容易红颜薄命的八字特征
一、古代女子何来红颜薄命之说
现在的红颜，身旺食伤泄秀，才华得以尽情施展，她们活跃在政界，工商界，演艺界等领域，巾帼不让须眉，在很多的领域里，红颜顶起的又何止半边天呢。
当今，社会昌明，开放民主，男女享有平等的义务和权利。命理是用来解释和预测人生的，更要与时俱进。
现在的红颜，早已不是林黛玉式的纤弱女人，她们用美丽和智慧的画笔，在描绘自信的蓝天，在描绘幸福的人生。食伤泄秀，美丽与智慧并重，美人更美，红颜更红，下面一起来看看红颜薄命的八字组合吧。
二、红颜薄命的八字组合
1、女命食神伤官太多太旺
不论在天干还是藏于地支，正官或七杀弱而被克而无财星救应，婚姻不顺。八字中，食神伤官代表女人的性欲、虚荣、开放、自我意识强。
食伤太强旺而无印星克制或财星化泄，则克坏官星，这样的女性喜欢外在表现，强调自我中心，爱管老公，如果老公不听她的话，势必吵闹不和，严重影响到男人的身心健康。再者，这样的女命性欲强，易出现外遇出轨现象。
2、女命夫婚宫有伤官
夫妻宫即是女命的日支，是丈夫正官星居住的地方，此地若来了伤官星，那么正官星就呆不住。这种情况的女人，也爱管夫，更甚者喜欢骂夫，老公在家是很难受的，动不动就闹矛盾，婚姻肯定不顺的。
3、女命夫婚宫逢冲，夫妻宫在日支，逢月支或时支冲之
则容易动荡不安，同样易不和，婚姻不顺。
4、女命官杀弱而坐墓库，以及夫妻宫入月墓或时墓
这种情况的丈夫容易多病或早亡。
5、女命比劫成林，争合正官星，丈夫多被夺
此种女人倔强固执，好争，不愿认输，若出现正官或七星一位，容易群比争合丈夫星，也易闹生离死别的现象。再者，比劫旺，多数情况身旺，身旺也易欺夫，什么事都与老公争个到底，家庭不可安宁。
6、女命正印偏印太多或太旺而没财星克制
这种情况是典型的消耗现象，正官或七杀弱而生印，丈夫星不就拖倒了吗，印星旺的女命依赖性太强，爱面子，自尊心也强，丈夫若不理她，恐怕脸色也好不到那里去。同样，印星旺也情欲旺，男人一般驾驭不了，婚外情更容易出现。
三、红颜薄命的11个命理特征
第一，女命官杀混杂的八字，易感情受骗受伤而且婚姻不顺。
女命中正官代表丈夫，七杀代表情人。若是命局中同时带正官、七杀，意味着会与许多男性有姻缘，在感情方面无法选择自己的真爱。会烂桃花比较多，也是容易受到男命的花言巧语。
第二，八字中“偏财”多而旺的人
命中偏财多的人在恋爱中喜欢虚无缥缈的感觉，不注重实际，容易听一些好听的话。有浪漫主义色彩，不切实际。往往那么没有华丽语言的恋人得不到他们的喜欢。这样往往就会遇到一些花言巧言的人。所以这样的女性一定是要注意在婚恋中想法太多，让自己陷入纠结，防被骗，受伤
第三，食神和伤官泄秀，比劫相透。
比劫相透的人非常的喜欢结交朋友性情上比较直爽，为人热心。这样的女性自然有一种特殊的魅力所在让人对她产生好感。食神和伤官泄身又代表了比较细心和体贴。别人遇到难处的时候会伸出援手。细致、细心有热心。这样的人也是会招来一些小人，是非，会在感情方面易受挫。
第四，食神和伤官太旺
食伤星主“聪明伶俐有才智”，但是食伤星为忌的人聪明人易办糊涂事，聪明反被聪明误，易上当受骗。有的时候容易中计中计。
另外就是食伤太旺，对待感情也是会比较任情，不能善于管理自己，比较喜欢追求自由爱情，那么往往这时被有心之人利用。切记小心。
第五，财星过旺的命格
财代表财富、欲望、感情，在女命之中，也代表独特的个性。女命财星过旺，往往表现为个性直爽，喜怒显于脸上，而且具备较旺的异性缘，身边往往不乏异性朋友。
有道是：“财旺生官杀”，官杀，主女命的丈夫与情人星。这类型的女命，在选择伴侣的时候喜欢挑挑拣拣。
第六，比劫强旺的命格
比劫，既为比肩星、劫财星，属于日主同类五行。命局比劫星过旺，在心性的表现上，就会形成强烈的占有欲、征服欲。
同时，比劫过旺还会以官杀星抗衡，官杀代表情人、丈夫星。这类命格的女性，往往先天属于重情之人，把爱情看成生命中不可或缺的一部分。一但爱情破碎，便需要很长时间才能走出悲伤的情感中。
一、古代女子何来红颜薄命之说
现在的红颜，身旺食伤泄秀，才华得以尽情施展，她们活跃在政界，工商界，演艺界等领域，巾帼不让须眉，在很多的领域里，红颜顶起的又何止半边天呢。
当今，社会昌明，开放民主，男女享有平等的义务和权利。命理是用来解释和预测人生的，更要与时俱进。
现在的红颜，早已不是林黛玉式的纤弱女人，她们用美丽和智慧的画笔，在描绘自信的蓝天，在描绘幸福的人生。食伤泄秀，美丽与智慧并重，美人更美，红颜更红，下面一起来看看红颜薄命的八字组合吧。
二、红颜薄命的八字组合
1、女命食神伤官太多太旺
不论在天干还是藏于地支，正官或七杀弱而被克而无财星救应，婚姻不顺。八字中，食神伤官代表女人的性欲、虚荣、开放、自我意识强。
食伤太强旺而无印星克制或财星化泄，则克坏官星，这样的女性喜欢外在表现，强调自我中心，爱管老公，如果老公不听她的话，势必吵闹不和，严重影响到男人的身心健康。再者，这样的女命性欲强，易出现外遇出轨现象。
2、女命夫婚宫有伤官
夫妻宫即是女命的日支，是丈夫正官星居住的地方，此地若来了伤官星，那么正官星就呆不住。这种情况的女人，也爱管夫，更甚者喜欢骂夫，老公在家是很难受的，动不动就闹矛盾，婚姻肯定不顺的。
3、女命夫婚宫逢冲，夫妻宫在日支，逢月支或时支冲之
则容易动荡不安，同样易不和，婚姻不顺。
4、女命官杀弱而坐墓库，以及夫妻宫入月墓或时墓
这种情况的丈夫容易多病或早亡。
5、女命比劫成林，争合正官星，丈夫多被夺
此种女人倔强固执，好争，不愿认输，若出现正官或七星一位，容易群比争合丈夫星，也易闹生离死别的现象。再者，比劫旺，多数情况身旺，身旺也易欺夫，什么事都与老公争个到底，家庭不可安宁。
6、女命正印偏印太多或太旺而没财星克制
这种情况是典型的消耗现象，正官或七杀弱而生印，丈夫星不就拖倒了吗，印星旺的女命依赖性太强，爱面子，自尊心也强，丈夫若不理她，恐怕脸色也好不到那里去。同样，印星旺也情欲旺，男人一般驾驭不了，婚外情更容易出现。
三、红颜薄命的11个命理特征
第一，女命官杀混杂的八字，易感情受骗受伤而且婚姻不顺。
女命中正官代表丈夫，七杀代表情人。若是命局中同时带正官、七杀，意味着会与许多男性有姻缘，在感情方面无法选择自己的真爱。会烂桃花比较多，也是容易受到男命的花言巧语。
第二，八字中“偏财”多而旺的人
命中偏财多的人在恋爱中喜欢虚无缥缈的感觉，不注重实际，容易听一些好听的话。有浪漫主义色彩，不切实际。往往那么没有华丽语言的恋人得不到他们的喜欢。这样往往就会遇到一些花言巧言的人。所以这样的女性一定是要注意在婚恋中想法太多，让自己陷入纠结，防被骗，受伤
第三，食神和伤官泄秀，比劫相透。
比劫相透的人非常的喜欢结交朋友性情上比较直爽，为人热心。这样的女性自然有一种特殊的魅力所在让人对她产生好感。食神和伤官泄身又代表了比较细心和体贴。别人遇到难处的时候会伸出援手。细致、细心有热心。这样的人也是会招来一些小人，是非，会在感情方面易受挫。
第四，食神和伤官太旺
食伤星主“聪明伶俐有才智”，但是食伤星为忌的人聪明人易办糊涂事，聪明反被聪明误，易上当受骗。有的时候容易中计中计。
另外就是食伤太旺，对待感情也是会比较任情，不能善于管理自己，比较喜欢追求自由爱情，那么往往这时被有心之人利用。切记小心。
第五，财星过旺的命格
财代表财富、欲望、感情，在女命之中，也代表独特的个性。女命财星过旺，往往表现为个性直爽，喜怒显于脸上，而且具备较旺的异性缘，身边往往不乏异性朋友。
有道是：“财旺生官杀”，官杀，主女命的丈夫与情人星。这类型的女命，在选择伴侣的时候喜欢挑挑拣拣。
第六，比劫强旺的命格
比劫，既为比肩星、劫财星，属于日主同类五行。命局比劫星过旺，在心性的表现上，就会形成强烈的占有欲、征服欲。
同时，比劫过旺还会以官杀星抗衡，官杀代表情人、丈夫星。这类命格的女性，往往先天属于重情之人，把爱情看成生命中不可或缺的一部分。一但爱情破碎，便需要很长时间才能走出悲伤的情感中。
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人生不可可能一帆风顺，有成功功，也有失失败；有开，也有失落。如果果咱们把把生活中的这些起起落落看看得太重，那么生活对于咱们们来说永远都不会坦然，永远都没有欢笑。人生就应有所追求，但暂时得不到并不会阻碍日常生活活的愉悦，因此，拥有一颗平常，是人生必不可少的润滑液剂。
人生不可可能一帆风顺，有成功功，也有失失败；有开，也有失落。如果果咱们把把生活中的这些起起落落看看得太重，那么生活对于咱们们来说永远都不会坦然，永远都没有欢笑。人生就应有所追求，但暂时得不到并不会阻碍日常生活活的愉悦，因此，拥有一颗平常，是人生必不可少的润滑液剂。
“生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。”
“阿德勒想要帮我们挣脱的第一个束缚来自过去。从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。可本书中的阿德勒却说，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。”
“第二个束缚来自人际关系。我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。”
“第三个束缚，来自未来。很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。正如《禅与摩托车维修艺术》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲学同样强调当下的意义，认为这才是生活的真谛。”
“人唯有在能够感觉自己有价值时，才有勇气”
“书中处处透出真知灼见，特别是关于幸福的论述，使我们深深相信：常常为诸事烦恼的现代人不是缺乏获得幸福的能力，而是缺少获得幸福的勇气！”
“的确，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。
但是，随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。”
“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。”
“现在，你眼中的世界呈现出复杂怪异的一片混沌。但是，如果你自身发生了变化，世界就会恢复其简单姿态。因为，问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。”
“也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。
摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗“？你能正视这个世界吗？你有这种“勇气”吗？问题就在这里”
“再怎么“找原因”，也没法改变一个人”
“如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。是这样吧？”
“阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。”
“但关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。”
“我们不可能乘坐时光机器回到过去，也不可能让时针倒转。如果你成了原因论的信徒，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。”
“为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。”
“我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。”
“青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。”
“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”
“哲人：刚才你说“人的性格或秉性无法改变”。而另一方面，阿德勒心理学中用“生活方式”一词来说明性格或秉性。
青年：生活方式？
哲人：是的，人生中思考或行为的倾向。
青年：思考或行为的倾向？
哲人：某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
青年：世界观？
哲人：我们假设有一个人正在为“我的性格是悲观的”而苦恼，我们可以试着把他的话换成“我具有悲观的‘世界观’”。我认为问题不在于自己的性格，而在于自己所持有的世界观。性格一词或许会带有“不可改变”这一感觉，但如果是世界观的话，那就有改变的可能性。”
“哲人：也许你之前并不了解自己的生活方式。而且，也许你连生活方式这个概念都不知道。当然，谁都无法选择自己的出身。出生在什么样的国家、什么样的时代，有什么样的父母，这一切都不是自己的选择。而且，这些都具有极大的影响力，你也许会有不满，也许会对别人的出身心生羡慕。
但是，事情不可以仅止于此。问题不在于过去而在于现在。现在你了解了生活方式。如果是这样的话，接下来的行为就是你自己的责任了。无论是继续选择与之前一样的生活方式还是重新选择新的生活方式，那都在于你自己。”
“哲人：不，不是你不能改变。人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。”
“哲人：尽管有些不方便、不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，大概是觉得一直这样不做改变比较轻松吧。
如果一直保持“现在的我”，那么如何应对眼前的事情以及其结果会怎样等问题都可以根据经验进行推测，可谓是轻车熟路般的状态。即使遇到点状况也能够想办法对付过去。
另一方面，如果选择新的生活方式，那就既不知道新的自己会遇到什么问题，也不知道应该如何应对眼前的事情。未来难以预测，生活就会充满不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等着自己。也就是说，即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。
青年：您是说想要改变但又害怕改变？
哲人：要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，你一定是选择了后者。”
“阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。”
摘录来自
被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课
（日）岸见一郎，（日）古贺史健 著；渠海霞 译
此材料受版权保护。
“阿德勒想要帮我们挣脱的第一个束缚来自过去。从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。可本书中的阿德勒却说，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。”
“第二个束缚来自人际关系。我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。”
“第三个束缚，来自未来。很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。正如《禅与摩托车维修艺术》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲学同样强调当下的意义，认为这才是生活的真谛。”
“人唯有在能够感觉自己有价值时，才有勇气”
“书中处处透出真知灼见，特别是关于幸福的论述，使我们深深相信：常常为诸事烦恼的现代人不是缺乏获得幸福的能力，而是缺少获得幸福的勇气！”
“的确，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。
但是，随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。”
“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。”
“现在，你眼中的世界呈现出复杂怪异的一片混沌。但是，如果你自身发生了变化，世界就会恢复其简单姿态。因为，问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。”
“也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。
摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗“？你能正视这个世界吗？你有这种“勇气”吗？问题就在这里”
“再怎么“找原因”，也没法改变一个人”
“如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。是这样吧？”
“阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。”
“但关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。”
“我们不可能乘坐时光机器回到过去，也不可能让时针倒转。如果你成了原因论的信徒，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。”
“为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。”
“我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。”
“青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。”
“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”
“哲人：刚才你说“人的性格或秉性无法改变”。而另一方面，阿德勒心理学中用“生活方式”一词来说明性格或秉性。
青年：生活方式？
哲人：是的，人生中思考或行为的倾向。
青年：思考或行为的倾向？
哲人：某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
青年：世界观？
哲人：我们假设有一个人正在为“我的性格是悲观的”而苦恼，我们可以试着把他的话换成“我具有悲观的‘世界观’”。我认为问题不在于自己的性格，而在于自己所持有的世界观。性格一词或许会带有“不可改变”这一感觉，但如果是世界观的话，那就有改变的可能性。”
“哲人：也许你之前并不了解自己的生活方式。而且，也许你连生活方式这个概念都不知道。当然，谁都无法选择自己的出身。出生在什么样的国家、什么样的时代，有什么样的父母，这一切都不是自己的选择。而且，这些都具有极大的影响力，你也许会有不满，也许会对别人的出身心生羡慕。
但是，事情不可以仅止于此。问题不在于过去而在于现在。现在你了解了生活方式。如果是这样的话，接下来的行为就是你自己的责任了。无论是继续选择与之前一样的生活方式还是重新选择新的生活方式，那都在于你自己。”
“哲人：不，不是你不能改变。人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。”
“哲人：尽管有些不方便、不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，大概是觉得一直这样不做改变比较轻松吧。
如果一直保持“现在的我”，那么如何应对眼前的事情以及其结果会怎样等问题都可以根据经验进行推测，可谓是轻车熟路般的状态。即使遇到点状况也能够想办法对付过去。
另一方面，如果选择新的生活方式，那就既不知道新的自己会遇到什么问题，也不知道应该如何应对眼前的事情。未来难以预测，生活就会充满不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等着自己。也就是说，即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。
青年：您是说想要改变但又害怕改变？
哲人：要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，你一定是选择了后者。”
“阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。”
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被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课
（日）岸见一郎，（日）古贺史健 著；渠海霞 译
此材料受版权保护。
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