[太陽]今日處暑,也是七月十六。
宋神宗元豐五年(1082年)的七月十六,和今天一樣,也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了,東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士,不是一般的道士,他擅琴簫,能書畫,出身畫學世家,曾中進士,後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官,成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月,楊世昌雲遊廬山之後,到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂,也不再象初到黃州時那樣成天睡覺,但還是又窮又鬱悶,心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒,心想他每天喝點甜甜的酒,總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁,還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著,喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說,不是楊世昌的方子不好,是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候,除了教東坡釀酒,就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上,東坡一說「我們去赤壁玩吧」,楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁,是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖,石崖作絳赤色,像是鼻梁一般直插江底,故喚作赤鼻磯,當地人說,這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走,有時候撿拾江邊的小石子,有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處,還有嘉魚東北江濱,和武昌東南石磯,都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六,是立秋才過幾天,還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了,而秋水澄淨,秋波緩緩地蕩漾,是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌,楊世昌帶著他的洞簫,或許還帶著他釀的蜜酒,就在這樣的秋水里載沈載浮,一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒,拍著船板唱了起來:「桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來,秋風四起,白露橫江。歌聲和著簫聲,在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚,在以後的一千來年里,會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上,「蘇子與客泛舟,游於赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章」。
尤其有意思的是,仇英給楊世昌畫的洞簫,是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」,卻少有人想起,蘇軾出生前後,曾有一個景祐樂制改革。景祐二年(1035),負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器,專用來稱單管的簫。此前,洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美,大約於此可見一斑。他以匠人的身份,硬生生擠進明四家裡,與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列,此中的艱辛與堅韌,大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的,在這次夜遊之後,東坡先生寫了著名的《赤壁賦》,在賦里,東坡先生和楊世昌一問一答,寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人,我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後,十月十五,也是一個月明之夜,東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去,一路上邊走邊聊,忽發狂興,「我們去赤壁玩吧」,立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚,搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後,東坡又寫了篇《赤壁賦》,說有一隻玄裳縞衣的孤鶴,橫江高鳴而過,又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他,問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士,大抵便是楊世昌。
又兩個月後,東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九,東坡生日那天,郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下,為東坡慶生,也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》,特別提到說李委的笛子吹得很好,卻沒有提到楊世昌的簫,也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁,兩賦其事。其中流露出來的通達,不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫,是《崆峒問道圖》,圖上,據《莊子 在宥》里的故事,畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日,楊世昌「萬里隨身惟兩膝」,「一葉扁舟任飄突」,心無罣礙地僕僕於世間,如行雲流水一般自在,在東坡跌落絕望的黃州期間,道家的放達出世,也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢,人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣,以後,便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說:
處暑是七月的節令。處是止的意思,到了處暑,暑氣就要消散了。
處暑,七月中。處,止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候,鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類,真是殺亦有道啊。
初候,鷹乃祭鳥。鷹,義禽也。秋令屬金,五行為義,金氣肅殺,鷹感其氣始捕擊諸鳥,然必先祭之,猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽,故謂之義。
二候,天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始,所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候,天地始肅。秋者,陰之始,故曰天地始肅。
三候,稻穀成熟,準備秋收了。
禾,本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候,禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又,稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後,神宗親自下詔書,詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年,哲宗即位,蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年,杭州瘟疫蔓延,據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州,親自擔任安樂坊的院長並主治醫生,和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後,就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀,記錄甚少且零亂,後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡,卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中,和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
宋神宗元豐五年(1082年)的七月十六,和今天一樣,也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了,東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士,不是一般的道士,他擅琴簫,能書畫,出身畫學世家,曾中進士,後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官,成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月,楊世昌雲遊廬山之後,到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂,也不再象初到黃州時那樣成天睡覺,但還是又窮又鬱悶,心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒,心想他每天喝點甜甜的酒,總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁,還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著,喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說,不是楊世昌的方子不好,是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候,除了教東坡釀酒,就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上,東坡一說「我們去赤壁玩吧」,楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁,是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖,石崖作絳赤色,像是鼻梁一般直插江底,故喚作赤鼻磯,當地人說,這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走,有時候撿拾江邊的小石子,有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處,還有嘉魚東北江濱,和武昌東南石磯,都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六,是立秋才過幾天,還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了,而秋水澄淨,秋波緩緩地蕩漾,是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌,楊世昌帶著他的洞簫,或許還帶著他釀的蜜酒,就在這樣的秋水里載沈載浮,一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒,拍著船板唱了起來:「桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來,秋風四起,白露橫江。歌聲和著簫聲,在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚,在以後的一千來年里,會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上,「蘇子與客泛舟,游於赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章」。
尤其有意思的是,仇英給楊世昌畫的洞簫,是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」,卻少有人想起,蘇軾出生前後,曾有一個景祐樂制改革。景祐二年(1035),負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器,專用來稱單管的簫。此前,洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美,大約於此可見一斑。他以匠人的身份,硬生生擠進明四家裡,與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列,此中的艱辛與堅韌,大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的,在這次夜遊之後,東坡先生寫了著名的《赤壁賦》,在賦里,東坡先生和楊世昌一問一答,寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人,我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後,十月十五,也是一個月明之夜,東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去,一路上邊走邊聊,忽發狂興,「我們去赤壁玩吧」,立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚,搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後,東坡又寫了篇《赤壁賦》,說有一隻玄裳縞衣的孤鶴,橫江高鳴而過,又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他,問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士,大抵便是楊世昌。
又兩個月後,東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九,東坡生日那天,郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下,為東坡慶生,也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》,特別提到說李委的笛子吹得很好,卻沒有提到楊世昌的簫,也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁,兩賦其事。其中流露出來的通達,不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫,是《崆峒問道圖》,圖上,據《莊子 在宥》里的故事,畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日,楊世昌「萬里隨身惟兩膝」,「一葉扁舟任飄突」,心無罣礙地僕僕於世間,如行雲流水一般自在,在東坡跌落絕望的黃州期間,道家的放達出世,也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢,人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣,以後,便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說:
處暑是七月的節令。處是止的意思,到了處暑,暑氣就要消散了。
處暑,七月中。處,止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候,鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類,真是殺亦有道啊。
初候,鷹乃祭鳥。鷹,義禽也。秋令屬金,五行為義,金氣肅殺,鷹感其氣始捕擊諸鳥,然必先祭之,猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽,故謂之義。
二候,天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始,所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候,天地始肅。秋者,陰之始,故曰天地始肅。
三候,稻穀成熟,準備秋收了。
禾,本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候,禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又,稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後,神宗親自下詔書,詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年,哲宗即位,蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年,杭州瘟疫蔓延,據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州,親自擔任安樂坊的院長並主治醫生,和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後,就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀,記錄甚少且零亂,後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡,卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中,和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
你遇见的人,都是为你而来。
苏轼曾感叹:人生如逆旅,我亦是行人。
人生这趟旅程,每个人都是匆匆过客,都在不断地经历相遇和别离。
但相识再多,最后留在身边的,只有志同道合的人。
能与什么样的人同行,取决于你是什么样的人。
你是谁,就会遇见谁。
祝勇先生曾在书中写道:
几乎每一个中国人,都会与苏东坡相遇。
此话可谓形象地总结出苏轼在国人心目中的地位。
事实上,仅在北宋,苏轼的受欢迎程度就已经是绝无仅有的。
与他交往的人中,上至帝王将相、公卿隐士,下至寻常百姓,贩夫走卒。
他可以和高僧论道悟禅,也可以和不识字的农妇闲话家常。
正如,他在给弟弟苏辙的信中说的那样:
“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一个不好人。”
对于朋友,苏轼不分高低贵贱,他秉承本心去交友,只用自己最真实的样子去和朋友相识相处。
在贬居黄州时,苏轼陷入人生的最低谷,但他并未刻意掩饰自己的落魄处境,反而完全放下身段,躬耕劳作,融入寻常百姓家。
因为这种亲和力,他的东坡雪堂总是高朋满座,人来人往。
人们喜欢这位接地气的东坡先生,钦佩他的满腹学识,更为他乐观开朗的性格所吸引。
以卖酒为生的潘丙,在西市开药店的郭遘,以及热衷公益的古耕道,都先后成为苏东坡在黄州的挚友。
他们的友情曾令苏轼感动不已:“我穷交旧绝,三子独见存。从我于东坡,劳饷同一餐。”
苏轼和陈季常的莫逆之交也是建立于这一时期。
陈季常是苏轼的旧识,在苏轼贬谪到黄州以后,很多昔日友人与他中断了联系,陈季常却不同。
他折服于苏轼的人品与风范,不仅不避嫌,而且先后七次奔波千里来访,只为与其阔谈古今。
苏轼凭借独特的魅力,让与他交往的人都能发自内心地感觉到他的可爱可敬之处。
就像一颗太阳,散发光和热的同时,也在吸引着同频的事物向自己聚拢。
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
人生所有的遇见,都是灵魂与灵魂的吸引。
世间所有相遇,皆源于自己种下的因果。
你遇到的人,都是被你吸引而来的,你是谁,便会遇见谁。
你怎么对待别人,别人就会怎么对待你。
《省心录》中有句名言:和以处众,宽以待下,恕以待人,君子人也。
对众人和气相处,对下属宽厚相接,对有过失的人宽恕相待,这样的人才称得上君子。
苏轼的为人处世,极好地印证了这个道理。
对朋友,他是真正做到了诚心诚意,并且在认真经营友情的同时,从不求回报。
人与人之间都是相互的,他的真诚在经历过漫长的时日后,总会被看见、被回馈。
在苏轼的众多好友中,“苏黄”之交当值得一提。
“乌台诗案”发生后,苏轼沦为阶下囚,黄庭坚挺身而出,上书高喊“苏子瞻无罪”,还不时给苏轼写信,抚慰寂寥之情。
苏轼缘何值得黄庭坚如此相待?
早在苏东坡名满天下时,黄庭坚还只是名不见经传的书生,苏轼却不吝于对其才华的赏识,赋诗赞曰:“超轶绝尘,独立万物之表,世久无此作。”
此后又多次在宴席上诵读其诗作,鼓励黄庭坚继续创作。
他回复黄庭坚的信,大意是:
“收到你的信很开心,你太过谦恭,似对我很畏惧,这又何必呢?我很想跟你交朋友。
最近家人生病,回信晚了,你别介意啊。”
正是这份真诚,彻底打动了黄庭坚。
苏轼交朋友的大智慧之处在于,不仅有诚意,更懂得“君子相交,当和而不同”之理。
能够尊重他人的所思所想,即使发生了误解和矛盾,也能坦然视之。
正如他和章惇之间的故事。
苏轼与章惇本是年少好友,可惜随着政见的不同,关系变得日渐疏远。
而且,由于章惇心气太高,在相处过程中,也越来越容不下苏轼的才华。
后来将苏轼贬到岭南的,正是昔日好友章惇。
直到章惇失势,其子章援怕苏轼会借机报复,写信探苏轼口风,结果得到的回复却很平淡:
“但以往者,更说何益。”
过去的事情,还有什么可说的必要呢?
可见苏轼的心胸与气度。
正如有句话所言:你怎么对我,是你的因果;我怎么对你,是我的修行。
己所不欲,勿施于人。
同样,想别人如何对你,自己就先如何去做。
人生因缘相遇,以诚致远。
善待生命中的每一个人,永远是赢得真心、积累福报的最佳方式。
做最好的自己,才能遇见最好的别人。
苏轼虽然是一个标准的乐天派,但对于现实,他一直都有着理性而清晰的认知。
体现人际交往中,便是对自我价值的重视。
你会发现,他很少刻意去勉强与任何人的关系,而是更多把时间精力用在不断地提升自己上。
从琴棋书画、诗词歌赋,到医理酿酒、烹饪美食,再到炼丹养生、为政治水,苏轼几乎是无所不通,而且每个领域都有精深所得。
他做任何事,都着抱着求索钻究的态度,这样一个全才,哪怕不用主动,身上耀眼的光环也足以引得世人的无限仰慕与敬重。
在《江城子·密州出猎》中,苏轼傲然写下诗句:“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。”
当一个人能把自己做到最好,就会拥有应对人生最大的底气。
当然在人际交往中,苏轼也遇到过很多挫折,特别在仕途方面。
但他深知,单靠人情世故维系出来的关系,都不长久。
要想让人心服口服,唯有能力和品德。
再来说说王安石与苏东坡之间亦敌亦友的奇妙关系。
相识之初,王安石对于年轻气盛的苏轼一度很不以为然,并一纸令下将他贬至黄州。
身为一国宰相,他的看法,对苏轼后来的仕途影响不可谓不大。
可即便如此,苏轼也从未去巴结讨好王安石,而是凭借不断努力,最终让对方看到并认可了自己的才华,日后才有两人晚年修好的佳话。
任何时候,丰富自己,都远胜于取悦他人。
你有价值了,你的社交才有价值。
人与人之间,不可强求,只能靠共性和吸引。
站在同一高度,有一致的三观,共同的志向,是经营好所有关系的前提。
彼此惺惺相惜,方能并肩同行。
听过这样一句话:你遇见的事都是因你而生,遇见的人都是为你而来。
想遇见最好的别人,就要先学会做最好的自己。
种下梧桐树,引得凤凰来。
只有你变得更好了,才能与期待中的美好不期而遇。
苏轼曾感叹:人生如逆旅,我亦是行人。
人生这趟旅程,每个人都是匆匆过客,都在不断地经历相遇和别离。
但相识再多,最后留在身边的,只有志同道合的人。
能与什么样的人同行,取决于你是什么样的人。
你是谁,就会遇见谁。
祝勇先生曾在书中写道:
几乎每一个中国人,都会与苏东坡相遇。
此话可谓形象地总结出苏轼在国人心目中的地位。
事实上,仅在北宋,苏轼的受欢迎程度就已经是绝无仅有的。
与他交往的人中,上至帝王将相、公卿隐士,下至寻常百姓,贩夫走卒。
他可以和高僧论道悟禅,也可以和不识字的农妇闲话家常。
正如,他在给弟弟苏辙的信中说的那样:
“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一个不好人。”
对于朋友,苏轼不分高低贵贱,他秉承本心去交友,只用自己最真实的样子去和朋友相识相处。
在贬居黄州时,苏轼陷入人生的最低谷,但他并未刻意掩饰自己的落魄处境,反而完全放下身段,躬耕劳作,融入寻常百姓家。
因为这种亲和力,他的东坡雪堂总是高朋满座,人来人往。
人们喜欢这位接地气的东坡先生,钦佩他的满腹学识,更为他乐观开朗的性格所吸引。
以卖酒为生的潘丙,在西市开药店的郭遘,以及热衷公益的古耕道,都先后成为苏东坡在黄州的挚友。
他们的友情曾令苏轼感动不已:“我穷交旧绝,三子独见存。从我于东坡,劳饷同一餐。”
苏轼和陈季常的莫逆之交也是建立于这一时期。
陈季常是苏轼的旧识,在苏轼贬谪到黄州以后,很多昔日友人与他中断了联系,陈季常却不同。
他折服于苏轼的人品与风范,不仅不避嫌,而且先后七次奔波千里来访,只为与其阔谈古今。
苏轼凭借独特的魅力,让与他交往的人都能发自内心地感觉到他的可爱可敬之处。
就像一颗太阳,散发光和热的同时,也在吸引着同频的事物向自己聚拢。
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
人生所有的遇见,都是灵魂与灵魂的吸引。
世间所有相遇,皆源于自己种下的因果。
你遇到的人,都是被你吸引而来的,你是谁,便会遇见谁。
你怎么对待别人,别人就会怎么对待你。
《省心录》中有句名言:和以处众,宽以待下,恕以待人,君子人也。
对众人和气相处,对下属宽厚相接,对有过失的人宽恕相待,这样的人才称得上君子。
苏轼的为人处世,极好地印证了这个道理。
对朋友,他是真正做到了诚心诚意,并且在认真经营友情的同时,从不求回报。
人与人之间都是相互的,他的真诚在经历过漫长的时日后,总会被看见、被回馈。
在苏轼的众多好友中,“苏黄”之交当值得一提。
“乌台诗案”发生后,苏轼沦为阶下囚,黄庭坚挺身而出,上书高喊“苏子瞻无罪”,还不时给苏轼写信,抚慰寂寥之情。
苏轼缘何值得黄庭坚如此相待?
早在苏东坡名满天下时,黄庭坚还只是名不见经传的书生,苏轼却不吝于对其才华的赏识,赋诗赞曰:“超轶绝尘,独立万物之表,世久无此作。”
此后又多次在宴席上诵读其诗作,鼓励黄庭坚继续创作。
他回复黄庭坚的信,大意是:
“收到你的信很开心,你太过谦恭,似对我很畏惧,这又何必呢?我很想跟你交朋友。
最近家人生病,回信晚了,你别介意啊。”
正是这份真诚,彻底打动了黄庭坚。
苏轼交朋友的大智慧之处在于,不仅有诚意,更懂得“君子相交,当和而不同”之理。
能够尊重他人的所思所想,即使发生了误解和矛盾,也能坦然视之。
正如他和章惇之间的故事。
苏轼与章惇本是年少好友,可惜随着政见的不同,关系变得日渐疏远。
而且,由于章惇心气太高,在相处过程中,也越来越容不下苏轼的才华。
后来将苏轼贬到岭南的,正是昔日好友章惇。
直到章惇失势,其子章援怕苏轼会借机报复,写信探苏轼口风,结果得到的回复却很平淡:
“但以往者,更说何益。”
过去的事情,还有什么可说的必要呢?
可见苏轼的心胸与气度。
正如有句话所言:你怎么对我,是你的因果;我怎么对你,是我的修行。
己所不欲,勿施于人。
同样,想别人如何对你,自己就先如何去做。
人生因缘相遇,以诚致远。
善待生命中的每一个人,永远是赢得真心、积累福报的最佳方式。
做最好的自己,才能遇见最好的别人。
苏轼虽然是一个标准的乐天派,但对于现实,他一直都有着理性而清晰的认知。
体现人际交往中,便是对自我价值的重视。
你会发现,他很少刻意去勉强与任何人的关系,而是更多把时间精力用在不断地提升自己上。
从琴棋书画、诗词歌赋,到医理酿酒、烹饪美食,再到炼丹养生、为政治水,苏轼几乎是无所不通,而且每个领域都有精深所得。
他做任何事,都着抱着求索钻究的态度,这样一个全才,哪怕不用主动,身上耀眼的光环也足以引得世人的无限仰慕与敬重。
在《江城子·密州出猎》中,苏轼傲然写下诗句:“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。”
当一个人能把自己做到最好,就会拥有应对人生最大的底气。
当然在人际交往中,苏轼也遇到过很多挫折,特别在仕途方面。
但他深知,单靠人情世故维系出来的关系,都不长久。
要想让人心服口服,唯有能力和品德。
再来说说王安石与苏东坡之间亦敌亦友的奇妙关系。
相识之初,王安石对于年轻气盛的苏轼一度很不以为然,并一纸令下将他贬至黄州。
身为一国宰相,他的看法,对苏轼后来的仕途影响不可谓不大。
可即便如此,苏轼也从未去巴结讨好王安石,而是凭借不断努力,最终让对方看到并认可了自己的才华,日后才有两人晚年修好的佳话。
任何时候,丰富自己,都远胜于取悦他人。
你有价值了,你的社交才有价值。
人与人之间,不可强求,只能靠共性和吸引。
站在同一高度,有一致的三观,共同的志向,是经营好所有关系的前提。
彼此惺惺相惜,方能并肩同行。
听过这样一句话:你遇见的事都是因你而生,遇见的人都是为你而来。
想遇见最好的别人,就要先学会做最好的自己。
种下梧桐树,引得凤凰来。
只有你变得更好了,才能与期待中的美好不期而遇。
#正能量# [喵喵]#和地球自拍#
山中何事?松花酿酒,春水煎茶 ——张可久《人月圆·山中书事》人生如茶,淡泊宁静;情感亦如茶,雅香久远;不黏腻,不疏远,浅浅深深。愿颜长欢,身长健人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰总有人会捧着车厘子花束向你走来,世间还没给你的温柔都在路上,你要等,为你而来我敲碎手表,阻止时间再前进,企图这样可以缩短我们的距离 ——李圣杰《听,我爱你》那美妙的誓言,那坚定的承诺,转瞬间灰飞烟灭。于是满天的繁星浸湿眼睛,无声的泪水划痛了心,原来没有什么不会改变
山中何事?松花酿酒,春水煎茶 ——张可久《人月圆·山中书事》人生如茶,淡泊宁静;情感亦如茶,雅香久远;不黏腻,不疏远,浅浅深深。愿颜长欢,身长健人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰总有人会捧着车厘子花束向你走来,世间还没给你的温柔都在路上,你要等,为你而来我敲碎手表,阻止时间再前进,企图这样可以缩短我们的距离 ——李圣杰《听,我爱你》那美妙的誓言,那坚定的承诺,转瞬间灰飞烟灭。于是满天的繁星浸湿眼睛,无声的泪水划痛了心,原来没有什么不会改变
✋热门推荐