急转直下心脏骤缩的情节来得攥人心弦，让我觉得这本书理应在希吉身上完结。又或许是剧的结尾带给我奇异的期待，以为小说会更加残酷，毕竟前半部分和剧的情节对比，骇人程度有过之而无不及，然而看完后我不得不承认剧的结尾要更胜一筹。至于屯巴克（通巴克？整书的翻译真的不怎么好），至于神异的因纽特席德娜传说与塔里瑞克图与西娜与他们的生活，真的是另一世的人生了。终于不再是可怜、险恶、粗暴、孤独且短暂的了。

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。