#范世錡[超话]##范世錡# fsq#范世錡出道八周年#
我曾经想过 我会喜欢一个什么样的明星
直到遇见你 我告诉自己不用想了就是你
是谦逊温和 是干净纯真亦是始终做自己
你从光走来 点点繁星都跟随着你而散落
散落在人间 溅起波澜壮阔荡起心头之爱
遇君 是吾之幸 识君 是吾所爱
这是陪你过的第一个出道日
我不知道会有多少个这样的一年
但只要我在 就不会落下一个
陪伴 是最长情也是最动人的告白
你陪伴着曲奇 曲奇也陪伴着你
这个双箭头是曲奇们心里最深处的温柔
陪伴着一起度过这漫长岁月
即使路上有荆棘有泥泞
但因为彼此相伴定能到达彩虹彼岸
就像曲奇都不会忘记你一样
你也从来都不会忘记我们
你真的是一个特别暖心的大男孩
见山是山 见海是海 唯独见了你像看见了全世界
遇见你之后 便觉所有人都入不了法眼
我希望以后有个如你一般的人
如这山间清晨一样明亮清爽的人
如奔赴古城道路上阳光一般的人
温暖而不炙热 覆盖我所有肌肤
由起点到夜晚
由山野到书房 一切问题的答案都很简单
我希望有个如你一般的人
贯彻未来 数遍生命的公路牌
惟愿平安喜乐万事胜意
我曾经想过 我会喜欢一个什么样的明星
直到遇见你 我告诉自己不用想了就是你
是谦逊温和 是干净纯真亦是始终做自己
你从光走来 点点繁星都跟随着你而散落
散落在人间 溅起波澜壮阔荡起心头之爱
遇君 是吾之幸 识君 是吾所爱
这是陪你过的第一个出道日
我不知道会有多少个这样的一年
但只要我在 就不会落下一个
陪伴 是最长情也是最动人的告白
你陪伴着曲奇 曲奇也陪伴着你
这个双箭头是曲奇们心里最深处的温柔
陪伴着一起度过这漫长岁月
即使路上有荆棘有泥泞
但因为彼此相伴定能到达彩虹彼岸
就像曲奇都不会忘记你一样
你也从来都不会忘记我们
你真的是一个特别暖心的大男孩
见山是山 见海是海 唯独见了你像看见了全世界
遇见你之后 便觉所有人都入不了法眼
我希望以后有个如你一般的人
如这山间清晨一样明亮清爽的人
如奔赴古城道路上阳光一般的人
温暖而不炙热 覆盖我所有肌肤
由起点到夜晚
由山野到书房 一切问题的答案都很简单
我希望有个如你一般的人
贯彻未来 数遍生命的公路牌
惟愿平安喜乐万事胜意
慎独守一
题记：天瞳非是爱吟诗，诗是天瞳慎独时
内经有言：心乃君主之官，神明出焉，主明则下安，主不明则十二官危。修齐治平外王中的修身之道，最难是养心，养心最难之处，就是慎独。慎独，是独自一人时，亦有一双慧眼观照自己，止定静虑得，不做出格事，不说出格话。
慎独一词，最早出自《礼记•中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”简言之，就是在独处或无人注意的时候，行为也必须清醒、谨慎、一丝不苟，它是个人品行的最高评判标准。看似简单，确实人生最高境界。
内经灵兰秘典论有云：至道在微，变化无穷，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在三个如一（根）。
一、言行合一，乃情操（地）
《论语•为政》记述了一段对话：子贡问孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。（先做好你想说的，之后再把它说出来。）真是一语道破了成为君子的要诀之所在，而孔子本人就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的祖师爷，不仅建立了一个以五常（仁义礼智信）为核心的完整伦理思想体系，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没有体悟验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如圣人所说：巧言令色。这样的人，大多数都是取于利而鲜于仁。
二、心口为一，乃良知（人）
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。密急切之下道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此 事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
三、始终如一，乃坦荡（天）
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。
识其时，行其运，知其命，守其位；处于高处不自高，处于低处不自卑，生死不能易吾心，失得不能易吾志；当进则进，当退则退，进则立于天地之间，退则隐于山林之内；坦荡荡，心装万物，空茫茫，不染一尘。
正是：慎独
天瞳非是爱吟诗，
诗是天瞳慎独时。
为果须求心勿愧，
作人莫幸客不知。
三厘头顶神明在，
不畏人知畏己知。
诚信鬼神犹且惧，
天瞳非是爱吟诗。
题记：天瞳非是爱吟诗，诗是天瞳慎独时
内经有言：心乃君主之官，神明出焉，主明则下安，主不明则十二官危。修齐治平外王中的修身之道，最难是养心，养心最难之处，就是慎独。慎独，是独自一人时，亦有一双慧眼观照自己，止定静虑得，不做出格事，不说出格话。
慎独一词，最早出自《礼记•中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”简言之，就是在独处或无人注意的时候，行为也必须清醒、谨慎、一丝不苟，它是个人品行的最高评判标准。看似简单，确实人生最高境界。
内经灵兰秘典论有云：至道在微，变化无穷，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在三个如一（根）。
一、言行合一，乃情操（地）
《论语•为政》记述了一段对话：子贡问孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。（先做好你想说的，之后再把它说出来。）真是一语道破了成为君子的要诀之所在，而孔子本人就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的祖师爷，不仅建立了一个以五常（仁义礼智信）为核心的完整伦理思想体系，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没有体悟验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如圣人所说：巧言令色。这样的人，大多数都是取于利而鲜于仁。
二、心口为一，乃良知（人）
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。密急切之下道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此 事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
三、始终如一，乃坦荡（天）
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。
识其时，行其运，知其命，守其位；处于高处不自高，处于低处不自卑，生死不能易吾心，失得不能易吾志；当进则进，当退则退，进则立于天地之间，退则隐于山林之内；坦荡荡，心装万物，空茫茫，不染一尘。
正是：慎独
天瞳非是爱吟诗，
诗是天瞳慎独时。
为果须求心勿愧，
作人莫幸客不知。
三厘头顶神明在，
不畏人知畏己知。
诚信鬼神犹且惧，
天瞳非是爱吟诗。
#德国 葡萄牙#昨天困得不行，早早就睡了，半夜楼下夜啤酒烧烤店球迷激动的声音把我吵醒。
不由得想起曾经熬夜追欧冠赛的自己……现在呢，还是睡觉吧，什么C罗，什么梅西，什么穆勒，通通已经不是我所爱！
等闲识得故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。[困][困][困]
不由得想起曾经熬夜追欧冠赛的自己……现在呢，还是睡觉吧，什么C罗，什么梅西，什么穆勒，通通已经不是我所爱！
等闲识得故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。[困][困][困]
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