#艺术公开课##台故典範與流傳—范寬及其傳派特展# 32
作品號 故-畫-000950-00000
品名 清王翬臨范寬雪山圖 軸
作者 王翬,Wang Hui
王翬（1632－1717），字石谷，號耕煙散人、烏目山人、劍門樵客、清暉主人。少即善畫，後又得王鑑、王時敏指授，並隨之閱覽各地珍藏，藉機臨摹名蹟，因能筆參古今，貌含南北，畫技之精熟為清代第一。 本幅為王翬六十七歲之作，結構、用筆、布局皆一本原作。惟稍有增益，如幅右遠山，中間忽成兩疊。最右一山，為原畫所無，蓋定稿後所添，並非初臨時的原意。
作品號 故-畫-000950-00000
品名 清王翬臨范寬雪山圖 軸
作者 王翬,Wang Hui
王翬（1632－1717），字石谷，號耕煙散人、烏目山人、劍門樵客、清暉主人。少即善畫，後又得王鑑、王時敏指授，並隨之閱覽各地珍藏，藉機臨摹名蹟，因能筆參古今，貌含南北，畫技之精熟為清代第一。 本幅為王翬六十七歲之作，結構、用筆、布局皆一本原作。惟稍有增益，如幅右遠山，中間忽成兩疊。最右一山，為原畫所無，蓋定稿後所添，並非初臨時的原意。
#日行一善[超话]#往昔我與前任婆婆同居時，因為住的是純日式建築房子，不但有「槫縁」也有「濡縁」。而且屋內的「槫縁」自面對院子的三間和室一直延伸至玄關，再轉個圈繞至房子正中央。簡單說來，就是一樓有面向院子的六疊、六疊、八疊三間和室，八疊房正是有「床の間」的房間，隔著走廊的裏屋另有兩間鋪有地毯的洋式房間，其他是飯廳、廚房、浴室、廁所等。浴室、廁所都是木製的，連浴缸也是最高級的檜木製圓筒形浴缸。
那條走廊長度等於繞了屋子一圈，我每天光是用抹布擦那條走廊，就擦得我在內心怨歎：早知道住這種房子會這麼辛苦，當初應該住小公寓就好。而且還要定期塗蠟。不過現在想來，那棟房子在都市區算是極為奢侈的建築，換算成目前的房地產價格，至少要九位數日圓才買得起。
那條走廊長度等於繞了屋子一圈，我每天光是用抹布擦那條走廊，就擦得我在內心怨歎：早知道住這種房子會這麼辛苦，當初應該住小公寓就好。而且還要定期塗蠟。不過現在想來，那棟房子在都市區算是極為奢侈的建築，換算成目前的房地產價格，至少要九位數日圓才買得起。
五月五日，端午節、地臘日，供佛祀先，禱祭西廟神、龍王；用野花蘸水洗目，吃炒五毒；互送糯角筍、雞雜、繡彩、女工、櫻桃、桑椹、荸薺、桃、杏及五毒餅、玫瑰餅等。
元·佚名《天中佳景圖》瓶花是《夜航船》中記載的五瑞花：「端陽日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃梔花插瓶中，謂之五瑞，辟除不祥。」
●地臘日
初五日，不宜問疾，名地臘日。（《楊公忌》）
五月地臘（五日）皓齒曲。竹醉（十三）天地合（十六）祓祭（夏至）分龍（晦日）。（《月令演》）
●浴貓狗
江浙六月六日浴貓狗，廣東之澄海則以五月五日浴之。（《清稗類鈔》）
●沐浴蘭湯
五月一日，取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。五日，以蘭湯沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《雲笈七簽》）
●踏柳
五月五日，有司會士夫，詣南鄉，舉觴游詠，名曰踏柳。（《趙州志》）
●取蛇蛻
蛇蛻，生荊州川谷及野田。五月五日十五日取之，良。（《名醫別錄》）
●葛紗畫扇
內廷王公大臣至端陽時，皆得恩賜葛紗及畫扇。（《燕京歲時記·賜葛》）
●賞花、饋時物
五月，以糯角筍，雞雜，繡彩，女工相貽，五日乃止。士女群賞芍藥五色，十子刺梅，以蜜飴收遺花。五色麗春，山花大開。是月也，農盡耘，桑乃椹，山種荍。月終食萵筍胡瓜，早牟榴始花，蠶絲登桑，子芹胡蘿蔔植，治麥場，牛羊馬肥，生酪酥，亦造裘氈襪，惰民或弗事。（《平涼府志》）
●饋時物、供佛祀先
京師謂端陽為五月節，初五日為五月單五，蓋端字之轉音也。每屆端陽以前，府第朱門皆以粽子相饋貽，並副以櫻桃、桑椹、荸薺、桃、杏及五毒餅、玫瑰餅等物。其供佛祀先者，仍以粽子及櫻桃、桑椹為正供。亦薦其時食之義。按，《續齊諧記》：屈原以五月初五日投汨羅江，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之，以楝葉塞其上，以彩絲纏之，不為蛟龍所竊。是即粽子之原起也。（《燕京歲時記》）
●桃虎長命縷
閨中兒女採桃葉盈筐，疊折之，粘作虎形，飾以繡，極璀璨精緻。又以五色線編作縧，曰長命縷，剪彩縫作天師，或小虎、黍角狀，大裁如指，垂縧上，俾小兒系之。（《歲華憶語》）
●門戶飾朱索五色印
仲夏之月，萬物方盛日。夏至，陰氣萌作，恐物不楙禮，以朱索連葷菜，彌牟蠱鐘以桃印，長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶，代以所尚，為飾夏後氏金行。初作葦茭，言氣交也。殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印，為門戶飾，以難止惡氣。（《後漢書·禮儀志》）
●剪彩葫蘆午後棄
又端陽日用彩紙剪成各樣葫盧，倒粘於門闌之上，以洩毒氣。至初五午後，則取而棄之。（《燕京歲時記》）
●競渡、禱祭西廟神
楚人好鬼，而屈平盡忠以死，以五月五日自投於汨羅。楚人憐之，作龍舟，若欲拯而渡之。故至今楚俗，士女謂之競渡。余毗陵土人，亦以仲夏之月禱祭，其俗所謂西廟神者，蓋有雲車，戲雲車以鐵為之，玲瓏繚繞，如雲里之役夫，強膂力者，置於肩，負之而趨走，車上承小兒三人，或二人扮演諸故事。余自幼時，見為勇士將軍裝束，操戈矛劍戟刀，楯弓矢旗麾，紛紜若戰鬥狀。不數年，見為佛道鬼神，駕龍坐鳳，瑰詭不經。近則見為婦女冶容靚服，張紈綺錦繡，綴金銀珠玉玩好之物，此何為者耶。變而益侈，盡失其指已。夫禮以反始，舞以象成，祭以報功也。毗陵城中，舊有西廟址，在其神古之忠臣烈丈夫也，雲車者非他，即神故事耳。故專有事於西廟，則宜象神而為之，而或者用之。一切以禮諸神，謬矣。父老相傳曰：神生於毗陵，陳姓，諱杲仁，仕隋官為司徒。煬帝之幸江都，益淫暴大，為離宮苑囿。是時百姓苦於徭賦，天下騷動，盜賊蜂起。沈法興謀，據毗陵以叛。而神故法興婿也。法興懼其忠勇不從，佯稱疾，紿神往視，密置鴆於酒殺之。居無何，神白晝現，立於雲端，士卒共見。神彎弧注矢鏃射，法興立殪。賊平後，人想像其事，悲而壯之，為雲車。雲車之作，自此始也。（《雲車記》）
●祭龍王
端午，各村祭龍王，田園掛紙。（《隰州志》）
●洗火眼、拋火眼、炒五毒
端午節人家，自五月一日，即用菖蒲葉，剪作劍形，並艾葉懸戶上，張鍾馗像於堂，雲可闢邪。戚友家多以鰣魚、角黍相饋遺。往往一魚，輾轉數處，仍送回本家，則已餒不堪食矣！足為發噱。五日，以野花為束，蘸水洗目曰洗火眼。洗畢，擲小鵝眼錢於盆中，傾向門外，曰拋火眼。酒中置雄黃，飲之曰可去毒。於小兒額用雄黃書「王」字，以象虎形，雲易長成。以雄黃書小紙條，其詞曰「五月五日天中節，一切蛇蟲盡消滅」，於牆角倒帖之，謂避蟲豸。午酒必有一饌，則萱花、木耳、銀魚等五種炒之，曰炒五毒。午餐既竟，則相率至秦淮水濱看龍舟矣。（《歲華憶語》）
●送赤眼神
五月五日……又日晡時，婦人以水浸殘花，擲街頭，雲送赤眼神。（《懷寧縣誌》）
●宜忌
經曰：五月初五、初六、初七日，十五、十六、十七日，二十五、二十六、二十七日，謂之九毒，戒夫婦容止，勿居濕地，以招邪氣，勿露臥星月之下。（《五月事忌》）
元·佚名《天中佳景圖》瓶花是《夜航船》中記載的五瑞花：「端陽日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃梔花插瓶中，謂之五瑞，辟除不祥。」
●地臘日
初五日，不宜問疾，名地臘日。（《楊公忌》）
五月地臘（五日）皓齒曲。竹醉（十三）天地合（十六）祓祭（夏至）分龍（晦日）。（《月令演》）
●浴貓狗
江浙六月六日浴貓狗，廣東之澄海則以五月五日浴之。（《清稗類鈔》）
●沐浴蘭湯
五月一日，取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。五日，以蘭湯沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《雲笈七簽》）
●踏柳
五月五日，有司會士夫，詣南鄉，舉觴游詠，名曰踏柳。（《趙州志》）
●取蛇蛻
蛇蛻，生荊州川谷及野田。五月五日十五日取之，良。（《名醫別錄》）
●葛紗畫扇
內廷王公大臣至端陽時，皆得恩賜葛紗及畫扇。（《燕京歲時記·賜葛》）
●賞花、饋時物
五月，以糯角筍，雞雜，繡彩，女工相貽，五日乃止。士女群賞芍藥五色，十子刺梅，以蜜飴收遺花。五色麗春，山花大開。是月也，農盡耘，桑乃椹，山種荍。月終食萵筍胡瓜，早牟榴始花，蠶絲登桑，子芹胡蘿蔔植，治麥場，牛羊馬肥，生酪酥，亦造裘氈襪，惰民或弗事。（《平涼府志》）
●饋時物、供佛祀先
京師謂端陽為五月節，初五日為五月單五，蓋端字之轉音也。每屆端陽以前，府第朱門皆以粽子相饋貽，並副以櫻桃、桑椹、荸薺、桃、杏及五毒餅、玫瑰餅等物。其供佛祀先者，仍以粽子及櫻桃、桑椹為正供。亦薦其時食之義。按，《續齊諧記》：屈原以五月初五日投汨羅江，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之，以楝葉塞其上，以彩絲纏之，不為蛟龍所竊。是即粽子之原起也。（《燕京歲時記》）
●桃虎長命縷
閨中兒女採桃葉盈筐，疊折之，粘作虎形，飾以繡，極璀璨精緻。又以五色線編作縧，曰長命縷，剪彩縫作天師，或小虎、黍角狀，大裁如指，垂縧上，俾小兒系之。（《歲華憶語》）
●門戶飾朱索五色印
仲夏之月，萬物方盛日。夏至，陰氣萌作，恐物不楙禮，以朱索連葷菜，彌牟蠱鐘以桃印，長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶，代以所尚，為飾夏後氏金行。初作葦茭，言氣交也。殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印，為門戶飾，以難止惡氣。（《後漢書·禮儀志》）
●剪彩葫蘆午後棄
又端陽日用彩紙剪成各樣葫盧，倒粘於門闌之上，以洩毒氣。至初五午後，則取而棄之。（《燕京歲時記》）
●競渡、禱祭西廟神
楚人好鬼，而屈平盡忠以死，以五月五日自投於汨羅。楚人憐之，作龍舟，若欲拯而渡之。故至今楚俗，士女謂之競渡。余毗陵土人，亦以仲夏之月禱祭，其俗所謂西廟神者，蓋有雲車，戲雲車以鐵為之，玲瓏繚繞，如雲里之役夫，強膂力者，置於肩，負之而趨走，車上承小兒三人，或二人扮演諸故事。余自幼時，見為勇士將軍裝束，操戈矛劍戟刀，楯弓矢旗麾，紛紜若戰鬥狀。不數年，見為佛道鬼神，駕龍坐鳳，瑰詭不經。近則見為婦女冶容靚服，張紈綺錦繡，綴金銀珠玉玩好之物，此何為者耶。變而益侈，盡失其指已。夫禮以反始，舞以象成，祭以報功也。毗陵城中，舊有西廟址，在其神古之忠臣烈丈夫也，雲車者非他，即神故事耳。故專有事於西廟，則宜象神而為之，而或者用之。一切以禮諸神，謬矣。父老相傳曰：神生於毗陵，陳姓，諱杲仁，仕隋官為司徒。煬帝之幸江都，益淫暴大，為離宮苑囿。是時百姓苦於徭賦，天下騷動，盜賊蜂起。沈法興謀，據毗陵以叛。而神故法興婿也。法興懼其忠勇不從，佯稱疾，紿神往視，密置鴆於酒殺之。居無何，神白晝現，立於雲端，士卒共見。神彎弧注矢鏃射，法興立殪。賊平後，人想像其事，悲而壯之，為雲車。雲車之作，自此始也。（《雲車記》）
●祭龍王
端午，各村祭龍王，田園掛紙。（《隰州志》）
●洗火眼、拋火眼、炒五毒
端午節人家，自五月一日，即用菖蒲葉，剪作劍形，並艾葉懸戶上，張鍾馗像於堂，雲可闢邪。戚友家多以鰣魚、角黍相饋遺。往往一魚，輾轉數處，仍送回本家，則已餒不堪食矣！足為發噱。五日，以野花為束，蘸水洗目曰洗火眼。洗畢，擲小鵝眼錢於盆中，傾向門外，曰拋火眼。酒中置雄黃，飲之曰可去毒。於小兒額用雄黃書「王」字，以象虎形，雲易長成。以雄黃書小紙條，其詞曰「五月五日天中節，一切蛇蟲盡消滅」，於牆角倒帖之，謂避蟲豸。午酒必有一饌，則萱花、木耳、銀魚等五種炒之，曰炒五毒。午餐既竟，則相率至秦淮水濱看龍舟矣。（《歲華憶語》）
●送赤眼神
五月五日……又日晡時，婦人以水浸殘花，擲街頭，雲送赤眼神。（《懷寧縣誌》）
●宜忌
經曰：五月初五、初六、初七日，十五、十六、十七日，二十五、二十六、二十七日，謂之九毒，戒夫婦容止，勿居濕地，以招邪氣，勿露臥星月之下。（《五月事忌》）
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