【 认知录 380 】

为天下得人。～《孟子·滕文公上》

【论曰】

孟子曰：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

是故以天下与人易，为天下得人难。”

治平国家，在乎得人抑或得制度，但是，没有终极的追究。

制度是人所创立，重要在于有能够创立制度的人。

人是制度所塑造，重要的是必须依赖根本制度。

但是中国古人相信得人是第一的。

如果只说好的制度可以塑造好人——

因人权而产生的民主制度并塑造出拜登、佩洛西、克林顿，你又何想？

或者认为没有好制度，好人会变坏而坏人会上台——

但我们问先有人还是先有制度？

推理大概是没有好制度之前已经有好人，因为坏人不会创造好的制度。

答案是先有人。

所以要为天下得圣人。这是仁政。

得制度抑或得人庶几都不易。

反观今日上下，唯有涌现成千万优秀的一把手——

带动所在班子，改变一方风气，企业和社会才有未来。一人已难得，而寄望于制度。

而人凌驾于法律之上，却也比比皆是。

所以上天假以时日与中国，第一要务还是塑造新民。

群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]肆、为政
一、务本
180、圣人南面①而听天下，所且先者有五，民不得与焉。（且先，言未遑余事。）一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱②。（功，功臣也。存，察也。察有仁爱者。）五者一得③于天下，民无不足，无不赡④。五者一物纰缪⑤，民不得其死⑥。（物，犹事。纰，犹错也。五事得则民足。一事失则民不得其死，明政之难也。）圣人南面而治天下，必自人道始矣。（人道谓此五事也。）（卷七·礼记）

白话：圣明的人南面称王治理全国，必将先做好五件事情，而一般民事还不在其内。这五项是：一是依礼法端正亲属之间的关系，确定长幼尊卑的名分；二是封赏有功之臣；三是举荐和选拔贤德之人；四是任用有才能的人；五是明察和奖励民间有善心善行的人。这五件事如果能统统做到，全国的百姓将没有匮乏，无不丰裕。如果这五项有一项乖错失道，那么民众就不能安享天年。圣明的天子治理国家，一定从人伦之道（指上面说的五件事）做起。

注释：①南面：古代君王之位坐北朝南，故称“南面”。②存爱：明察有仁爱之心的人。③一得：指统统做到。一：全、满。④赡（shàn）：丰裕。⑤纰缪（pī miù）：错误。⑥不得其死：不能够寿终正寝。此处的“死”指人的正常死亡，即自然衰老尽其天寿，无疾而终。

我看到有人在说，要对在911袭击事件中的死难者表示人道主义的同情！对此你们是怎么看的？

我先表明我的态度，首先我不是圣人，也不是统筹全局的政治家，所以我对这些美国人是不抱有人道主义同情的！

因为我忘不了使馆被炸事件中牺牲的三位我国记者和南海撞机事件中牺牲的王伟同志，美国欠了我们太多的血债，所以我对美国911事件的遇难者不抱有人道主义同情！