修心为上，涤心为要，清除杂念，保持健康、积极、向上，时时自省，日日更新，以舍为有，不妄想，不贪求，舍弃多余的欲望，减轻心灵的重负，从内心发出无限的欢喜，心灵就能保持清凉干净，就是我们自性的显现；不要对境用功夫，要在心内用功，即心外无法，自性本具！阿弥陀佛，早上好！ https://t.cn/Ryhi68O

#123如是我闻[超话]#【无上道】【冥谛】

楞严经名相概念 卷二

「归无上道」

佛法里讲

「无上」屡见不鲜。

凡是经常提出的名相概念，

一定是最重要的概念。

这个「无上道」

就是「一心三藏」

既可以说为

无上、无下、无前、无后、

无内、无外、无空、无有——

这是解决无分别心，

心外无法，

法外无心，

就是一个东西，

叫「无上之道」；

也可以解释为

归「阿弥陀」道——

「无」就是「阿」，

「上」就是「弥陀」，

有上必有下，

有上下空间

必有时间，空间、万法。

「无」是无相之实相，

「上」是有相之实相，

二者是无相无不相之实相。

「昧为冥谛」

这个外道最高的境界

他能在一念观照到

八万大劫时空之内

万法的变化，

但是他只知其然

不知其所以然，

他在八万大劫的

时空之内

能看到无情变有情、

有情变无情，

泥巴瓦块、树木华草、

天人鬼畜

都是相互轮回变化，

但他不知道

为什么能变化，

所以它

「昧为冥谛」

就是把它当成是自然。

所以有些法师

虽然他能够讲得出万法

都是由我们一念之所变现，

比外道要强些，

他知道是一念变现的，

他没有讲是自然变化的，

但是他留有尾巴——

至于一念怎么变化的呢？

我们就不要去管它了。

所以说

这个讲法仍然是不究竟，

没有达到

圆顿大法的境界。

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【性真常中】。
这里的【性】也可以解释为
前面的【真】和【如】，
真体如体，这是性体。
这个【性】就是解释为
通教、别教的那种
无形无相的空如来藏。
【真】是真实。
【常】是永远永远都是真实。
所以在这个空如来藏中。
【求于去来。迷悟死生。了无所得】。
【去】

到哪里去啊，

没有地方去，心外无法，
【来】没有地方来，法外无心，

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