难陀王与那伽斯那共论缘
昔难陀王。聪明博通。事无不练。以己所知谓无酬敌。因问群臣。颇有智能聪辩之人。咨询疑事。能对我不。时有一臣。家先供养一老比丘。履行清净。然不广学。即谈于王。王问之言。夫得道者。为在家得。为出家得乎。时老比丘。即答之曰。二俱得道。王复问言。若二俱得。何用出家。彼老比丘。即便默然。不知何对。时难陀王。转复憍慢。时诸臣等。即白王言。那伽斯那。聪慧绝伦。今在山中。王于尔时。欲试之故。即遣使人。赍一瓶酥。湛然盈满。王意以为我智满足。谁复有能加益于我。那伽斯那。获其酥已。即解其意。于弟子中。捡针五百。用刺酥中。酥亦不溢。寻遣归王。王既获已。即知其意。寻遣使请那伽斯那。即赴王命。那伽斯那身体长大。将诸徒众。在中特出。王心骄豪。诡因游猎。路次相逢。见其姝长。即自摇指异道而去。竟不共语。默欲非之。一切长者。都无所知。时那伽斯那。寻以己指。而自指胸言。而我独知。难陀王。将延入宫。即凿小屋。户极令卑下。望使斯那曲躬向伏。然此斯那知欲陷己。即自却入。不受其屈。时难陀王。即设饮食。与粗食数种食。食五三匙。便言己足。后与细美。方乃复食。王复问言。向云己足。何故今者犹故复食。斯那答言。我向足麤。未足于细。即语王言。今者王殿上可尽集人令满其上。寻即唤人充塞遍满。更无容处。王在后来。将欲上殿。诸人畏故。尽皆慑伏。其中转宽。乃容多人。斯那尔时即语王言。粗饭如民。细者如王。民见于王。谁不避路。王复问言。出家在家。何者得道。斯那答言。二俱得道。王复问言。若俱得道。何必出家。斯那答言。譬如去此三千余里。若遣少健。乘马赍粮。捉于器仗。得速达不。王答言得。斯那复言。若遣老人。乘于瘦马。复无粮食。为可达不。王言。纵令赍粮。由恐不达。况无粮也。斯那言。出家得道。喻如少壮。在家得道。如彼老人。王复问言。今我欲问身中之事。我为常无常。随我意答。斯那返问。如王宫中。有庵婆罗树上果。为甜为醋。王言。如我宫中。都无此树。云何问我果之甜醋。斯那言。我今亦尔。一切五阴。既自无我。云何问我常以无常。时王复问。一切地狱。刀剑解形。分散处处。其命犹存。实有此不。斯那答言。譬如女人。啖食饼肉瓜菜。饮食悉皆消化。至于怀妊。歌罗罗时。犹如微尘。云何转大。而不消化。王言此是业力。斯那答言。彼地狱中。亦是业力。命根得存。王复问言。日之在上。其体是一。何以夏时极热。冬时极寒。夏则日长。冬则日短。斯那答言。须弥山有上下道。日于夏时。行于上道。路远行迟。照于金山。是故长而暑热。日于冬时。行于下道。路近行速。照大海水。是故短而极寒。《杂宝藏经》
昔难陀王。聪明博通。事无不练。以己所知谓无酬敌。因问群臣。颇有智能聪辩之人。咨询疑事。能对我不。时有一臣。家先供养一老比丘。履行清净。然不广学。即谈于王。王问之言。夫得道者。为在家得。为出家得乎。时老比丘。即答之曰。二俱得道。王复问言。若二俱得。何用出家。彼老比丘。即便默然。不知何对。时难陀王。转复憍慢。时诸臣等。即白王言。那伽斯那。聪慧绝伦。今在山中。王于尔时。欲试之故。即遣使人。赍一瓶酥。湛然盈满。王意以为我智满足。谁复有能加益于我。那伽斯那。获其酥已。即解其意。于弟子中。捡针五百。用刺酥中。酥亦不溢。寻遣归王。王既获已。即知其意。寻遣使请那伽斯那。即赴王命。那伽斯那身体长大。将诸徒众。在中特出。王心骄豪。诡因游猎。路次相逢。见其姝长。即自摇指异道而去。竟不共语。默欲非之。一切长者。都无所知。时那伽斯那。寻以己指。而自指胸言。而我独知。难陀王。将延入宫。即凿小屋。户极令卑下。望使斯那曲躬向伏。然此斯那知欲陷己。即自却入。不受其屈。时难陀王。即设饮食。与粗食数种食。食五三匙。便言己足。后与细美。方乃复食。王复问言。向云己足。何故今者犹故复食。斯那答言。我向足麤。未足于细。即语王言。今者王殿上可尽集人令满其上。寻即唤人充塞遍满。更无容处。王在后来。将欲上殿。诸人畏故。尽皆慑伏。其中转宽。乃容多人。斯那尔时即语王言。粗饭如民。细者如王。民见于王。谁不避路。王复问言。出家在家。何者得道。斯那答言。二俱得道。王复问言。若俱得道。何必出家。斯那答言。譬如去此三千余里。若遣少健。乘马赍粮。捉于器仗。得速达不。王答言得。斯那复言。若遣老人。乘于瘦马。复无粮食。为可达不。王言。纵令赍粮。由恐不达。况无粮也。斯那言。出家得道。喻如少壮。在家得道。如彼老人。王复问言。今我欲问身中之事。我为常无常。随我意答。斯那返问。如王宫中。有庵婆罗树上果。为甜为醋。王言。如我宫中。都无此树。云何问我果之甜醋。斯那言。我今亦尔。一切五阴。既自无我。云何问我常以无常。时王复问。一切地狱。刀剑解形。分散处处。其命犹存。实有此不。斯那答言。譬如女人。啖食饼肉瓜菜。饮食悉皆消化。至于怀妊。歌罗罗时。犹如微尘。云何转大。而不消化。王言此是业力。斯那答言。彼地狱中。亦是业力。命根得存。王复问言。日之在上。其体是一。何以夏时极热。冬时极寒。夏则日长。冬则日短。斯那答言。须弥山有上下道。日于夏时。行于上道。路远行迟。照于金山。是故长而暑热。日于冬时。行于下道。路近行速。照大海水。是故短而极寒。《杂宝藏经》
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## 精辟格言 ##
1、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
2、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
3、攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
4、事当快意处须转，言到快意处须住。
5、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
6、气忌盛，心忌满，才忌露。
7、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
8、惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
9、临事须替别人想，论人先将自己思。
10、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
11、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
12、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
13、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
14、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
15、富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
16、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
17、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
18、不自重者取辱，不自畏者招祸。
19、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
20、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
21、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之人，故人品因之而别。
22、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
23、穷寇不可追也，遁词不可攻也。
24、人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！
25、只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
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## 精辟格言 ##
1、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
2、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
3、攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
4、事当快意处须转，言到快意处须住。
5、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
6、气忌盛，心忌满，才忌露。
7、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
8、惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
9、临事须替别人想，论人先将自己思。
10、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
11、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
12、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
13、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
14、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
15、富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
16、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
17、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
18、不自重者取辱，不自畏者招祸。
19、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
20、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
21、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之人，故人品因之而别。
22、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
23、穷寇不可追也，遁词不可攻也。
24、人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！
25、只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
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#健康生活##心灵鸡汤##普洱茶##运动就是坚持##那些你珍藏很久的经典句子##茶文化##广云贡饼# 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。必有容，德乃大；必有忍，事乃济。以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。——弘一法师 https://t.cn/AirWBuuP
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