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我所传授给你们的言教，如四圣谛、八正道、四念处、正觉七因素、无常、无我、苦、空、单一和无求等，都是需要以开明理智的态度研学的。用这些教理来帮助达到解脱是对的，但谨记不要对它们执持不舍。

————《佛陀传》 ​

#佛教[超话]##每日阿含法語#
厌离是厌恶常、乐、我、净的颠倒，厌恶贪瞋痴的纠缠。在阿含经谈到厌离是：「当观色无常，如是观者，则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。」(《杂阿含经》第1经)，如此观察、厌离受、想、行、识，亦得心解脱。又说到：「色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，……圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识。厌故不乐，不乐故得解脱。」(第9经)厌观是对一切物质与精神的无常、苦、非我生厌离、不染着，这是从初发心修道到究竟解脱都需具备的。

对物质与精神的本质无知，就会生起永远拥有的欲愿、思想、执取，爱乐于苦，与欲共缠绵，而不知厌离，更不得解脱。若知物质与精神的无常、苦、无我的本质，并加强厌离它们，如由戒律的遵守，得以出离染着、纠葛、无尽的爱恨情仇。而在禅法中，修十种不净观、念身体三十二种成分、念死、食厌想，都具有强烈的厌离观，而达到出离欲望；修禅那也须厌离在某种定境的过患或粗重，而更提升至较高的定境。

厌离是修道中良好的助缘，也是一种智慧，经中所说的「厌、离欲、灭尽(烦恼)」即标示出「厌」在修道中作为火车头的地位。厌离的深化，基本上是有利于解脱，但有时会像修持某些道支一样，产生不平衡的现象，如修不净观，欠缺平衡的修道的力量，会产生极端的厌恶身体，当然若予适当地引导，如改修出入息念或其它禅法，又可导正而直往解脱道。

一切和合事物皆无常 诸行无常
一切情绪皆苦 诸漏皆苦
一切事物皆无自性 诸法无我
涅槃超越概念 涅槃寂静

觉察情绪观呼吸 sohum我与宇宙意识共存
呃 好想买这套汉服啊...一年前就好喜欢它[苦涩] 虽然有一套但真的好想要啊[苦涩] 一套800多...我都躺平这么久了没搬砖，压力大啊，[苦涩]好想要啊。 明天再说吧[苦涩] 今天他说我开始凶他了0.0 是啊 我也感觉到了，虽然我没有真的因为他生气但我确实有凶了，没之前有耐心了[白眼]可是他永远都是把用了的卫生纸放在床上真的恶心心嘛，说了几百遍了。我能咋办，温柔说没用凶也没用，以后还是心平气和说吧 反正也没用 他永远都记不住的。我干嘛凶呢，但我凶又怎么了 我又没真的生气不开心，只是我凶了他会不安逸吧 本来就是他不对啊。反正无所谓啦。我要保持自己不要不开心不要生气就行了。
晚安 https://t.cn/R2WxuD5