八字过弱的女人命运怎么样
有听到八字弱，就觉得是差的意思，但并不是八字身弱命就差，也是根据不同的情况的，如果是八字过弱，大运也弱，这样会比较不好，比如身体不好或者思想想法过于纠结，让自己多无主张。
那么八字过弱的女人命运怎么样呢？是不是不好？
1、八字弱的女人通常身体柔弱
在女子正面的表现可能是婀娜多姿，楚楚可怜之类；而负面的表现则多为体弱多病，骨骼弯曲等。八字弱，如果是过于弱极，这样会容易体质比较差一些的，如果逢到官杀羊刃的年份是容易生病有灾。
2、八字弱的女人性格
八字弱的女人较温柔贤淑，端庄大方，重视家庭，易成为家庭型的女性，相夫教子，若与八字稍旺一些的男性在一起，就是形成互补，男主外，女主内，男人为家庭拼搏，女子在背后做贤内助，相得益彰，相辅相成。在过去的时候一般都觉得女命身弱为好，因为身弱者虽然是自己的主张不强，尤其是身弱财官旺，眼里都是丈夫，也是容易为丈夫付出的多，这样的话在过去自然是很得夫家欢喜的一种。
3、八字弱的女人不一定贫贱穷困
八字弱的女人通常较敏感，性格较多疑，而八字旺者常常不拘小节豪迈大方，八字旺者不一定大富大贵，而八字弱的也不一定贫贱穷困，八字强弱是命局注定的，与生俱来的。
4、女人八字弱，在大运流年中才会有一些不同的反应：
八字弱说明生活中命主需要别人帮忙才可以得到自己想要的，八字弱者在生活中若有别人相助则会对自己有更多的好处，故八字强弱无好坏之分，只要在流年大运中等到好的机会也会有好者生。
5、八字弱者不一定差
就像八字旺者也不一定好一样。八字弱者若一辈子多贵人与助力，也可成就大事。一般八字弱，如果印星得势，得助，原局用神得位，就是就很有可能得到长辈或者贵人的帮助的。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
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有听到八字弱，就觉得是差的意思，但并不是八字身弱命就差，也是根据不同的情况的，如果是八字过弱，大运也弱，这样会比较不好，比如身体不好或者思想想法过于纠结，让自己多无主张。
那么八字过弱的女人命运怎么样呢？是不是不好？
1、八字弱的女人通常身体柔弱
在女子正面的表现可能是婀娜多姿，楚楚可怜之类；而负面的表现则多为体弱多病，骨骼弯曲等。八字弱，如果是过于弱极，这样会容易体质比较差一些的，如果逢到官杀羊刃的年份是容易生病有灾。
2、八字弱的女人性格
八字弱的女人较温柔贤淑，端庄大方，重视家庭，易成为家庭型的女性，相夫教子，若与八字稍旺一些的男性在一起，就是形成互补，男主外，女主内，男人为家庭拼搏，女子在背后做贤内助，相得益彰，相辅相成。在过去的时候一般都觉得女命身弱为好，因为身弱者虽然是自己的主张不强，尤其是身弱财官旺，眼里都是丈夫，也是容易为丈夫付出的多，这样的话在过去自然是很得夫家欢喜的一种。
3、八字弱的女人不一定贫贱穷困
八字弱的女人通常较敏感，性格较多疑，而八字旺者常常不拘小节豪迈大方，八字旺者不一定大富大贵，而八字弱的也不一定贫贱穷困，八字强弱是命局注定的，与生俱来的。
4、女人八字弱，在大运流年中才会有一些不同的反应：
八字弱说明生活中命主需要别人帮忙才可以得到自己想要的，八字弱者在生活中若有别人相助则会对自己有更多的好处，故八字强弱无好坏之分，只要在流年大运中等到好的机会也会有好者生。
5、八字弱者不一定差
就像八字旺者也不一定好一样。八字弱者若一辈子多贵人与助力，也可成就大事。一般八字弱，如果印星得势，得助，原局用神得位，就是就很有可能得到长辈或者贵人的帮助的。
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最透彻的人生感悟说说，内容引起极度舒适
一、这个世界有太多的无法理解，我们能做的就是，爱我所爱，恨我所恨，人生那么短，好酒要喝完。
二、很多事，不是我想，就能做到；很多东西，不是我要，就能得到；很多人，不是我留，就能留住。所以，是我的终究是我的，不是我的，我懒得要。
三、少去评论别人的事，多去回顾和清理自己的事，把自己做好了，多出的那份精力，再去帮助和关照他人，并且尽量是向善的。不然，你只是一位凑热闹的，并不是一剂良药。
四、卑微的讨好别人，只会换来别人的无视，这世界只有自身的强大，才能换来别人对你的重视，只有平等的对待，才能换来真正的尊重。
五、世上三件事：一是自己的事，二是别人的事，三是老天爷的事。烦恼来自：忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天爷的事。要开心很简单：做好自己的事，不管别人的事，别想老天爷的事。
六、路，不通时，选择拐弯；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。有些事，挺一挺，就过去了。有些人，狠一狠，就忘记了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，就坚强了。坎坎坷坷人生路，坦坦然然随缘行。
七、所谓成长，就是逼着你一个人，踉踉跄跄的受伤，跌跌撞撞的坚强。
八、思想不在一个高度，不必互相说服，只需互相尊重；三观不在一个层面，不必相互理解，只需互相包容。
九、这世上有很多事是你始料不及的，好端端的身体突然就生了重病，深信不疑的人突然就背叛了你，多年的友情突然就破裂，刚刚还在微笑的自己突然就哭了，绝望之际除了坚强你别无选择。
十、有人感激过你的善良吗，他们除了得寸进尺还是只会得寸进尺吧！你要善良，但必须有点锋芒！
十一、不管是谁的生活，总会有些烦恼，有些失落和难过。大千世界里，每个人的生活都注定是不同的。各有各的难，也各有各的好。没必要去和别人比较，更别站在自己的烦恼里去仰望别人的幸福。
十二、年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少，千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少，求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少，贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少，临命终时你带走了多少。
十三、受委屈几乎是一个人成长最快的途径，吃下去的是委屈，消化掉后得到的是格局。
十四、生活总是这样，不能叫人处处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。——路遥《人生》
十五、与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪；与上级沟通，不要忘了他的尊严；与年轻人沟通，不要忘了他的直接；与儿童沟通，不要忘了他的天真。一种态度走天下，必然处处碰壁；因地制宜，因人而异，才能四海通达！
十六、生活是自己的，你选择怎样的生活，就会成就怎样的你，与其抱怨这个世界不美好，不如用自己的努力争取更多的美好和幸运。
十七、在三十岁之前，及时回头，改正。从此褪下幼稚的外衣。将智慧带走。然后，要做一个合格人。开始负担，开始顽强地爱着生活，爱着世界。
十八、人生苦短，用心生活。我们的人生只不过是短短几十年，我们不能总是望着别人的精彩，羡慕着别人的人生，而忘记了经营自己生活，要知道，通过努力，你也能成为让人仰望的明星。
十九、生活总是这样，你以为失去的，可能在来的路上；你以为拥有的，可能在去的途中。生命中有很多事情足以把你打倒，但真正能把你打倒的是你的心态。
二十、你是什么样的人和你想成为什么样的之间的差距就是，你做了什么。
二一、你若活在别人的眼里，就会迷失在自己的心路上。在这个世界上，不要太依赖别人，因为即使是你的影子也会在黑暗里离开你。过去的，别再遗憾；未来的，无须忧虑；现在的，加倍珍惜。心若知足，人生处处是风景；不知满足，生活到处是陷阱！
一、这个世界有太多的无法理解，我们能做的就是，爱我所爱，恨我所恨，人生那么短，好酒要喝完。
二、很多事，不是我想，就能做到；很多东西，不是我要，就能得到；很多人，不是我留，就能留住。所以，是我的终究是我的，不是我的，我懒得要。
三、少去评论别人的事，多去回顾和清理自己的事，把自己做好了，多出的那份精力，再去帮助和关照他人，并且尽量是向善的。不然，你只是一位凑热闹的，并不是一剂良药。
四、卑微的讨好别人，只会换来别人的无视，这世界只有自身的强大，才能换来别人对你的重视，只有平等的对待，才能换来真正的尊重。
五、世上三件事：一是自己的事，二是别人的事，三是老天爷的事。烦恼来自：忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天爷的事。要开心很简单：做好自己的事，不管别人的事，别想老天爷的事。
六、路，不通时，选择拐弯；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。有些事，挺一挺，就过去了。有些人，狠一狠，就忘记了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，就坚强了。坎坎坷坷人生路，坦坦然然随缘行。
七、所谓成长，就是逼着你一个人，踉踉跄跄的受伤，跌跌撞撞的坚强。
八、思想不在一个高度，不必互相说服，只需互相尊重；三观不在一个层面，不必相互理解，只需互相包容。
九、这世上有很多事是你始料不及的，好端端的身体突然就生了重病，深信不疑的人突然就背叛了你，多年的友情突然就破裂，刚刚还在微笑的自己突然就哭了，绝望之际除了坚强你别无选择。
十、有人感激过你的善良吗，他们除了得寸进尺还是只会得寸进尺吧！你要善良，但必须有点锋芒！
十一、不管是谁的生活，总会有些烦恼，有些失落和难过。大千世界里，每个人的生活都注定是不同的。各有各的难，也各有各的好。没必要去和别人比较，更别站在自己的烦恼里去仰望别人的幸福。
十二、年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少，千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少，求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少，贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少，临命终时你带走了多少。
十三、受委屈几乎是一个人成长最快的途径，吃下去的是委屈，消化掉后得到的是格局。
十四、生活总是这样，不能叫人处处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。——路遥《人生》
十五、与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪；与上级沟通，不要忘了他的尊严；与年轻人沟通，不要忘了他的直接；与儿童沟通，不要忘了他的天真。一种态度走天下，必然处处碰壁；因地制宜，因人而异，才能四海通达！
十六、生活是自己的，你选择怎样的生活，就会成就怎样的你，与其抱怨这个世界不美好，不如用自己的努力争取更多的美好和幸运。
十七、在三十岁之前，及时回头，改正。从此褪下幼稚的外衣。将智慧带走。然后，要做一个合格人。开始负担，开始顽强地爱着生活，爱着世界。
十八、人生苦短，用心生活。我们的人生只不过是短短几十年，我们不能总是望着别人的精彩，羡慕着别人的人生，而忘记了经营自己生活，要知道，通过努力，你也能成为让人仰望的明星。
十九、生活总是这样，你以为失去的，可能在来的路上；你以为拥有的，可能在去的途中。生命中有很多事情足以把你打倒，但真正能把你打倒的是你的心态。
二十、你是什么样的人和你想成为什么样的之间的差距就是，你做了什么。
二一、你若活在别人的眼里，就会迷失在自己的心路上。在这个世界上，不要太依赖别人，因为即使是你的影子也会在黑暗里离开你。过去的，别再遗憾；未来的，无须忧虑；现在的，加倍珍惜。心若知足，人生处处是风景；不知满足，生活到处是陷阱！
#每日一善#
齐桓晋文之事
孟子及弟子〔先秦〕
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
齐桓晋文之事
孟子及弟子〔先秦〕
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
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