#道教“承负说”浅谈!#
儒家、道家、佛家都有一套道德教化理论,“报应思想”最具有影响力和生命力。佛教中的“业报轮回”、儒家的“善恶报应”、道教的“天道承负”劝善思想在伦理道德中有不同体现,在维护社会安定中发挥过重大作用,道教的“承负”理论在善恶观中更显突出,它不仅表达了所有宗教中“善有善报,恶有恶报”之真理,还解释了人在实际生活中行善而得罪报、行恶而得善报的不一致性,及人与社会、自然界中的承负关系。
道教的“承负”之说来自东汉早期《太平经》中提出的善恶报应思想,主要内涵是指:上天对个体及家族所积累的善恶进行核算和奖惩。其理论渊源可上溯到商周时期的《易经》和儒家的果报观。如《易·坤·文言》中曰:“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。”什么是道教的承负说呢?《太平经》云:“承者为前,负者为后;承者,乃谓先人本承天心而行,小小失之,不自知,用日积久,相聚为多,今后生人反无辜蒙其过谪,连传被其灾,故前为承,后为负也。负者,流灾亦不由-人之治,比连不平,前后更相负,故名之为负。负者,乃先人负于后生者也。”天道循环,善恶承负,今人要承担先人行为所带来的后果,名为承;同理,今人的善恶行为会对后人产生影响,名为负。承负说的受体不仅是自身,有恶心恶迹,天地就会夺其记算,减少他的寿命,同时个人行为还要影响到子孙。
《抱朴子·内篇》卷六中云:“但有恶心而无恶迹者夺算,若恶事而损于人者夺纪,若算纪未尽而死者,皆殃及子孙也。”《太上感应篇》中曰:“司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死;死有余责,乃殃及子孙。”但如你能虔诚地信道、学道、修道,并按“道”意处世行事、积功累德、好善利人,你不但可长寿,还能护佑后代。《太平经》中说:“行善者可得天年,如有大功,可延年益寿,福佑子孙后代。”《老子河上公章句》中也说:“修道于家,父慈子孝,兄友弟顺,夫信妻正,其德如是,乃有余庆于来世子孙也。”承负之说,具有我国本土宗教文化的基本特点,是道教立教的重要理论依据。《太平经》中指出的承负范围,主张自身要前承五代,后负五代,但也强调果报对个人及子孙与现世的影响。如《太平经·解承负诀》曰:“能行大功万万倍之先人,虽有余殃,不能及此身也……得行此道者,承负天地之谪悉去……或有真道,因能得度世去者,是人乃无承负之过。”如自己能从善去恶、行大功德,并能行太平之道,就可消除“承负”所带来的灾厄,避免先人的余殃。这回答了力行善者反得恶,力行恶者反得善的不一致性,为我们指明了行善积德、立大功可免除余殃的方向。
因佛教果报思想和轮回理论能产生一种使人戒惧警策的感染力量,来世思想和彼岸世界对于灾难深重的下层人民有着巨大的诱惑力。故在南北朝后,北魏嵩山道士寇谦之在道教改革中,在《太平经》天道承负思想的基础之上引入佛教轮回理论充实教义。他在《云中音诵新科之诫》中讲的:“若有罪重之者,转生虫畜……轮转精魂虫畜猪羊而生。”及在《太上老君戒经》中说的:“本得无失,谓前生过去已得此戒,故于今身而无失也。”藉以加强劝善惩恶的社会功能。这对改变世风、完善道教体制等都起到了一定积极的作用。
东晋以来,许多道书吸取了佛教六道轮回和来生受报的影响,因果报应、三世轮回、天堂地狱的思想俯仰可拾、比比皆是,成为道教的思想基调之一。如《飞天人偈颂》中说:“不念怀慈心,酷毒害众生,死魂负铁杖,万劫戴火山。”《飞天人偈颂》又说:“苦酷馅忠良,谗谤击贤人,生世处边夷,死受牛兽身。”《升玄经》云:“不念作慈心,激猎害众生,罪竞受对报,炎火烧其形。”《明真科经》曰:“无极世界男女之人,生世不孝,骂辱父母,六亲相残,其罪深逆,死受酷对,万劫当得,生六畜之中,任人杀活,以酬昔冤,永失人道,长沦恶根。”《太上灵宝业报因缘经》中讲:“凡人有疾病、刑厄、凶祸、官灾、牢狱、水火、刀兵种种苦恼,皆是冥司考罚。”
清·刘一明在《道书十二种·通关文·因果关》中说:“盖天地间一切大小事物,皆有因果。善有善之因果,恶有恶之因果。为善者必有善报,为恶者必有恶报。为善者,善之因也;善报者,善之果也。为恶者,恶之因也;恶报者,恶之果也。善恶之报,如影随形,毫发不爽……吾劝真心学道者,速将因果关口打通。一念一事,须要谨慎,一动一静,不可忽略。先学一个不作孽、不造罪的好人,然后理会大事,以图上进,庶乎有造。若因果不论,即要学道,又要作孽,明知明昧,罪上加罪,妄想闻道,难矣。”及《钟吕传道集》中所云:“人生欲免轮回,不入于异类躯壳,尝使其身无病、老、死、苦,顶天立地,负阴抱阳而为人也。”承负说和因果报应思想告戒世人:勿做恶事,多行善事,以求与道合一。道教将此观点写入劝善书和功过格,作为奖惩和定罪的依据。《云笈七签》卷九十二中曰:“凡人有一千恶者,后代袄逆;二千恶者,为奴厮;三千恶者,六疾孤穷;四千恶者,恶病流徒;五千恶者,为五岳鬼;六千恶者,为二十八狱囚;七千恶者,为诸方地狱徒;八千恶者,堕寒水狱;九千恶者,入无边底狱;一万恶者,堕薜荔狱。万恶之基,起于三业,一一相生,以至千万恶,堕薜荔狱者,永无原期渺渺,终天无由济拔,得不痛哉。”
儒、释、道在中国历史上长期流传,在相互斗争、排斥中成长,也在相互吸收融合中发展,彼此之间的吸收与融摄是最主要的。无论是佛教的因果报应,还是道教的天道承负,都是讲善有善报,恶有恶报。但道教承负说与佛教因果学说是有区别的,它除了宣扬慈悲观和善恶观外,还解释了人在实际生活中行善而得罪报、行恶而得善报的不一致性。如《太平经》中说:“力行善反得恶者,是承负先人之过,流灾前后积来害此人也。其行恶及得善者,是先人深有积蓄大功,来流及此人也。”太上老君曰:“人修善积德而遇其凶祸者,受先人之余殃也;犯禁为恶而遇其福者,蒙先人之余殃也。”承负思想的劝善说服力更充分。
天道承负论与因果报应思想通过道教的大力宣扬,早已成为有利于社会安定、劝人向善的重要力量。《太上感应篇》是现存最早的善书,文中说的“祸福无门,惟人自招;善恶之报,如影随形……夫心起于善,善虽未为,而吉神随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神己随之。”与《文昌帝君阴骘文》中的“诸恶莫做,众善奉行,永无恶曜加临,常有吉神拥护”,及《太微仙君功过格》中所讲的“积善则降之以祥,造恶则之以祸”等观点不但被道教徒及普通百姓所接受,也在佛教广泛传播。道教中的劝善思想不仅是弘道的重要支撑和手段,更是儒、释、道文化传统的积淀。
“承负”说与“因果报应”论分别是道教与佛教的基本教义之一,都是关于善恶报应的宗教理论,含有丰富的宗教伦理道德思想。佛教因果报应论只限于有情众生中的个体,而道教的承负说不但强调个体与家族的因果关系,还会影响到社会及整个自然界。《太平经》中说:“今先王为治,不得天地心,非一人失乱天文也。天大怒不悦喜,故病灾万端,后在位者复承负之。”《太平经·五事解承负诀》中曰:“然,天地生凡物,无德而伤之,天下云乱,家贫不足,老弱饥寒,县官无收,仓库更空。此过乃本在地伤物,而人反承负之。”承负不仅体现在个体与家族关系和社会的关系之上,更体现在人与自然界的关系之中。天有大难,而人也要承担自然灾害所带来的责任。
儒家、道家、佛家都有一套道德教化理论,“报应思想”最具有影响力和生命力。佛教中的“业报轮回”、儒家的“善恶报应”、道教的“天道承负”劝善思想在伦理道德中有不同体现,在维护社会安定中发挥过重大作用,道教的“承负”理论在善恶观中更显突出,它不仅表达了所有宗教中“善有善报,恶有恶报”之真理,还解释了人在实际生活中行善而得罪报、行恶而得善报的不一致性,及人与社会、自然界中的承负关系。
道教的“承负”之说来自东汉早期《太平经》中提出的善恶报应思想,主要内涵是指:上天对个体及家族所积累的善恶进行核算和奖惩。其理论渊源可上溯到商周时期的《易经》和儒家的果报观。如《易·坤·文言》中曰:“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。”什么是道教的承负说呢?《太平经》云:“承者为前,负者为后;承者,乃谓先人本承天心而行,小小失之,不自知,用日积久,相聚为多,今后生人反无辜蒙其过谪,连传被其灾,故前为承,后为负也。负者,流灾亦不由-人之治,比连不平,前后更相负,故名之为负。负者,乃先人负于后生者也。”天道循环,善恶承负,今人要承担先人行为所带来的后果,名为承;同理,今人的善恶行为会对后人产生影响,名为负。承负说的受体不仅是自身,有恶心恶迹,天地就会夺其记算,减少他的寿命,同时个人行为还要影响到子孙。
《抱朴子·内篇》卷六中云:“但有恶心而无恶迹者夺算,若恶事而损于人者夺纪,若算纪未尽而死者,皆殃及子孙也。”《太上感应篇》中曰:“司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死;死有余责,乃殃及子孙。”但如你能虔诚地信道、学道、修道,并按“道”意处世行事、积功累德、好善利人,你不但可长寿,还能护佑后代。《太平经》中说:“行善者可得天年,如有大功,可延年益寿,福佑子孙后代。”《老子河上公章句》中也说:“修道于家,父慈子孝,兄友弟顺,夫信妻正,其德如是,乃有余庆于来世子孙也。”承负之说,具有我国本土宗教文化的基本特点,是道教立教的重要理论依据。《太平经》中指出的承负范围,主张自身要前承五代,后负五代,但也强调果报对个人及子孙与现世的影响。如《太平经·解承负诀》曰:“能行大功万万倍之先人,虽有余殃,不能及此身也……得行此道者,承负天地之谪悉去……或有真道,因能得度世去者,是人乃无承负之过。”如自己能从善去恶、行大功德,并能行太平之道,就可消除“承负”所带来的灾厄,避免先人的余殃。这回答了力行善者反得恶,力行恶者反得善的不一致性,为我们指明了行善积德、立大功可免除余殃的方向。
因佛教果报思想和轮回理论能产生一种使人戒惧警策的感染力量,来世思想和彼岸世界对于灾难深重的下层人民有着巨大的诱惑力。故在南北朝后,北魏嵩山道士寇谦之在道教改革中,在《太平经》天道承负思想的基础之上引入佛教轮回理论充实教义。他在《云中音诵新科之诫》中讲的:“若有罪重之者,转生虫畜……轮转精魂虫畜猪羊而生。”及在《太上老君戒经》中说的:“本得无失,谓前生过去已得此戒,故于今身而无失也。”藉以加强劝善惩恶的社会功能。这对改变世风、完善道教体制等都起到了一定积极的作用。
东晋以来,许多道书吸取了佛教六道轮回和来生受报的影响,因果报应、三世轮回、天堂地狱的思想俯仰可拾、比比皆是,成为道教的思想基调之一。如《飞天人偈颂》中说:“不念怀慈心,酷毒害众生,死魂负铁杖,万劫戴火山。”《飞天人偈颂》又说:“苦酷馅忠良,谗谤击贤人,生世处边夷,死受牛兽身。”《升玄经》云:“不念作慈心,激猎害众生,罪竞受对报,炎火烧其形。”《明真科经》曰:“无极世界男女之人,生世不孝,骂辱父母,六亲相残,其罪深逆,死受酷对,万劫当得,生六畜之中,任人杀活,以酬昔冤,永失人道,长沦恶根。”《太上灵宝业报因缘经》中讲:“凡人有疾病、刑厄、凶祸、官灾、牢狱、水火、刀兵种种苦恼,皆是冥司考罚。”
清·刘一明在《道书十二种·通关文·因果关》中说:“盖天地间一切大小事物,皆有因果。善有善之因果,恶有恶之因果。为善者必有善报,为恶者必有恶报。为善者,善之因也;善报者,善之果也。为恶者,恶之因也;恶报者,恶之果也。善恶之报,如影随形,毫发不爽……吾劝真心学道者,速将因果关口打通。一念一事,须要谨慎,一动一静,不可忽略。先学一个不作孽、不造罪的好人,然后理会大事,以图上进,庶乎有造。若因果不论,即要学道,又要作孽,明知明昧,罪上加罪,妄想闻道,难矣。”及《钟吕传道集》中所云:“人生欲免轮回,不入于异类躯壳,尝使其身无病、老、死、苦,顶天立地,负阴抱阳而为人也。”承负说和因果报应思想告戒世人:勿做恶事,多行善事,以求与道合一。道教将此观点写入劝善书和功过格,作为奖惩和定罪的依据。《云笈七签》卷九十二中曰:“凡人有一千恶者,后代袄逆;二千恶者,为奴厮;三千恶者,六疾孤穷;四千恶者,恶病流徒;五千恶者,为五岳鬼;六千恶者,为二十八狱囚;七千恶者,为诸方地狱徒;八千恶者,堕寒水狱;九千恶者,入无边底狱;一万恶者,堕薜荔狱。万恶之基,起于三业,一一相生,以至千万恶,堕薜荔狱者,永无原期渺渺,终天无由济拔,得不痛哉。”
儒、释、道在中国历史上长期流传,在相互斗争、排斥中成长,也在相互吸收融合中发展,彼此之间的吸收与融摄是最主要的。无论是佛教的因果报应,还是道教的天道承负,都是讲善有善报,恶有恶报。但道教承负说与佛教因果学说是有区别的,它除了宣扬慈悲观和善恶观外,还解释了人在实际生活中行善而得罪报、行恶而得善报的不一致性。如《太平经》中说:“力行善反得恶者,是承负先人之过,流灾前后积来害此人也。其行恶及得善者,是先人深有积蓄大功,来流及此人也。”太上老君曰:“人修善积德而遇其凶祸者,受先人之余殃也;犯禁为恶而遇其福者,蒙先人之余殃也。”承负思想的劝善说服力更充分。
天道承负论与因果报应思想通过道教的大力宣扬,早已成为有利于社会安定、劝人向善的重要力量。《太上感应篇》是现存最早的善书,文中说的“祸福无门,惟人自招;善恶之报,如影随形……夫心起于善,善虽未为,而吉神随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神己随之。”与《文昌帝君阴骘文》中的“诸恶莫做,众善奉行,永无恶曜加临,常有吉神拥护”,及《太微仙君功过格》中所讲的“积善则降之以祥,造恶则之以祸”等观点不但被道教徒及普通百姓所接受,也在佛教广泛传播。道教中的劝善思想不仅是弘道的重要支撑和手段,更是儒、释、道文化传统的积淀。
“承负”说与“因果报应”论分别是道教与佛教的基本教义之一,都是关于善恶报应的宗教理论,含有丰富的宗教伦理道德思想。佛教因果报应论只限于有情众生中的个体,而道教的承负说不但强调个体与家族的因果关系,还会影响到社会及整个自然界。《太平经》中说:“今先王为治,不得天地心,非一人失乱天文也。天大怒不悦喜,故病灾万端,后在位者复承负之。”《太平经·五事解承负诀》中曰:“然,天地生凡物,无德而伤之,天下云乱,家贫不足,老弱饥寒,县官无收,仓库更空。此过乃本在地伤物,而人反承负之。”承负不仅体现在个体与家族关系和社会的关系之上,更体现在人与自然界的关系之中。天有大难,而人也要承担自然灾害所带来的责任。
#你的命好不好?#对照下面看看你的德够了没!
一、口德
得饶人处且饶人。
1、直话:可以转个弯说;
2、冷冰冰的话:可以加热了说;
3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。
二、掌德
赞美别人,学会鼓掌。
1、每个人都需要来自他人的掌声;
2、为他人喝彩是每个人的责任;
3、不懂鼓掌的人,人生太狭隘;
4、一赞值千金;
5、给别人掌声其实是给自己掌声。
三、面德
不给面子是最大的无礼。
1、中国人最讲究的是面子;
2、任何时候,给对方一个体面的台阶;
3、看破别说破,面子上好过;
4、伤什么,别伤人面子;
5、千万不要揭人老底。
四、信任德
生性多疑的人不可能有真朋友。
1、被人信任是一种幸福;
2、有多少信任,就有多少成功的机会;
3、疑人不交,交人不疑。
五、方便德
与人方便,自己方便。
1、请主动坐里座;
2、与人方便,自五己方便;
3、在他人最需要的时候轻轻扶一把;
4、为对方着想,替自打算。
六、礼节德
有“礼”走遍天下。
1、彬彬有礼,方能魅力四射;
2、礼多人不怪;
3、送礼送到位。
七、谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌。
1、切忌锋芒毕露。
2、放下身段,降低自己。
3、勿在失意者面前谈论你的得意。
4、人前勿张狂,人后别得意,为人应低调。
八、理解德
人人都渴望他人的认可。
1、理解,就是给人方便;
2、理解一般人不能理解的事;
3、换位思考,替别人着想。
九、尊重德
把别人的自尊放在第一位。
1、努力使人感到他的尊严;
2、给弱者的尊重更可贵;
3、真正的高手好像平平常常;
4、地位越高越不能轻视别人;
5、把别人放在心上。
十、帮助德
关键时刻,谁不希望有人拉一把。
1、无私胜有私;
2、你的好,别人是会记住的。
十一、诚信德
无信不立,狡诈者必无朋友。
1、诚信为本,重诺守信;
2、诚信深入人心,成功接踵而至;
3、失去诚信,百事不可为;
4、任何理由都无法解释自己的失信。
十二、实惠德
空头支票,万万开不得。
1、许之以利,晓之以理;
2、不以利益大小亲疏你的朋友;
3、尽可能满足对方的欲望。
十三、虚心德
让别人显得高人一等。
1、要一点含蓄,要一点谦逊;
2、虚心万事能成,自满十事九空;
3、虚心求教,成就大业。
十四、欣赏德
使别人拥有优越感。
1、渴望被欣赏之心人皆有之;
2、“高帽子”的成本最低;
3、要及时肯定别人的长处。
十五、感恩德
不感恩,就别指望有下次。
1、感恩,是一种歌唱生活的方式;
2、及时感激,切莫等到花儿都谢了;
3、感谢你的对手。
十六、援助德
雪中送炭,危难之中现真情。
1、别忘了买人情原始股;
2、当别人危难时伸手援助;
3、援助人时要让对方乐于接受。
十七、激情德
这个社会沉闷者太多。
1、成功需要激情;
2、开朗热情,坚冰可融;
3、用100%的激情去实现1%的可能。
十八、形象德
使自己形象成为一流品牌。
1、名誉比金钱更珍贵;
2、好形象容易获得认同与喜爱;
3、你的形象价值百万。
十九、爱心德
爱像春日的阳光。
1、永存仁爱之心;
2、仁爱之人,易获他人合作。
二十、笑脸德
没人会拒绝真诚的微笑。
1、愿微笑之花开遍人间;
2、微笑是人际交往的万能钥匙;
3、用微笑轻松应付对手的挑衅;
4、微笑着挣钱。
二十一、宽容德
容不下别人,是因为自己太狭隘。
1、以容忍改变能够改变的;
2、宽容为怀,赢取人心;
3、学会原谅别人的过失;
4、有时,良好的关系是忍出来的。
二十二、合作德
资源共享,利益均沾。
1、合作是最有效率的借力方法;
2、合作才能双赢。
二十三、善良德
没有人不想与善者为伍为邻为友。
1、为善者可服人;
2、勿以善小而不为;
3、善待每一颗心;
4、美德,生命中最闪光的部分。
二十四、倾听德
看多听,少开口。
1、会倾听者得人心;
2、倾听是最好的恭维。
二十五、宽恕德
感谢所有折磨你的人。
1、恕人之过,方显大家本色;
2、和为贵,责人不可太严。
一、口德
得饶人处且饶人。
1、直话:可以转个弯说;
2、冷冰冰的话:可以加热了说;
3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。
二、掌德
赞美别人,学会鼓掌。
1、每个人都需要来自他人的掌声;
2、为他人喝彩是每个人的责任;
3、不懂鼓掌的人,人生太狭隘;
4、一赞值千金;
5、给别人掌声其实是给自己掌声。
三、面德
不给面子是最大的无礼。
1、中国人最讲究的是面子;
2、任何时候,给对方一个体面的台阶;
3、看破别说破,面子上好过;
4、伤什么,别伤人面子;
5、千万不要揭人老底。
四、信任德
生性多疑的人不可能有真朋友。
1、被人信任是一种幸福;
2、有多少信任,就有多少成功的机会;
3、疑人不交,交人不疑。
五、方便德
与人方便,自己方便。
1、请主动坐里座;
2、与人方便,自五己方便;
3、在他人最需要的时候轻轻扶一把;
4、为对方着想,替自打算。
六、礼节德
有“礼”走遍天下。
1、彬彬有礼,方能魅力四射;
2、礼多人不怪;
3、送礼送到位。
七、谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌。
1、切忌锋芒毕露。
2、放下身段,降低自己。
3、勿在失意者面前谈论你的得意。
4、人前勿张狂,人后别得意,为人应低调。
八、理解德
人人都渴望他人的认可。
1、理解,就是给人方便;
2、理解一般人不能理解的事;
3、换位思考,替别人着想。
九、尊重德
把别人的自尊放在第一位。
1、努力使人感到他的尊严;
2、给弱者的尊重更可贵;
3、真正的高手好像平平常常;
4、地位越高越不能轻视别人;
5、把别人放在心上。
十、帮助德
关键时刻,谁不希望有人拉一把。
1、无私胜有私;
2、你的好,别人是会记住的。
十一、诚信德
无信不立,狡诈者必无朋友。
1、诚信为本,重诺守信;
2、诚信深入人心,成功接踵而至;
3、失去诚信,百事不可为;
4、任何理由都无法解释自己的失信。
十二、实惠德
空头支票,万万开不得。
1、许之以利,晓之以理;
2、不以利益大小亲疏你的朋友;
3、尽可能满足对方的欲望。
十三、虚心德
让别人显得高人一等。
1、要一点含蓄,要一点谦逊;
2、虚心万事能成,自满十事九空;
3、虚心求教,成就大业。
十四、欣赏德
使别人拥有优越感。
1、渴望被欣赏之心人皆有之;
2、“高帽子”的成本最低;
3、要及时肯定别人的长处。
十五、感恩德
不感恩,就别指望有下次。
1、感恩,是一种歌唱生活的方式;
2、及时感激,切莫等到花儿都谢了;
3、感谢你的对手。
十六、援助德
雪中送炭,危难之中现真情。
1、别忘了买人情原始股;
2、当别人危难时伸手援助;
3、援助人时要让对方乐于接受。
十七、激情德
这个社会沉闷者太多。
1、成功需要激情;
2、开朗热情,坚冰可融;
3、用100%的激情去实现1%的可能。
十八、形象德
使自己形象成为一流品牌。
1、名誉比金钱更珍贵;
2、好形象容易获得认同与喜爱;
3、你的形象价值百万。
十九、爱心德
爱像春日的阳光。
1、永存仁爱之心;
2、仁爱之人,易获他人合作。
二十、笑脸德
没人会拒绝真诚的微笑。
1、愿微笑之花开遍人间;
2、微笑是人际交往的万能钥匙;
3、用微笑轻松应付对手的挑衅;
4、微笑着挣钱。
二十一、宽容德
容不下别人,是因为自己太狭隘。
1、以容忍改变能够改变的;
2、宽容为怀,赢取人心;
3、学会原谅别人的过失;
4、有时,良好的关系是忍出来的。
二十二、合作德
资源共享,利益均沾。
1、合作是最有效率的借力方法;
2、合作才能双赢。
二十三、善良德
没有人不想与善者为伍为邻为友。
1、为善者可服人;
2、勿以善小而不为;
3、善待每一颗心;
4、美德,生命中最闪光的部分。
二十四、倾听德
看多听,少开口。
1、会倾听者得人心;
2、倾听是最好的恭维。
二十五、宽恕德
感谢所有折磨你的人。
1、恕人之过,方显大家本色;
2、和为贵,责人不可太严。
你的命好不好?对照下面看看你的德够了没!#道教知识#
一、口德
得饶人处且饶人。
1、直话:可以转个弯说;
2、冷冰冰的话:可以加热了说;
3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。
二、掌德
赞美别人,学会鼓掌。
1、每个人都需要来自他人的掌声;
2、为他人喝彩是每个人的责任;
3、不懂鼓掌的人,人生太狭隘;
4、一赞值千金;
5、给别人掌声其实是给自己掌声。
三、面德
不给面子是最大的无礼。
1、中国人最讲究的是面子;
2、任何时候,给对方一个体面的台阶;
3、看破别说破,面子上好过;
4、伤什么,别伤人面子;
5、千万不要揭人老底。
四、信任德
生性多疑的人不可能有真朋友。
1、被人信任是一种幸福;
2、有多少信任,就有多少成功的机会;
3、疑人不交,交人不疑。
五、方便德
与人方便,自己方便。
1、请主动坐里座;
2、与人方便,自五己方便;
3、在他人最需要的时候轻轻扶一把;
4、为对方着想,替自打算。
六、礼节德
有“礼”走遍天下。
1、彬彬有礼,方能魅力四射;
2、礼多人不怪;
3、送礼送到位。
七、谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌。
1、切忌锋芒毕露。
2、放下身段,降低自己。
3、勿在失意者面前谈论你的得意。
4、人前勿张狂,人后别得意,为人应低调。
八、理解德
人人都渴望他人的认可。
1、理解,就是给人方便;
2、理解一般人不能理解的事;
3、换位思考,替别人着想。
九、尊重德
把别人的自尊放在第一位。
1、努力使人感到他的尊严;
2、给弱者的尊重更可贵;
3、真正的高手好像平平常常;
4、地位越高越不能轻视别人;
5、把别人放在心上。
十、帮助德
关键时刻,谁不希望有人拉一把。
1、无私胜有私;
2、你的好,别人是会记住的。
十一、诚信德
无信不立,狡诈者必无朋友。
1、诚信为本,重诺守信;
2、诚信深入人心,成功接踵而至;
3、失去诚信,百事不可为;
4、任何理由都无法解释自己的失信。
十二、实惠德
空头支票,万万开不得。
1、许之以利,晓之以理;
2、不以利益大小亲疏你的朋友;
3、尽可能满足对方的欲望。
十三、虚心德
让别人显得高人一等。
1、要一点含蓄,要一点谦逊;
2、虚心万事能成,自满十事九空;
3、虚心求教,成就大业。
十四、欣赏德
使别人拥有优越感。
1、渴望被欣赏之心人皆有之;
2、“高帽子”的成本最低;
3、要及时肯定别人的长处。
十五、感恩德
不感恩,就别指望有下次。
1、感恩,是一种歌唱生活的方式;
2、及时感激,切莫等到花儿都谢了;
3、感谢你的对手。
十六、援助德
雪中送炭,危难之中现真情。
1、别忘了买人情原始股;
2、当别人危难时伸手援助;
3、援助人时要让对方乐于接受。
十七、激情德
这个社会沉闷者太多。
1、成功需要激情;
2、开朗热情,坚冰可融;
3、用100%的激情去实现1%的可能。
十八、形象德
使自己形象成为一流品牌。
1、名誉比金钱更珍贵;
2、好形象容易获得认同与喜爱;
3、你的形象价值百万。
十九、爱心德
爱像春日的阳光。
1、永存仁爱之心;
2、仁爱之人,易获他人合作。
二十、笑脸德
没人会拒绝真诚的微笑。
1、愿微笑之花开遍人间;
2、微笑是人际交往的万能钥匙;
3、用微笑轻松应付对手的挑衅;
4、微笑着挣钱。
二十一、宽容德
容不下别人,是因为自己太狭隘。
1、以容忍改变能够改变的;
2、宽容为怀,赢取人心;
3、学会原谅别人的过失;
4、有时,良好的关系是忍出来的。
二十二、合作德
资源共享,利益均沾。
1、合作是最有效率的借力方法;
2、合作才能双赢。
二十三、善良德
没有人不想与善者为伍为邻为友。
1、为善者可服人;
2、勿以善小而不为;
3、善待每一颗心;
4、美德,生命中最闪光的部分。
二十四、倾听德
看多听,少开口。
1、会倾听者得人心;
2、倾听是最好的恭维。
二十五、宽恕德
感谢所有折磨你的人。
1、恕人之过,方显大家本色;
2、和为贵,责人不可太严。
一、口德
得饶人处且饶人。
1、直话:可以转个弯说;
2、冷冰冰的话:可以加热了说;
3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。
二、掌德
赞美别人,学会鼓掌。
1、每个人都需要来自他人的掌声;
2、为他人喝彩是每个人的责任;
3、不懂鼓掌的人,人生太狭隘;
4、一赞值千金;
5、给别人掌声其实是给自己掌声。
三、面德
不给面子是最大的无礼。
1、中国人最讲究的是面子;
2、任何时候,给对方一个体面的台阶;
3、看破别说破,面子上好过;
4、伤什么,别伤人面子;
5、千万不要揭人老底。
四、信任德
生性多疑的人不可能有真朋友。
1、被人信任是一种幸福;
2、有多少信任,就有多少成功的机会;
3、疑人不交,交人不疑。
五、方便德
与人方便,自己方便。
1、请主动坐里座;
2、与人方便,自五己方便;
3、在他人最需要的时候轻轻扶一把;
4、为对方着想,替自打算。
六、礼节德
有“礼”走遍天下。
1、彬彬有礼,方能魅力四射;
2、礼多人不怪;
3、送礼送到位。
七、谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌。
1、切忌锋芒毕露。
2、放下身段,降低自己。
3、勿在失意者面前谈论你的得意。
4、人前勿张狂,人后别得意,为人应低调。
八、理解德
人人都渴望他人的认可。
1、理解,就是给人方便;
2、理解一般人不能理解的事;
3、换位思考,替别人着想。
九、尊重德
把别人的自尊放在第一位。
1、努力使人感到他的尊严;
2、给弱者的尊重更可贵;
3、真正的高手好像平平常常;
4、地位越高越不能轻视别人;
5、把别人放在心上。
十、帮助德
关键时刻,谁不希望有人拉一把。
1、无私胜有私;
2、你的好,别人是会记住的。
十一、诚信德
无信不立,狡诈者必无朋友。
1、诚信为本,重诺守信;
2、诚信深入人心,成功接踵而至;
3、失去诚信,百事不可为;
4、任何理由都无法解释自己的失信。
十二、实惠德
空头支票,万万开不得。
1、许之以利,晓之以理;
2、不以利益大小亲疏你的朋友;
3、尽可能满足对方的欲望。
十三、虚心德
让别人显得高人一等。
1、要一点含蓄,要一点谦逊;
2、虚心万事能成,自满十事九空;
3、虚心求教,成就大业。
十四、欣赏德
使别人拥有优越感。
1、渴望被欣赏之心人皆有之;
2、“高帽子”的成本最低;
3、要及时肯定别人的长处。
十五、感恩德
不感恩,就别指望有下次。
1、感恩,是一种歌唱生活的方式;
2、及时感激,切莫等到花儿都谢了;
3、感谢你的对手。
十六、援助德
雪中送炭,危难之中现真情。
1、别忘了买人情原始股;
2、当别人危难时伸手援助;
3、援助人时要让对方乐于接受。
十七、激情德
这个社会沉闷者太多。
1、成功需要激情;
2、开朗热情,坚冰可融;
3、用100%的激情去实现1%的可能。
十八、形象德
使自己形象成为一流品牌。
1、名誉比金钱更珍贵;
2、好形象容易获得认同与喜爱;
3、你的形象价值百万。
十九、爱心德
爱像春日的阳光。
1、永存仁爱之心;
2、仁爱之人,易获他人合作。
二十、笑脸德
没人会拒绝真诚的微笑。
1、愿微笑之花开遍人间;
2、微笑是人际交往的万能钥匙;
3、用微笑轻松应付对手的挑衅;
4、微笑着挣钱。
二十一、宽容德
容不下别人,是因为自己太狭隘。
1、以容忍改变能够改变的;
2、宽容为怀,赢取人心;
3、学会原谅别人的过失;
4、有时,良好的关系是忍出来的。
二十二、合作德
资源共享,利益均沾。
1、合作是最有效率的借力方法;
2、合作才能双赢。
二十三、善良德
没有人不想与善者为伍为邻为友。
1、为善者可服人;
2、勿以善小而不为;
3、善待每一颗心;
4、美德,生命中最闪光的部分。
二十四、倾听德
看多听,少开口。
1、会倾听者得人心;
2、倾听是最好的恭维。
二十五、宽恕德
感谢所有折磨你的人。
1、恕人之过,方显大家本色;
2、和为贵,责人不可太严。
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