知道的越多就越明白，明白的越多就越是困惑，难怪古人言难得糊涂。
大家都困在这个局里面，仿佛井底之蛙，想要破局首先就得实现财富自由。
金刚经所言，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。钱它是虚的，但是现实生活中，它又是实的，大殿之前都有积德行善箱，更何况凡人。
所以还是得先挣钱[笑cry]

不以相为相，才见真相。

这个世界的真相、问题的真理、事件的本质，皆不在相之内；凡有所相，皆是虚妄；所以才说：若见诸相非相，即见如来。

当不执着于事情的外在之相时，才可能有通达事情本质的能力；面对需要解决的问题，不能只执着于问题之表象，而是需要透过现象看本质，其关键，就在于是否抛开表象问题。

然由于世俗的概念，人们往往主动的将自己局限于各式各样的相之内，所有背离世俗的概念、现象、问题，凡是超出了其所认知，都会被其所嘲笑、排斥、以致生出诸多烦恼与痛苦矣。

然欲看破现象直达本质的人必须要不以相为相，而大多数人听闻以后，却是以相为相，不能脱离世俗的俗见去观察问题，这样就不能直达事物之本质，此是着了事物之相矣。

真相不在世俗的认知观念之内，所以不以俗见去理解事物，才能看到事物的本质。

………峰子。

禅宗有一句话很重要，说：此心本净，无可取舍，清净本然，了无一物，是名大悟。大悟之人，智如涌泉，出生无尽，纵贯三际，横遍十方，出入无碍。
说：此心本净，这个不生不灭的清净自性，它本来就清净的，不需要加一个净。所谓染跟净是方便说，本净就是不可以安一个净，本来就无一物，叫做此心本净，此如来不生不灭的藏性本来就清净，不需要加一个净，头上安头。无可取舍，我们的清净自性，取不得也舍不得。

换句话说：你今天来到这个娑婆世界，要牢牢记住：我们来到这个世间，世间为我所用，非我所有。我们来到这个世间，从来就没有拥有过任何东西，我们所拥有的东西其实是错觉。我们所失去的东西其实也是错觉。

这个生命就是这样一回事，一堆骨灰，不晓得在忙什么东东。拼死拼活，就是拼那一堆骨灰，就这样子！没什么意义。真的！所以，无可取舍。清净本然，清净的自性，本自其然。了无一物，六祖讲：本来无一物，何处惹尘埃？世尊在《金刚经》里面讲：若见诸相非相，即见如来。禅宗里面讲：一等是学，直须无学。什么是佛法？就是空，没得讨论，连转圜、讨论的空间都不行！世尊说：万法但有言说，都无实义，什么事情只能说一说，究竟本体，追究到最究竟处，没有任何东西，一物也无！说法者无法可说；求法者无法可求；闻法者无法可闻，究竟菩提就是究竟空。说：大悟之人，智如涌泉，智慧就象涌泉一样。什么是大彻大悟的人？就是去挖到泉水，这个泉水从地上一直冒出来！叫做出生无尽。

因为他大悟了！纵贯三际，过去、现在、未来，统统不可得。横遍十方，十方同一个缘起，法界就是缘起，缘起就是空。所以，世尊讲：缘起如幻，统三藏十二部经典，这一句话全部包括在内。缘起如幻，你看到了一切相，凡所有相，都是虚妄，因为它是缘起的东西，这个统统会败坏的，可是不能坏缘起。这个就是花，就是无常、就是空，这是缘起，这就是空，就是如是看。这个就是花，不能说没有，也不能说有。所以出入无碍，纵贯三际，横遍十方，出入无碍，没有任何的障碍。

问题在我们的心清不清净？我们的心清净，佛菩萨自然就相应。所以，人死亡以后，念佛、超度、诵经有没有效？答案：不一定！这个世尊实在了不得，不知道用什么语言来赞叹他老人家？法无定法，这个老人家不是普通的圣人，我认为佛陀是全世界、宇宙的大圣人，两千五百年前就讲了这一句标准的答案：法无定法。这个法无定法，还可以用在世间，用在世间，会用也不得了！