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5人以下正面合照
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cp向图频(水仙除外)
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广告类帖子(包括垃圾广告、贩卖行程,买卖活动名额)
⚠️任何涉及金钱的抽奖或其他形式的帖子,请嘉人多留心,不要被骗,注意个人财务安全。
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122、为什么说当今之世决不另于敦伦尽分及注重净土法门外别有所提倡?——《印光大师答念佛600问》
时节因缘,实为根本。违悖时节因缘,亦如冬葛夏裘,饥饮渴食,非唯无益,而又害之。故当今之世,纵是已成正觉之古佛示现,决不另于敦伦尽分,及注重净土法门外,别有所提倡也。
然须恪守本分,切勿学好高务胜一派。譬如穿衣吃饭,须按各人身量食量,夏葛冬裘,渴饮饥食,则可以养身心。施之失宜,均可以伤身心。非饮食裘葛之有善不善也,视其人之善用与否耳。无论如何资格,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。又须注重净土法门,以仗佛力,比仗自力,其难易奚啻天地悬隔。近有一种专逞口解脱者,指念佛者为腐败待死,祈勿被此种邪说所惑。当今之世,纵是已成正觉之古佛示现,决不另于敦伦尽分,及注重净土法门外,别有所提倡也。使达摩大师现于此时,亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘,实为根本。违悖时节因缘,亦如冬葛夏裘,饥饮渴食,非唯无益,而又害之。(《新编全本印光法师文钞》卷八第37页 复云南王德周居士书二)
时节因缘,实为根本。违悖时节因缘,亦如冬葛夏裘,饥饮渴食,非唯无益,而又害之。故当今之世,纵是已成正觉之古佛示现,决不另于敦伦尽分,及注重净土法门外,别有所提倡也。
然须恪守本分,切勿学好高务胜一派。譬如穿衣吃饭,须按各人身量食量,夏葛冬裘,渴饮饥食,则可以养身心。施之失宜,均可以伤身心。非饮食裘葛之有善不善也,视其人之善用与否耳。无论如何资格,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。又须注重净土法门,以仗佛力,比仗自力,其难易奚啻天地悬隔。近有一种专逞口解脱者,指念佛者为腐败待死,祈勿被此种邪说所惑。当今之世,纵是已成正觉之古佛示现,决不另于敦伦尽分,及注重净土法门外,别有所提倡也。使达摩大师现于此时,亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘,实为根本。违悖时节因缘,亦如冬葛夏裘,饥饮渴食,非唯无益,而又害之。(《新编全本印光法师文钞》卷八第37页 复云南王德周居士书二)
《汉书·外戚列传》记载,“汉王得定陶戚姬,爱幸,生赵隐王如意”“高祖崩,惠帝立,吕后为皇太后,乃令永巷囚戚夫人,髡钳衣赭衣,令舂。
戚夫人舂且歌曰:“子为王,母为虏,终日舂薄幕,常与死为伍!相离三千里,当谁使告女?”太后闻之大怒,曰:“乃欲倚女子邪?”乃召赵王诛之。使者三反,赵相周昌不遣。太后召赵相,相征至长安。使人复召赵王,王来。惠帝慈仁,知太后怒,自迎赵王霸上,入宫,挟与起居饮食。数月,帝晨出射,赵王不能蚤起,太后伺其独居,使人持鸩饮之。
迟帝还,赵王死。太后遂断戚夫人手足,去眼熏耳,饮瘖药,使居鞠域中,名曰“人彘”。居数月,乃召惠帝视“人彘”。帝视而问,知其戚夫人,乃大哭,因病,岁余不能起。使人请太后曰:“此非人所为。臣为太后子,终不能复治天下!”以此日饮为淫乐,不听政,七年而崩”
根据《汉书》记载,刘邦得戚夫人于定陶,“倍宠”,戚夫人生赵王刘如意,欲代替刘盈为太子,无奈吕后张张良寻来“商山四皓”,力挺太子刘盈,刘邦只能作罢,而这彻底将吕后与戚夫人的矛盾上升到极致。刘邦驾崩后,戚夫人失去了保护屏障,唯一能依托的是太子刘盈与赵王如意的好。
这哥俩虽然同父异母,无论他们的母亲之间如何的你死我活,他两关系丝毫不受影响,反而是刘盈想尽一切办法去保护如意不被吕后谋害。到最终没能躲过吕雉的轮番阴诈,终于趁刘盈外出时,将刘如意毒死。失去最后屏障保护的戚夫人也被剁去双手双脚做为“人彘”,丢进厕所。
这便是古代“原配”与“小三”斗法的最惨,最高级别“原配撕小三”;所以班固在《外戚列传》开篇就对夫妻关系对于“国体”“家体”事业成败的影响,“自古受命帝王及继体过文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。”
“夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯昏姻为兢兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也,可不慎与!人能弘道,末如命何。甚哉妃匹之爱,君不能得之臣,父不能得之子,况卑下乎!既欢合矣,或不能成子姓,成子姓矣,而不能要其终,岂非命也哉!孔子罕言命,盖难言之。非通幽明之变,恶能识乎性命!”,这便是对“夫妻之道”最早的阐述。
而戚夫人的悲惨下场,正是印证了明代冯梦龙在《三言二拍》中对女性在极端情况下最不理智的行为的描述:“青竹蛇儿口,黄蜂尾上针,两般皆如是,最毒妇人心。”这也是对女性在保护自己在致命之生存关键时刻最后的无奈之举。
#历史文化##读书##历史#
戚夫人舂且歌曰:“子为王,母为虏,终日舂薄幕,常与死为伍!相离三千里,当谁使告女?”太后闻之大怒,曰:“乃欲倚女子邪?”乃召赵王诛之。使者三反,赵相周昌不遣。太后召赵相,相征至长安。使人复召赵王,王来。惠帝慈仁,知太后怒,自迎赵王霸上,入宫,挟与起居饮食。数月,帝晨出射,赵王不能蚤起,太后伺其独居,使人持鸩饮之。
迟帝还,赵王死。太后遂断戚夫人手足,去眼熏耳,饮瘖药,使居鞠域中,名曰“人彘”。居数月,乃召惠帝视“人彘”。帝视而问,知其戚夫人,乃大哭,因病,岁余不能起。使人请太后曰:“此非人所为。臣为太后子,终不能复治天下!”以此日饮为淫乐,不听政,七年而崩”
根据《汉书》记载,刘邦得戚夫人于定陶,“倍宠”,戚夫人生赵王刘如意,欲代替刘盈为太子,无奈吕后张张良寻来“商山四皓”,力挺太子刘盈,刘邦只能作罢,而这彻底将吕后与戚夫人的矛盾上升到极致。刘邦驾崩后,戚夫人失去了保护屏障,唯一能依托的是太子刘盈与赵王如意的好。
这哥俩虽然同父异母,无论他们的母亲之间如何的你死我活,他两关系丝毫不受影响,反而是刘盈想尽一切办法去保护如意不被吕后谋害。到最终没能躲过吕雉的轮番阴诈,终于趁刘盈外出时,将刘如意毒死。失去最后屏障保护的戚夫人也被剁去双手双脚做为“人彘”,丢进厕所。
这便是古代“原配”与“小三”斗法的最惨,最高级别“原配撕小三”;所以班固在《外戚列传》开篇就对夫妻关系对于“国体”“家体”事业成败的影响,“自古受命帝王及继体过文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。”
“夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯昏姻为兢兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也,可不慎与!人能弘道,末如命何。甚哉妃匹之爱,君不能得之臣,父不能得之子,况卑下乎!既欢合矣,或不能成子姓,成子姓矣,而不能要其终,岂非命也哉!孔子罕言命,盖难言之。非通幽明之变,恶能识乎性命!”,这便是对“夫妻之道”最早的阐述。
而戚夫人的悲惨下场,正是印证了明代冯梦龙在《三言二拍》中对女性在极端情况下最不理智的行为的描述:“青竹蛇儿口,黄蜂尾上针,两般皆如是,最毒妇人心。”这也是对女性在保护自己在致命之生存关键时刻最后的无奈之举。
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