“浩然之气”体现的是一种对理想和信念的追求，是一种人生价值的道德彰显。

南宋伟大的民族英雄文天祥，他在抗元失败后，身陷囹圄，受尽折磨，在狱中作《正气歌》，荡气回肠，名垂青史。

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”

正是基于这样的“浩然正气”，才支撑他与敌人不懈斗争，顽强抵抗。近代维新人士谭嗣同，宁死不屈，从容面对死亡，慷慨就义。“去留肝胆两昆仑”是谭嗣同临刑之前抒发的绝唱，他被杀害时年仅三十三岁，但他对于死亡的不屈选择与道德担当却长留人间，永不泯灭。

从孟子到文天祥再到谭嗣同，无不说明“浩然之气”是一种生命的道德追求，是一种“小我”中所蕴涵的对“大我”的正义感、使命感和荣辱感。

古往今来，多少仁人志士为了实现自身理想，坚守信念，不屈不挠，甚至大义凛然，付出生命代价。

“浩然之气”就形式来看是“至大至刚”，就内涵来看，是“配义与道”。孟子认为具备了“浩然之气”就具有了“仰不愧于天，俯不怍于人”的大丈夫气概。

敢于担当，不畏权贵，没有头衔，没有虚名，照样坦坦荡荡，堂堂正正，正所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

这样的君子人格，敢于直面人生，胸襟坦荡，上可对“玉皇大帝”，下可对“田园农夫”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。

这样的君子人格崇尚理想、坚守信念，“位卑未敢忘忧国”，在危难时刻还具有杀身成仁、大义凛然的爱国情怀。

在儒家哲学思想中，“浩然正气”作为一种道德境界追求，特别需要“养义”。

所谓“养义”，就是要养正义之气，养大义凛然之气。

沈括说：“我以为所谓“浩然”之气，就是‘充完’之气度与胸襟充完,即充实、完美之义也。一个人如果没有掌握最丰富广博的知识,胸襟如何能充实?如果没有从这些知识中分辨、领悟出至深至切的哲理,又谈得到什么完美?人只有内心充实了、完美了,屈伸俯仰,无不中义,仰不愧于天,俯不怍于人,立于天地之间无所憾,那就真称得上"浩然"了!”

古人云：“仰不愧于天，俯不愧于地，内不愧于心。”真正有教养的人，不论人前人后，心里都有一杆秤，时刻掂量着自己的言行。
而想要了解一个人的真实品性，观察他下意识的反应就够了，越是微小的细节，越能看出一个人教养的高低。诚然，这个社会有很多法则，白底黑字写清楚的，是为了管教不知分寸的人。而那些没有宣之于口的，是为了净化我们自己的心。
最高级的教养，就是恰到好处的让人舒心，无需提醒的让人放心。