位于闹市区的黄浦区人民路与大境路路口，还保存一段上海的古城墙，即现在上海市道教协会所在地——大境阁。而在这段城墙隔壁，就有一座百年道观——上海白云观。

上海白云观，又称海上白云观，属道教正一派宫观，清朝光绪年间始建，初名“雷祖殿”。光绪十四年，在北京白云观方丈高仁峒与清庭官员的协助下，请得明版《道藏》一部，供于庙内藏经阁上，以“留镇山门”，并改庙名为“海上白云观”。经过百年的发展，白云观几经迁址，于2006年5月在大境路239号现址隆重举行迁建竣工庆典暨玉皇大帝神像开光活动，标志着这座百年道观进入了一个崭新的发展期。

如今的上海白云观，建有灵霄宝殿、祖师殿、财神殿、娘娘殿、雷祖殿、药王殿、钟鼓楼等殿堂，而最引人注目的则是八尊明清时代的铜铸神像，其来历也颇为曲折。清光绪二十年（1894年），上海海关查没了企图盗运出国的七尊明代铸造的鎏金铜像，无条件地移于白云观供奉。其中五尊为天将，站相，高177厘米，另二尊为张天师、许天师，高175厘米。加上观内原有明万历年间铸造的真武大帝和嘉庆年间铸造的玉皇大帝两尊神像，此九尊神像成为上海白云观的“镇观之宝”（后玉皇大帝神像移至虹庙供奉，故观内现存八尊神像）。

上海白云观主供玉皇上帝，为道教尊奉的总执天道之神。每年正月初九玉皇圣诞，上海白云观都会举行祈福法会，成为观内一项隆重热烈的特色法务活动。法会从早上八点准时开始，道长们依次阐演各项科仪，信众们随道长跪拜朝真、如法如仪，共同祈愿玉皇上帝护佑众生，福荫万民。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##道教##遇见艺术# https://t.cn/A6IruXUe

颜子仙观简介#混元派##颜子山#
——颜山道民俗活动场地
座落于东春、排市交界处颜子山上的颜真观，是阳新道教的发祥地。与其他道观有所不同，这里主供的是正一道普济一炁真人雷祖的铜像。雷祖，雷时中，既是我国宋末元初道教天心派的重要传人，又是东南、西蜀混元道派的创始人。颜山，是他最终修成正果的仙地。
颜山，自雷祖辟为洞天福地，历封建社会宋
元明清四朝兴废，又历近代、当代多次巨大社会变革，所经风雨沧桑自不必说，只是资料所限，一言难尽。历史上，它曾经以其辉煌令世人瞩目，应是事实。据零星史料，元代至元年间的南宗七真白玉蟾曾慕名进山（见九宫山碑记），明初郡内名师陈任远曾入山传道，永乐年间又有道禄司正一、南岩道士孙碧云来拜。1998年后，武当山掌门钟云

龙，北京白云观道长钟道松等，相继来观参谒。颜真观今藏有咏观古诗17首，不妨选出几首代表之作，品品当年：
　　元代无名氏叹颜山之“梅清”：“雪压溪桥清无比，数株老松寒彻底。宇宙之间谁可用，除却梅花惟有水。水清梅清相契合，一段清奇千古事。此花秀得垅头春，惟有卢李常盼视。”
　　明代文坛“后七子”吴国伦的《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海日射天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”
清代监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇日未停声，漱玉跳珠石上行。

颜子仙观
半点尘红都不染，出山犹是在山清。”
1957年，下桥乡派人上山拆掉残余的三间正殿，仅存镌联石柱和镌名“福”、“禄”、“寿”的三块石门匾，及历代住持墓葬、碑石。“文化大革命”中“破四旧”，藏于民间的雷祖铜像被砸。如今的颜真观，是1985年后于废墟上重修的，占地30亩，建筑面积3400平方米，并重塑了2米高的雷祖铜像，开有云龙武馆，香客已及鄂赣两省13市县。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。

清代顧太清的《臨江仙慢 白雲觀看坤鶴老人受戒》寫道：
 
閬苑會仙侶。金鐘低度。玉磬初敲。松陰下。仙音一派風飄。
笙簫。早人語靜。幢幡繞。壽字香燒。張坤鶴。被霞裾鶴氅。寶髻雲翹。
消搖。同登道籙。看取天外鸞軺。擁無邊。滄海皓月銀濤。
相邀。滌除玄覽。瑤池宴。已熟蟠桃。功成後。行不言之教。萬物根苗。

今天上午，北京白雲觀舉行了隆重的方丈升座儀式，雖時移世易，盛典似應相同，特抄錄此詞。