逍遥游·北冥有鱼
先秦 · 庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
先秦 · 庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
在我们现实的修行中，很多有缘分的人都在迷茫和困惑中去追寻与探讨，有的人立上了堂口去给人看事看病，有的人没有立堂口也在给人看事看病。像这两种现象都是自然的爆发，使后天的人体产生了心中的灵感和感知力。
而出马的弟子靠仙家附体，出道的弟子靠感知力给人看事看病，等等不同的方式都是仙灵磁场和缘分的磁场，对你的加持和帮助，也是给予你的灵感和信息。
然而我们有佛道仙神和万物之缘的弟子为什么要出堂口？
就是因为堂口是你因果慧根的缘分和今生缘分的修行空间，也是它们的住宅和家。神人一理，人需要空间的居住，佛道仙神也是一样的，它们也需要空间的居住，只有把你缘分中的佛道仙神名字安座在堂口上，才能证明你给了它们的身份和地位，去给予它们的空间和家，这才属于你的缘分真正出头。
有了自己归宿的位置，才能随时听你调遣和帮助你做事。只有把先天的因果慧根缘分和后天的命运相合出来堂口，你再给人看事看病的时候，才不伤功伤法。
如果不出堂去给人看事看病，不但伤功伤法，并且也会有损自己的灵力和身体，也会给你带来各种不顺和灾难。
再说仙家也没有修行的空间，过了三年以后，或者是一两年，你的灵气和灵力就会下降，到最后甚至会消失所有的感应力和仙家的灵感。
因此，出道出马不立堂口是不可以的，就等于是你的先天缘分和后天命运没有相合，也没有接到先天因果、命运慧根、缘分磁场、能量信息与后天的心灵潜能相合。
就算是你能够给人看事看病，也达不到最高的灵力和感知力，也只能是有一些而已，或者是给人看事看病也看不透，各种因果缘分也查不清，更难以打开你后天的经络和穴道，也会导致很多外鬼外仙到你的身上窜窍，更会给你带来很多的错乱磁场信息和能量。
轻者会导致你难受，重者会导致你有病有灾。
为什么外鬼外仙附在你体，帮助你窜体打窍会有病有灾呢？
就是因为它不是你因果缘分的慧根仙，它在你的体上不是帮助你，是借你体炼道，也会吸收你的阳气和大阳刚之气，伤害你的身体，破坏你的灵力，对你不是保护性的，而是破坏性的。像这样的情况，就是因为没有堂口所造成的结果。如果有堂口的话，你的护法和你的堂口仙就会为你把关，不会让外仙侵入，就算是有也是很少的、不会太多。
因为堂口上有封堂印，再加上护法的帮助，外鬼外仙是很难靠体的，除非你的身体衰弱，不然的话它们给你打灾也会很难。
所以凡是有缘分的弟子，不管是出道出马的，都应该把堂口出来，才是真正的出头和接纳，不然都是虚构和妄言。
因为，万事有规法，万道有格局，万佛有法道，万仙有灵缘，万道有自然，万鬼有方圆，万灵有磁场，万物有信息，宇宙有能量，人类有因果，缘分有慧根。
等等一切的阴阳法道，都在自然的运行中去寻找它自身的归宿和运行的空间，去体验它们的存在和万物的相合，去相生相遇而找到未来的因果归宿和今天的修行之理。
再去做到万物法道和自然的规律，以及阴阳的定数和宇宙九天的信息，去相生相克，去相续相生的因果循环。来体验生命的价值和自然的法道，让未来的人和未来的事，都在缘分和因果的法道中循环，去找到自身真正的归宿和修行的法理。
来验证万物生命的阴阳转化和自然法道的相生，去体会大宇宙的生命与九天的能量，与三界万物生命的阴阳转化，给予的磁场能量和信息的传递。
首先我们每个有缘分人，应该让因果慧根和今生命运的法道，去与因果相合、缘分相合、慧根相合和宇宙能量、九天信息相合。
然后去提升三界的阴阳生命之理，把万物的因果和众生的法道看透查明，去寻找它的未来世界，使今天的修行法道相符相生和相乘相克的新陈代谢走向未来的世界。
最后再用超意识的心态和超越时空的隧道，去跨越维度的限制，来提升内在的境界和高思维意识。使我们后天的因果达到与宇宙九天自然天地三界和万物众生，以及佛道仙神和万物之灵缘分的相合，这才是我们修行的最高境界和超越时空的真理。
所以说， 不管是出道堂口，还是出马堂口，不出堂都不算是真正的出头。这就是所有带缘分人修行的误区和走不出的干扰。在修行的境界里和因果慧根缘分的转化之中，我们都应该悟道和知道万事一理的法则，以及一切不圆满和不规则的修行都是逆道违缘，也不是修行的境界，更不是法道和规律的运行。
因为天地包容万物和滋润万物，而人心要知道万物、理解万物、感受万物，这才是心灵的境界和对天地阴阳的概念，所留下深深的烙印和给予我们修行人心灵的指点。
而一理通、万理通，一理不通、万理不通的循环之道，都是自然法则的概念和道法自然的明心见性，才能让我们每个修行者，更深深的悟道修行无止境和苦海无生涯的修行之理。
并且我们要想解除因果慧根和缘分，对今生命运的破坏和干扰，那么就必须懂得万物之理和自然的法道，以及天地阴阳的概念，也包括宇宙九天三界的万物神佛和我们自身的缘分，与它们的相互之间和修行的法理。
同时也要弄懂弄通它们真实的磁场、能量、信息和缘分的存在。
不然的话，我们每个带有缘分的修行者，只能是在修行中体会到了一点皮毛和外在的一些感受而已。
还没有真正的弄懂弄通，什么叫因果，什么叫命运，什么叫生命，什么叫慧根，什么叫缘分，什么叫前世，什么叫今生，什么叫修行，什么叫法道，什么叫境界，什么叫灵性，什么叫感知，什么叫悟道，什么叫开悟，什么叫相克，什么叫相生的循环之道和自然的法理。当我们只有悟道这些真理和道理的时候，才能开悟去明白和做到。
不然的话，都是万事虚无，更无法接通你的缘分磁场和慧根能量的磁场信息，来与今生的命运相合，去达到你开功开法的地步，更谈不上开你的五眼六通给人看事看病，或者是治病救人，普渡苍生和万缘相合的境界。#出马仙##出道仙# https://t.cn/Rxe5t99
而出马的弟子靠仙家附体，出道的弟子靠感知力给人看事看病，等等不同的方式都是仙灵磁场和缘分的磁场，对你的加持和帮助，也是给予你的灵感和信息。
然而我们有佛道仙神和万物之缘的弟子为什么要出堂口？
就是因为堂口是你因果慧根的缘分和今生缘分的修行空间，也是它们的住宅和家。神人一理，人需要空间的居住，佛道仙神也是一样的，它们也需要空间的居住，只有把你缘分中的佛道仙神名字安座在堂口上，才能证明你给了它们的身份和地位，去给予它们的空间和家，这才属于你的缘分真正出头。
有了自己归宿的位置，才能随时听你调遣和帮助你做事。只有把先天的因果慧根缘分和后天的命运相合出来堂口，你再给人看事看病的时候，才不伤功伤法。
如果不出堂去给人看事看病，不但伤功伤法，并且也会有损自己的灵力和身体，也会给你带来各种不顺和灾难。
再说仙家也没有修行的空间，过了三年以后，或者是一两年，你的灵气和灵力就会下降，到最后甚至会消失所有的感应力和仙家的灵感。
因此，出道出马不立堂口是不可以的，就等于是你的先天缘分和后天命运没有相合，也没有接到先天因果、命运慧根、缘分磁场、能量信息与后天的心灵潜能相合。
就算是你能够给人看事看病，也达不到最高的灵力和感知力，也只能是有一些而已，或者是给人看事看病也看不透，各种因果缘分也查不清，更难以打开你后天的经络和穴道，也会导致很多外鬼外仙到你的身上窜窍，更会给你带来很多的错乱磁场信息和能量。
轻者会导致你难受，重者会导致你有病有灾。
为什么外鬼外仙附在你体，帮助你窜体打窍会有病有灾呢？
就是因为它不是你因果缘分的慧根仙，它在你的体上不是帮助你，是借你体炼道，也会吸收你的阳气和大阳刚之气，伤害你的身体，破坏你的灵力，对你不是保护性的，而是破坏性的。像这样的情况，就是因为没有堂口所造成的结果。如果有堂口的话，你的护法和你的堂口仙就会为你把关，不会让外仙侵入，就算是有也是很少的、不会太多。
因为堂口上有封堂印，再加上护法的帮助，外鬼外仙是很难靠体的，除非你的身体衰弱，不然的话它们给你打灾也会很难。
所以凡是有缘分的弟子，不管是出道出马的，都应该把堂口出来，才是真正的出头和接纳，不然都是虚构和妄言。
因为，万事有规法，万道有格局，万佛有法道，万仙有灵缘，万道有自然，万鬼有方圆，万灵有磁场，万物有信息，宇宙有能量，人类有因果，缘分有慧根。
等等一切的阴阳法道，都在自然的运行中去寻找它自身的归宿和运行的空间，去体验它们的存在和万物的相合，去相生相遇而找到未来的因果归宿和今天的修行之理。
再去做到万物法道和自然的规律，以及阴阳的定数和宇宙九天的信息，去相生相克，去相续相生的因果循环。来体验生命的价值和自然的法道，让未来的人和未来的事，都在缘分和因果的法道中循环，去找到自身真正的归宿和修行的法理。
来验证万物生命的阴阳转化和自然法道的相生，去体会大宇宙的生命与九天的能量，与三界万物生命的阴阳转化，给予的磁场能量和信息的传递。
首先我们每个有缘分人，应该让因果慧根和今生命运的法道，去与因果相合、缘分相合、慧根相合和宇宙能量、九天信息相合。
然后去提升三界的阴阳生命之理，把万物的因果和众生的法道看透查明，去寻找它的未来世界，使今天的修行法道相符相生和相乘相克的新陈代谢走向未来的世界。
最后再用超意识的心态和超越时空的隧道，去跨越维度的限制，来提升内在的境界和高思维意识。使我们后天的因果达到与宇宙九天自然天地三界和万物众生，以及佛道仙神和万物之灵缘分的相合，这才是我们修行的最高境界和超越时空的真理。
所以说， 不管是出道堂口，还是出马堂口，不出堂都不算是真正的出头。这就是所有带缘分人修行的误区和走不出的干扰。在修行的境界里和因果慧根缘分的转化之中，我们都应该悟道和知道万事一理的法则，以及一切不圆满和不规则的修行都是逆道违缘，也不是修行的境界，更不是法道和规律的运行。
因为天地包容万物和滋润万物，而人心要知道万物、理解万物、感受万物，这才是心灵的境界和对天地阴阳的概念，所留下深深的烙印和给予我们修行人心灵的指点。
而一理通、万理通，一理不通、万理不通的循环之道，都是自然法则的概念和道法自然的明心见性，才能让我们每个修行者，更深深的悟道修行无止境和苦海无生涯的修行之理。
并且我们要想解除因果慧根和缘分，对今生命运的破坏和干扰，那么就必须懂得万物之理和自然的法道，以及天地阴阳的概念，也包括宇宙九天三界的万物神佛和我们自身的缘分，与它们的相互之间和修行的法理。
同时也要弄懂弄通它们真实的磁场、能量、信息和缘分的存在。
不然的话，我们每个带有缘分的修行者，只能是在修行中体会到了一点皮毛和外在的一些感受而已。
还没有真正的弄懂弄通，什么叫因果，什么叫命运，什么叫生命，什么叫慧根，什么叫缘分，什么叫前世，什么叫今生，什么叫修行，什么叫法道，什么叫境界，什么叫灵性，什么叫感知，什么叫悟道，什么叫开悟，什么叫相克，什么叫相生的循环之道和自然的法理。当我们只有悟道这些真理和道理的时候，才能开悟去明白和做到。
不然的话，都是万事虚无，更无法接通你的缘分磁场和慧根能量的磁场信息，来与今生的命运相合，去达到你开功开法的地步，更谈不上开你的五眼六通给人看事看病，或者是治病救人，普渡苍生和万缘相合的境界。#出马仙##出道仙# https://t.cn/Rxe5t99
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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