周朝人能看懂卦辞吗？
2.
秦国的专业占卜师卜徒父出场了，他可没用乌龟，而是直接用的《易经》。
算啊算，不知道是不是和我前边讲的算法一样，卜徒父一番演算完毕，笑呵呵地告诉秦穆公：“吉。涉河，侯车败。”
秦穆公愣了一会儿：“你再说一遍，我怎么只听懂了头一个字？”
卜徒父讲解道：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”
——我得再把卜徒父的话来讲解讲解了。卜徒父最先说的那句“涉河，侯车败”看上去像是卦爻辞，可遍查《周易》却没有这一句话。这是怎么回事呢？
一般的看法是：“易”这东西在当年可不止一个版本。千百年一直流传下来的这个版本叫做《周易》，在《周易》之前还曾有过两个权威版本的“易”，一个叫《连山易》，一个叫《归藏易》，主要流行于夏代和商代。而《周易》恐怕各地也有各地的不同——对于古书来说，这是再正常不过的，当时又没有印刷术，交通又不发达，文字又不统一，单看马王堆出土的帛书《周易》就和通行版本有很大的差别呢。
再看看这句“涉河，侯车败”到底是什么意思。别说你我伤脑筋，看看，就连秦穆公都搞不明白，所以需要卜徒父详细解释。这不由得让人怀疑：算卦占卜的解释权完全掌握在专业占卜师的手里啊？！这不就是说：算出来的卦其他人是看不懂的，到底老天爷是怎么指示的，全看占卜师怎么说？！
嗯，字面上看，“涉河，侯车败”的意思是：“渡过黄河，侯的车子毁坏。”——这听上去不像句好话，可前边又有个“吉”字，而且，到底是谁的车子会坏呢？是晋惠公的还是秦穆公的呢？
再看看卜徒父是怎么解释的。他说：“这是大吉之兆，我军会三次打败晋军，然后俘虏他们的国君。”——这话倒说得很具体，能让人听明白，可是，从卦的哪里能看出“我军会三次打败晋军”？又从哪里能看出“然后俘虏他们的国君”呢？卜徒父算出来的到底是什么卦呢？
卜徒父说：“我算出来的是蛊卦，占断辞说的是：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’”
和其他占断辞一样，“千乘三去，三去之余，获其雄狐。”这是什么意思，历代专家们众说纷纭。
这句话也不见于今本《周易》，我们首先遇到的难题是，“去”字是什么意思？
“去”，这么简单的一个字，小学生都认识，可放到这里却让大教授们也犯含糊。
一种说法是：这个“去”是遮拦阻挡的意思，于是“千乘三去”的意思就是：千辆兵车的军队被三面阻挡。
另一种说法是：这个“去”相当于数学里的“除”，所以“千乘三去”就是说用一千除以三。嗯，我们来算算：1000÷3＝333余1。这倒能跟下文勉强联系得上——所谓“三去之余”，就是一千除以三的那个余数“1”，而这个余数“1”就是“雄狐”。雄狐就是公狐狸，把女人比喻为狐狸或者狐狸精这是后来才有的，在春秋时代，公狐狸通常是被用来比喻一国之君的。具体到卜徒父这一卦，他认为卦辞里所谓的狐狸必然是指晋惠公无疑！
咱们再看第三种说法：这个“去”等于“驱”，联系全句的意思，就是说：晋军接连被秦军打败三次，秦军接连三次驱逐晋军，三次长驱直入。
提出以上这种种解释的可都不是什么江湖术士，也不是什么易经预测大师，他们都是历代的知名学者，其中就有顾炎武、章炳麟这样的角色。
我们再往下看卜徒父的解释。他说：“《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”——前面讲过，八卦是三爻组成一卦，六十四卦是由八卦两两重叠而成的，也就是六爻组成一卦，它的下三爻叫做内卦，上三爻叫做外卦。蛊卦的内卦是八卦系统中的巽卦，外卦是八卦系统中的艮卦。卜徒父所谓的“《蛊》之贞”，说的就是蛊卦的内卦，也就是巽卦，他所谓的“其悔”，说的就是蛊卦的外卦，也就是艮卦。他这话也可以这么说：蛊卦的内卦是巽卦，蛊卦的外卦是艮卦。
可是，卜徒父明明说的是蛊卦的内卦是“风”，外卦是“悔”呀，根本就没提什么巽卦和艮卦呀？这是为什么呢？
2.
秦国的专业占卜师卜徒父出场了，他可没用乌龟，而是直接用的《易经》。
算啊算，不知道是不是和我前边讲的算法一样，卜徒父一番演算完毕，笑呵呵地告诉秦穆公：“吉。涉河，侯车败。”
秦穆公愣了一会儿：“你再说一遍，我怎么只听懂了头一个字？”
卜徒父讲解道：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”
——我得再把卜徒父的话来讲解讲解了。卜徒父最先说的那句“涉河，侯车败”看上去像是卦爻辞，可遍查《周易》却没有这一句话。这是怎么回事呢？
一般的看法是：“易”这东西在当年可不止一个版本。千百年一直流传下来的这个版本叫做《周易》，在《周易》之前还曾有过两个权威版本的“易”，一个叫《连山易》，一个叫《归藏易》，主要流行于夏代和商代。而《周易》恐怕各地也有各地的不同——对于古书来说，这是再正常不过的，当时又没有印刷术，交通又不发达，文字又不统一，单看马王堆出土的帛书《周易》就和通行版本有很大的差别呢。
再看看这句“涉河，侯车败”到底是什么意思。别说你我伤脑筋，看看，就连秦穆公都搞不明白，所以需要卜徒父详细解释。这不由得让人怀疑：算卦占卜的解释权完全掌握在专业占卜师的手里啊？！这不就是说：算出来的卦其他人是看不懂的，到底老天爷是怎么指示的，全看占卜师怎么说？！
嗯，字面上看，“涉河，侯车败”的意思是：“渡过黄河，侯的车子毁坏。”——这听上去不像句好话，可前边又有个“吉”字，而且，到底是谁的车子会坏呢？是晋惠公的还是秦穆公的呢？
再看看卜徒父是怎么解释的。他说：“这是大吉之兆，我军会三次打败晋军，然后俘虏他们的国君。”——这话倒说得很具体，能让人听明白，可是，从卦的哪里能看出“我军会三次打败晋军”？又从哪里能看出“然后俘虏他们的国君”呢？卜徒父算出来的到底是什么卦呢？
卜徒父说：“我算出来的是蛊卦，占断辞说的是：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’”
和其他占断辞一样，“千乘三去，三去之余，获其雄狐。”这是什么意思，历代专家们众说纷纭。
这句话也不见于今本《周易》，我们首先遇到的难题是，“去”字是什么意思？
“去”，这么简单的一个字，小学生都认识，可放到这里却让大教授们也犯含糊。
一种说法是：这个“去”是遮拦阻挡的意思，于是“千乘三去”的意思就是：千辆兵车的军队被三面阻挡。
另一种说法是：这个“去”相当于数学里的“除”，所以“千乘三去”就是说用一千除以三。嗯，我们来算算：1000÷3＝333余1。这倒能跟下文勉强联系得上——所谓“三去之余”，就是一千除以三的那个余数“1”，而这个余数“1”就是“雄狐”。雄狐就是公狐狸，把女人比喻为狐狸或者狐狸精这是后来才有的，在春秋时代，公狐狸通常是被用来比喻一国之君的。具体到卜徒父这一卦，他认为卦辞里所谓的狐狸必然是指晋惠公无疑！
咱们再看第三种说法：这个“去”等于“驱”，联系全句的意思，就是说：晋军接连被秦军打败三次，秦军接连三次驱逐晋军，三次长驱直入。
提出以上这种种解释的可都不是什么江湖术士，也不是什么易经预测大师，他们都是历代的知名学者，其中就有顾炎武、章炳麟这样的角色。
我们再往下看卜徒父的解释。他说：“《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”——前面讲过，八卦是三爻组成一卦，六十四卦是由八卦两两重叠而成的，也就是六爻组成一卦，它的下三爻叫做内卦，上三爻叫做外卦。蛊卦的内卦是八卦系统中的巽卦，外卦是八卦系统中的艮卦。卜徒父所谓的“《蛊》之贞”，说的就是蛊卦的内卦，也就是巽卦，他所谓的“其悔”，说的就是蛊卦的外卦，也就是艮卦。他这话也可以这么说：蛊卦的内卦是巽卦，蛊卦的外卦是艮卦。
可是，卜徒父明明说的是蛊卦的内卦是“风”，外卦是“悔”呀，根本就没提什么巽卦和艮卦呀？这是为什么呢？
被图中的圆窗击中了❤️
现在的新小区，都喜欢造一整面墙的落地大窗，美景也好，丑陋的高楼大厦也好，就这样毫无遮拦的进入视线，美吗？不美！
其实我更爱之前老房子那种有着木质窗框的对开窗户，窗前一棵树，春夏绿荫染窗，秋现落叶秃枝和高远蓝天，那就是家里悬挂的一幅四季变幻的风景画啊！
经过选择和限定的美景，才会让人记忆深刻。
现在的新小区，都喜欢造一整面墙的落地大窗，美景也好，丑陋的高楼大厦也好，就这样毫无遮拦的进入视线，美吗？不美！
其实我更爱之前老房子那种有着木质窗框的对开窗户，窗前一棵树，春夏绿荫染窗，秋现落叶秃枝和高远蓝天，那就是家里悬挂的一幅四季变幻的风景画啊！
经过选择和限定的美景，才会让人记忆深刻。
她花120万把四室改为一室：一人住！
“无论对谁而言，无论如何使用，‘空’都是一种对终极自由的追寻。”
设计核心，以入户隔断为界，空间布局环绕中心隔断展开，虚与实，打破固有的空间结构模式，形成新的分隔。
客厅与阳台，大面开窗取景，折叠门的设计，使得视线无遮拦地贯穿室内外，室内不断与户外交融对话。
人、生活、空间彼此的状态拿捏，无形中折射出：既可以突出实用性，又能恰当运用元素，构成一种新的生活方式。
“无论对谁而言，无论如何使用，‘空’都是一种对终极自由的追寻。”
设计核心，以入户隔断为界，空间布局环绕中心隔断展开，虚与实，打破固有的空间结构模式，形成新的分隔。
客厅与阳台，大面开窗取景，折叠门的设计，使得视线无遮拦地贯穿室内外，室内不断与户外交融对话。
人、生活、空间彼此的状态拿捏，无形中折射出：既可以突出实用性，又能恰当运用元素，构成一种新的生活方式。
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