《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》一段文：
佛所行处 国邑丘聚 靡不蒙化 天下和顺 日月清明 风雨以时 灾厉不起
国丰民安 兵戈无用 崇德兴仁 务修礼让
国无盗贼 无有怨枉 强不凌弱 各得其所
【佛所行处。 国邑丘聚。靡不蒙化。】
‘佛’是指佛教育，‘行’是实行、推行，‘佛所行处’就是佛教育推行的地方，实行的处所。大指一国，‘邑’是一个都市；‘丘聚’是一个村庄、乡镇。大至一国，小至一个村庄，真正奉行佛的教诲，‘自然感降’，自自然然就得到这样的效果。
‘靡不蒙化’，无不蒙佛陀的教化。 教育有了成绩了，使接受教育的人都能变化气质，恶变成善，染变成净，邪变成正，这是‘化’。
【天下和顺。】
这是人事、人和。 天时、地利、人和都现前了。
【日月清明。 风雨以时。 灾厉不起。】
这三句是天时，天然的灾害没有了。 我们知道现在全世界所发生的天然灾害，比过去多了很多倍。
看看全世界许多地方，旱灾的、水灾的、瘟疫的，到处都是，不能不教我们深深的去反省。 灾害从那里来的？科学家有一套理论，不相信佛说的话。 佛告诉我们，依报随着正报转，正报是人心，依报是环境。人心好就风调雨顺；人心不好，连自然环境它也变坏了，这是感应；我们的心是能感，自然环境是应。所以能接受佛的教育，能接受佛的教诲，依教奉行，必定能感得‘日月清明。 风雨以时。 ’。
我们读莲池大师的专集，莲池大师的《疏钞》，前面有他老人家的传记，里面有记载着，过去他老人家住在云栖寺时（杭州），杭州有一年干旱，太守听说莲池大师很有道德，就礼请他出来求雨。
老法师说：‘我不会，我只会念佛，不会求雨。 ’，但是既然为了大众的事情，也不能不去做做，去试试。他老人家拿着木鱼，带着徒众到外面田边上念‘阿弥陀佛’。诚则灵，心地清净诚恳，他老人家的木鱼敲到那个地方，雨就下到那个地方，真灵，诚则灵。 所以他也没有求雨的仪规和形式，就去田边念佛。我也把事情特别提醒台北的同修，你们也不妨试试看。
【国丰民安。】
‘丰’是物产丰富，衣食足，老百姓自然身心安稳，自在安乐。
【兵戈无用。】
不但没有战争，底下讲连盗贼都没有，社会治安好。
【崇德兴仁。】
为什么原因呢？ 因为大家都推崇道德，人人都守法守礼，这个社会当然祥和。 ‘仁’是推己及人，己所不欲，勿施于人。人人都有此观念，人人都能这样做。
【务修礼让。 国无盗贼。 无有怨枉。】
这是从人事上必须要做到的几个条件，才能够真正得到家庭幸福，社会和谐，国家富强，那就是一定要教礼让，要讲礼，互相尊重，彼此忍让，社会上治安自然好，所谓是‘夜不闭户’。
‘无有怨枉’，这是讲司法，审判公正。
【强不凌弱。】
这‘强’是多方面的；无论是在地位、财富、学术都能够彼此尊重。
【各得其所。】
这个‘各得其所’，好啊！ 每个人都能各如其分，因为每个人所修的福不一样，所得的果报也不一样。大家都明白这个道理了，我贫穷，我会安于贫穷，知道这是我过去没有修富贵之因，今生那有此富贵的果报呢？今生虽然贫穷，我贫穷得很快乐，我会修因，知道我将来会好，能够‘改往修来’。
富贵人也不骄傲，晓得这是过去世修的富贵之因，这一生得来的果报，这是当然的。虽然富贵，我更应该说明贫穷的人，使我的福报能够绵延不断地去享受。
每个人都明理，每个人都知道事实真相，晓得自己应该怎样去做，这是佛教育。

少欲知足不妄求，是一种重要的心态

问：念佛，真的能够让我们改转现世的福报吗？

答：这是毫无疑问的、肯定的。

为什么？
因为阿弥陀佛是无量光明、无量寿命、无量福德、无量智慧，所有福德智慧都在这句名号当中。

为什么佛号当中有这些功德呢？

因为佛号所含的是佛本身的功德，所谓“福慧两足尊”，福德和智慧是圆满的，而佛号当中所含的福德是我们佛性、自性、真如、真理本身所具有的。

世间人修的福，比如孝养父母会有福，尊重师长也有福，做好事帮助人、布施等等都有福。然而，这种福是有为有漏的，是有限量的，它是一种生灭法，是以我们有为造作的心而求的，所以，它不能让我们解脱生死轮回。

阿弥陀佛名号所含的福慧是无量无边的，所以，如果念阿弥陀佛，就要知道我们是要往生净土成佛的，而且功德绝对足够。

那么，我们佛性中、我们自性真如本身所具有的无量无边的福报，会消解我们现世的种种困厄，也会让我们现实生活当中的福报慢慢展现出来，而且是随顺法性这种功能的。

有人说“我都念佛半年了，效果还没展现出来，这是不是就不管用呢？”很多人要么就说是不是佛号不管用，要么就说是不是自己念的功夫不够，不够努力，不够精进。

情况是这样的：佛号的功德当然完全够了，但因为业力的关系，我们还是一个凡夫众生，无量劫的轮回有种种的业力，而念佛才半年，所以，效果还没有显示出来。

打个比喻，像北方冬天的冰，往往在河面冻了一米、两米，冻得非常厚。春天来了以后，冰要融解，它从哪里开始融呢？从下面开始融。如果我们站在冰面上，今天去，它还有冰，明天去，还是有冰，似乎没融；但它不是没融。

同样，我们长劫以来在世间的贫穷果报，这些罪业，就像冰一样把我们封住了。
但是我们念佛，这种无量无边的福，从整体上，在下面就慢慢给我们消化了。但我们还是站在“冰面”上，表面上，我们现实的生活好像没有变化——不是这样的。
继续念下去，一旦等到念佛改善了现实生活当中的人事、因缘，还有福报，全部冰都给我们化了，整个人就像掉到温暖的、柔软的春水当中了。

所以，虽然看上去好像半年还没改变，没有关系，继续念佛。

另外，要有个正确认识：我们在这个世界，只求吃口饭就可以了。这个世间再怎样有为的福德，都是我们最终要舍弃的。

我们在这个世间，所谓少欲知足，不贪求过多，依我们过去的福德，念佛佛力的加持，该有多少，安心地领纳，不妄求，这是一种重要的心态。 https://t.cn/z8yXDFj

所有的痛苦烦恼，所有的贫穷匮乏，所有的悲欢离合，通通都是因和果的关系。当灵魂沉浸在悲伤、痛苦、烦恼、忧愁、穷困与悲欢离合中，爱是无论如何也生不起来的。他们只会爱自己，甚至都不知道怎么样地去爱自己。以为给自己买一件好的衣服，吃一餐美食，或者说戴一个珠宝，就是爱自己。错！这些都是外在的抓取，不是真正的爱。

真正的爱，是让自己生起慈悲和喜悦，而这些又都是因果所造成的。所以，在每一次的悲伤，每一次的痛苦，每一次的悲欢离合后，都要往深层去找其中的因。