家住温江涌泉，在天府三街上班是种什么感受❓

现在一般来说成都的公司都在天府三街那边，也就是天府一二三四五街吧。包括很多住温江的也去那边上班。应该是先坐4号线或者17号线，然后转9号线，再转1号线或者5号线吧？是不是通勤单边要花1个多小时？

这让我想到了我以前住青羊区中坝，媳妇在草堂北路地铁站那上班，通勤时间不到半个小时，真的很爽。现在搬到温江来，要多花半个小时了。最关键家还离地铁口有1公里多距离。[允悲]

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#123如是我闻[超话]#【心性】

楞严经名相概念 卷二 73

【心性】

阿难他这个「心性」

就讲成六种 意识心。

我们上面讲的

把这个眼识 还给灯光，

这个意识心 还给眼识，

那这个「妙明元心」

还不掉，

你说把自己 还给谁啊？

实际上还不掉的那个东西

就是我们的真心。

师父讲「一二三四五」，

这个嘴巴讲出来

是不是有声音呐？

那我不讲了

是不是就还给嘴巴了？

没有声音出来了。

那脑袋不想了，

不想了

是不是还给脑袋了？

那么还给脑袋，

脑袋在没有想之前存在的

那个东西

你能不能还啊？

没有主了。

这就是究竟了义绝待之法。

尽虚空遍法界

就是一个我，

你还给谁啊？

诸佛出世就是讲这个道理。

十方三世

就是一个零，

讲零也是方便说啊。

讲如啊、真啊、性啊，

都是方便说，

随便一个假名而已。

它既不是如，

也不是真；

就是那个讲不出来

而又真实存在的东西——

《六祖坛经》中，

六祖不是讲有个怪物吗？

没有头，没有脸，

没有面，没有背，

讲不清什么东西，

但它就是真实存在，

那就是我。

讲没头没脸没面，

统统都是方便说。

讲出来的都不是，

但是不讲又不行——

虽然都不是，

我们却能悟到是；

因为我们就是那个东西。

所以

往往我们有些人打口头禅

讲真法不可说，

那这样怎么来教化众生啊？

真正懂得不可说，

就全部可以说，

你怎么样说都是对的。

我们要正确理解佛

所讲一切方便语

真实语；

从这个意义上来讲，

真实语

是不是还是方便语。
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▌正解经文   5

观世音菩萨修禅宗法门，
他是在「闻思修」，
在明心见性的前提
之下来修，
所以他势如破竹。
如果丢开闻思修来修六关，
那有无量种阴魔境界
等着去冲锋陷阵，
你一关一关地冲吧。
一直修到最后破除了行阴
证到了阿罗汉，
他还会走火入魔，
虽不落三恶道，
但是他不成增进，
没有办法往上修。
同样修这六关的人
没有破除身见，
即使跟阿罗汉一样
都破除了行阴，
功夫都是一样的，
他到最后还要下无间地狱，
苦不苦啊？
如果在闻思修见道的
前提之下修六关，
你一起步就是个
明心见性的菩萨，
再破除种种的
无明微细烦恼，
不断提升品位。
有些人可滑稽了，
说：
禅宗是观世音菩萨的法门，
文殊菩萨评为第一；
可是他把「闻思修」丢掉了，
那跟其他菩萨修的
禅宗是不是一样啊？
一样的要被否定掉。
唯有观世音菩萨的禅宗，
是悟后进修。
二十五个菩萨中好几个
都是修禅宗的，
月光童子修水观
是不是禅宗呐？
火头金刚修火观
是不是禅宗？
都是在修禅宗啊，
被文殊菩萨否定了。
无论是阿罗汉还是凡夫，
修禅宗都很危险。
从「闻思修入」
就不存在这个问题，
最多慢一点而已。
怎么个闻法？
「闻思修」就是观世音，
看你怎么观照法。
比如我现在讲
「一二三四五」，
这是不是音？
你听了这个声音，
感觉我嗓子有点沙哑，
这个声音不大悦耳——
这都是第六种
意识心在「观」。
从「闻思修」的
角度来「观」
就不是这样观法——
我这个音从哪里来的？
嘴巴怎么能讲出来的？
是头脑里想出来的；
那我头脑想之前，
这个音在不在？
虽然在，
它有没有形相？
这叫明心见性。