【私樓動工121伙按月跌93%】雖然疫情漸見緩和，但私樓動工量亦較緩慢，據屋宇署資料，7月私樓動工量僅121伙，不單止按月急挫近93%，同時為近4個月以來新低，至於同期私樓落成量則為1097伙，按月亦跌6%。
據屋宇署資料顯示，7月份私樓動工量涉121伙，較6月的1724伙，按月減近93%，為近4個月以來新低，而累計今年首7個月，私樓動工量為4856伙，較去年同期的6022伙減少近24%，創自15年以來的七年同期新低。
至於今年以來，私樓動工量走勢較為飄忽，個別月份數字會較為突出，例如今年5月時曾錄得2218伙動工，創近12個月新高，但亦有個別月份只有少量伙數動工，當中以第一季情況最差，除了2月時曾錄得零動工，1月及3月時則分別只有85伙及60伙。
利嘉閣研究部主管陳海潮表示，雖然今年首7個月私樓動工量較為落後，但不少項目可望於年內陸續開展，可望帶動今年累計動工量止跌回升，而回顧今年首七個月，私樓動工量涉4586伙。當中以九龍區的施工項目及單位數量均為最多，合共2,528伙，單位佔整體比例約55.1%；新界區涉及1890伙，佔整體比率約41.2%；港島區數量最少，只有168個單位動工，佔整體比例約3.7%。
此外，屋宇署資料顯示，7月份只有2個私樓項目落成，涉及1097伙，較6月份的1170伙，按月下跌6%，並連跌兩個月，但對比5月錄得3679宗則明顯下跌，即使4月份亦錄得1863宗，但連續4個月企穩1000伙以上，而今年首7個月，合共32個私樓項目落成，共涉及10058伙，較去年同期的11454伙按年減少12%，但仍是06年以來，近十六年同期的第三多。
美聯首席分析師劉嘉輝指出，今年首7個月私樓落成量，佔差估署全年預測的18230伙約55%，進度符合預期，而首7個月落成的項目中，接近9成單位經已售出。據一手住宅物業銷售資訊網資料，截至今年9月14日為止，今年首7個月落成的10058個單位中，已售出約8911個單位，即售出單位約88.6%。
普縉執行董事及企業發展部總監張聖典表示，7月的動工量和落成量整體屬於低水平，其中動工量更低至百餘伙，較6月急跌，如果以一年近20000伙的數字計算的話，每月平均需要逾千伙。惟發展商各有部署，單看一個月的動工量和落成量下跌，不盡能反映未來供應的全貌，相信有關情況只屬個別因素。
據屋宇署資料顯示，7月份私樓動工量涉121伙，較6月的1724伙，按月減近93%，為近4個月以來新低，而累計今年首7個月，私樓動工量為4856伙，較去年同期的6022伙減少近24%，創自15年以來的七年同期新低。
至於今年以來，私樓動工量走勢較為飄忽，個別月份數字會較為突出，例如今年5月時曾錄得2218伙動工，創近12個月新高，但亦有個別月份只有少量伙數動工，當中以第一季情況最差，除了2月時曾錄得零動工，1月及3月時則分別只有85伙及60伙。
利嘉閣研究部主管陳海潮表示，雖然今年首7個月私樓動工量較為落後，但不少項目可望於年內陸續開展，可望帶動今年累計動工量止跌回升，而回顧今年首七個月，私樓動工量涉4586伙。當中以九龍區的施工項目及單位數量均為最多，合共2,528伙，單位佔整體比例約55.1%；新界區涉及1890伙，佔整體比率約41.2%；港島區數量最少，只有168個單位動工，佔整體比例約3.7%。
此外，屋宇署資料顯示，7月份只有2個私樓項目落成，涉及1097伙，較6月份的1170伙，按月下跌6%，並連跌兩個月，但對比5月錄得3679宗則明顯下跌，即使4月份亦錄得1863宗，但連續4個月企穩1000伙以上，而今年首7個月，合共32個私樓項目落成，共涉及10058伙，較去年同期的11454伙按年減少12%，但仍是06年以來，近十六年同期的第三多。
美聯首席分析師劉嘉輝指出，今年首7個月私樓落成量，佔差估署全年預測的18230伙約55%，進度符合預期，而首7個月落成的項目中，接近9成單位經已售出。據一手住宅物業銷售資訊網資料，截至今年9月14日為止，今年首7個月落成的10058個單位中，已售出約8911個單位，即售出單位約88.6%。
普縉執行董事及企業發展部總監張聖典表示，7月的動工量和落成量整體屬於低水平，其中動工量更低至百餘伙，較6月急跌，如果以一年近20000伙的數字計算的話，每月平均需要逾千伙。惟發展商各有部署，單看一個月的動工量和落成量下跌，不盡能反映未來供應的全貌，相信有關情況只屬個別因素。
【乔莱与下河之争】康熙二十四年（公元一六八五年）大考，乔莱列一等四名。圣祖襃其学问优长，文章古雅，充日讲起居注官。寻擢中允，纂修三朝典训。迁侍讲，转侍读。
河工之议起，安徽按察使于成龙主张浚海口以泻积水，河督靳辅主张束水注海，康熙命廷臣公议，廷臣多右河臣议。
潘耒《遂初堂文集》卷十九：“台臣有请浚海口出积水者，上遣官行视，还奏，当如御史言，河臣冀董其役，而上以命安徽按察使于成龙，非河臣意，乃别创一议为疏上之。……臬臣痛排前议，廷臣多右河臣者。”
按，淮扬河工之争，实则是康熙间政治斗争的一个缩影。蒋良骐《东华录》卷十四：“靳辅与明珠、余国柱交相固结，每年糜费河银，大半分肥，所题用河官多出指授，是以极力庇护。……当下河初议开浚时，彼以为必委任靳辅，欣然欲行，九卿亦无异辞。及见皇上欲另委人，则以于成龙方沭圣眷，举出必当上旨，而成龙官止臬司，何以纯摄？于是议题奏仍属靳辅，此时未有阻挠意也。及靳辅张大其事，与成龙议不合，于是一力阻挠，皆由倚托大臣，故敢如此。”
O康熙以河工事传问淮扬七州县籍现任京官，靳辅遣客厚利啖先生，先生不应。
潘耒《遂初堂文集>卷十九《翰林侍读乔君墓志铭》：“上意不决，命讯淮扬人官京师者，河臣使其客以厚利啖君，君笑不应。淮扬士夫群集君邸，君慷慨言日：以朝廷言之，请帑至三百万，国用绌矣！题官至三百员，铨政乱矣！弧夫至数十万，民力殚矣！以七州县言之，工未成，害不忍言；工既成，害又不忍言。未成之害日筑堤，日弧夫；既成之害日卖田，日决河。……今日之事，当以死争之，功名不足顾，身家不足惜矣。”
O十一月二十一日，先生人值日讲起居注，康熙问先生淮扬河工事，先生直言陈奏河工之弊。
潘耒<遂初堂文集》卷十九《翰林侍读乔君墓志铭》：“明日，君人直起居注。……君敷奏百余言，剀切详明，上大悦曰：‘此尔一人意耶？有同者否？’君对：‘淮扬人皆与臣同，尚有公议进呈。”’
蒋良骐<东华录》卷十三：“康熙二十四年……十一月，寻召问起居注官侍讲乔莱河工事宜，乔莱奏日：‘从于成龙议，工易成，百姓有利无害。从勒辅议，工难成，田庐、坟墓伤损多。且堤高一丈五尺，束水一丈，比民间屋檐更高，后或一旦决溃，为害不浅。’上日：‘朕欲拯救生民耳！若有害于民，如何可行？于成龙所请钱粮不多，又不害民，姑从其议，着往兴工。’
寻命工部尚书萨穆哈、学士穆称额速往详问地方父老，穆称额等人以“三木”之刑逼迫百姓，回奏称疏浚无益。”
《束水注海四不可议》略日：河臣议开大河，筑长堤，堤高河宽，势必坏垄亩，毁村落，掘坟墓，惨有不忍言者，不可行一。河臣议先筑围埂，用车踏去埂内之水，取土筑堤，不知淮扬地卑，原无干土，况积潦已久，一旦取土积水中，投诸深渊，工安得成？成亦易坏，不可行二。河臣欲以丈六之堤束水一丈，是堤高于民间庐舍多矣，伏秋风雨骤至，势必溃。即当未溃之时，潴水屋庐之上，岂能安枕？不可行三。至于七州县之田，向没于水，今束河使高，田中之水岂能倒流入河？不能人河即不能归海，淹没之田何由复出？不可行四。
“彼时淮扬两属官于京师者，侍读乔莱、编修李铠、检讨丘象随、给事刘国黻、御史郑为旭、郎中刘始恢、员外刘谦吉、行人刘师峻、正字张睿、学正刘中柱、张新杼等十一人同列名。”先生在众同乡中官职最高，故而领衔呈议。
O复至会议所，再陈河工之弊，河臣议遂寝。
潘耒<遂初堂文集》：“君复至会议所，具论其得失，声情激烈，闻者感动，虽力主河臣者不能难一语。吏部尚书李公之芳揖君日：‘知、仁、勇，先生兼之矣！’户部尚书梁公清标叹日：‘江淮之间可谓有人！’某学士亦谢君日：‘吾甚愧公。’于是河臣议遂寝。”
后来，京城谣言四起，乔莱因此事得罪靳辅及其背后实力，归乡后数年，又被召入京城居住，不久死于府邸。#康熙王朝# #于成龙# #天下长河##靳辅#
河工之议起，安徽按察使于成龙主张浚海口以泻积水，河督靳辅主张束水注海，康熙命廷臣公议，廷臣多右河臣议。
潘耒《遂初堂文集》卷十九：“台臣有请浚海口出积水者，上遣官行视，还奏，当如御史言，河臣冀董其役，而上以命安徽按察使于成龙，非河臣意，乃别创一议为疏上之。……臬臣痛排前议，廷臣多右河臣者。”
按，淮扬河工之争，实则是康熙间政治斗争的一个缩影。蒋良骐《东华录》卷十四：“靳辅与明珠、余国柱交相固结，每年糜费河银，大半分肥，所题用河官多出指授，是以极力庇护。……当下河初议开浚时，彼以为必委任靳辅，欣然欲行，九卿亦无异辞。及见皇上欲另委人，则以于成龙方沭圣眷，举出必当上旨，而成龙官止臬司，何以纯摄？于是议题奏仍属靳辅，此时未有阻挠意也。及靳辅张大其事，与成龙议不合，于是一力阻挠，皆由倚托大臣，故敢如此。”
O康熙以河工事传问淮扬七州县籍现任京官，靳辅遣客厚利啖先生，先生不应。
潘耒《遂初堂文集>卷十九《翰林侍读乔君墓志铭》：“上意不决，命讯淮扬人官京师者，河臣使其客以厚利啖君，君笑不应。淮扬士夫群集君邸，君慷慨言日：以朝廷言之，请帑至三百万，国用绌矣！题官至三百员，铨政乱矣！弧夫至数十万，民力殚矣！以七州县言之，工未成，害不忍言；工既成，害又不忍言。未成之害日筑堤，日弧夫；既成之害日卖田，日决河。……今日之事，当以死争之，功名不足顾，身家不足惜矣。”
O十一月二十一日，先生人值日讲起居注，康熙问先生淮扬河工事，先生直言陈奏河工之弊。
潘耒<遂初堂文集》卷十九《翰林侍读乔君墓志铭》：“明日，君人直起居注。……君敷奏百余言，剀切详明，上大悦曰：‘此尔一人意耶？有同者否？’君对：‘淮扬人皆与臣同，尚有公议进呈。”’
蒋良骐<东华录》卷十三：“康熙二十四年……十一月，寻召问起居注官侍讲乔莱河工事宜，乔莱奏日：‘从于成龙议，工易成，百姓有利无害。从勒辅议，工难成，田庐、坟墓伤损多。且堤高一丈五尺，束水一丈，比民间屋檐更高，后或一旦决溃，为害不浅。’上日：‘朕欲拯救生民耳！若有害于民，如何可行？于成龙所请钱粮不多，又不害民，姑从其议，着往兴工。’
寻命工部尚书萨穆哈、学士穆称额速往详问地方父老，穆称额等人以“三木”之刑逼迫百姓，回奏称疏浚无益。”
《束水注海四不可议》略日：河臣议开大河，筑长堤，堤高河宽，势必坏垄亩，毁村落，掘坟墓，惨有不忍言者，不可行一。河臣议先筑围埂，用车踏去埂内之水，取土筑堤，不知淮扬地卑，原无干土，况积潦已久，一旦取土积水中，投诸深渊，工安得成？成亦易坏，不可行二。河臣欲以丈六之堤束水一丈，是堤高于民间庐舍多矣，伏秋风雨骤至，势必溃。即当未溃之时，潴水屋庐之上，岂能安枕？不可行三。至于七州县之田，向没于水，今束河使高，田中之水岂能倒流入河？不能人河即不能归海，淹没之田何由复出？不可行四。
“彼时淮扬两属官于京师者，侍读乔莱、编修李铠、检讨丘象随、给事刘国黻、御史郑为旭、郎中刘始恢、员外刘谦吉、行人刘师峻、正字张睿、学正刘中柱、张新杼等十一人同列名。”先生在众同乡中官职最高，故而领衔呈议。
O复至会议所，再陈河工之弊，河臣议遂寝。
潘耒<遂初堂文集》：“君复至会议所，具论其得失，声情激烈，闻者感动，虽力主河臣者不能难一语。吏部尚书李公之芳揖君日：‘知、仁、勇，先生兼之矣！’户部尚书梁公清标叹日：‘江淮之间可谓有人！’某学士亦谢君日：‘吾甚愧公。’于是河臣议遂寝。”
后来，京城谣言四起，乔莱因此事得罪靳辅及其背后实力，归乡后数年，又被召入京城居住，不久死于府邸。#康熙王朝# #于成龙# #天下长河##靳辅#
不战而屈人之兵，被女妖完败的老和尚。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
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