王良其：读诸子百家# 《道德经》：“道可道，非常道；名可名，非常名。……天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。……合抱之本，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。五千多字的《道德经》，我已能背诵，但可能可要用一辈子的光阴才能揣摩其深意。我认为，从《道德经》所行文字背景的上下时间跨度来看，老子应该是一个“集大成”者，并不是其完全原创。理由是，老子是周王室的史官兼图书管理员，他老人家除了《道德经》外并无其他建树，也不如孔子有那么多丰富经历及阅历。况且，《道德经》里面有许多远古时代早期人类生殖崇拜及事物描述，这些描述在崇尚理法的国度里是不可是思议的。我分析，既然老子是担任周王室图书管理员，应该能看到不少典籍资料，故其能够为《道德经》“集大成。

但与其他诸子百家仅关注“人”不同，老子是唯一关注“天、地”等宇宙自然的人。我还以为，儒、墨、法等主张都是从老子的学术当中演化而来的，特别是法家代表人物韩非子，他是从老子的“无所为，无所不为”“示弱”“水善利万物而不争”中提炼出“权术”，并最终打造出献给君王用以杀人的“刀”！

过去看老子的《道德经》中的“柔弱”“无为而无不为”，就觉得老子的“无为”是“假无为”而“真有为”，尤其是衍生出法家人物韩非子，我一直把《道德经》看成是一部教人玩弄权术的“坏书”。现在再看“反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”，又觉得老子是“真无为”。看来，我过去确实是误读了老子及其《道德经》。

窃以为，要想进取，多看孔子；想要守成，多看老子；要想养生，多看庄子；想要养气，多看孟子；要想做梦，多看墨子；要想使坏，你要多看韩非子和商鞅。

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其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

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