问道解惑 | 有些人说修苦行才是正法,我们应该怎么样规避大乘小乘的区别,走出误区,达到更好的修学效果呢?(二)
有些人学大乘佛法学了很长时间,比如有个人念佛念了二十几年,他觉得没受用,结果一学南传佛法他觉得修禅定,马上有受用了,于是他开始诽谤大乘佛法,这些是个人的问题。我觉得佛经里也讲,一个真正阿罗汉,他听到大乘佛法绝对不会诽谤,因为他知道大乘佛法讲的都是无我的道理,他对无我绝对不会诽谤,因为他亲证无我了。只是大乘佛法讲的又是无我,又能够利他,为什么无我还可以利他呢?他搞不清楚,因为他的慈悲心还没有发起来,没有见到佛性。所以《涅槃经》说小乘人不见佛性,他能够见涅槃,不能见佛性,这是一个很大区别。
另外一个就是对于苦行,佛经里面也有一句话,叫“守口摄意身莫犯,莫恼一切诸有情,无益苦行当远离,如是行者得解脱。”有些人要特别标起来很苦行的样子去感动别人,实际上那个也不见得是正,所以要“守口摄意身莫犯”,身口意这三个,刚才讲的,生命都是有无数的业风吹着你往前走的,你能够把这个风改了,业就是身口意这三业,我们修行就是要修改身口意三业的行为。因为所有的行为都会造成你惯性的这种风,就会造成一种风气,那不良的风气就要改过来变成优良风气,所以从身口意这三业去改善你的风气、你的行为的惯性,这就对了。
至于说以什么样的形式能够改变你的身口意三业呢?每个人不一样。有些人通过苦行可以改变,有些人通过自在行可以改变。比如说弥勒菩萨跟释迦牟尼佛,当时他们发心的时候是一起发心的,结果释迦牟尼佛就喜欢苦行,他就修得很艰难,他比弥勒菩萨还要早成佛。弥勒菩萨就不喜欢修苦行,他老是到有钱的人家去,为什么?因为有钱人家里有钱,日子好过,他就去给他们讲法,讲讲法,自己日子过得很开心,自己就喜欢这样,这样他进步就比释迦牟尼佛慢一点。但是不管慢不慢,他还是在修行,他不是去贪图享受。虽然说这个也有一点点贪图的意思,但他还是有正知正见,还是要修行的。所以关键是你要在身口意三业上去改变,而不是只看苦行或者看外在的形式,着外在的相其实不见得特别好。
有些人学大乘佛法学了很长时间,比如有个人念佛念了二十几年,他觉得没受用,结果一学南传佛法他觉得修禅定,马上有受用了,于是他开始诽谤大乘佛法,这些是个人的问题。我觉得佛经里也讲,一个真正阿罗汉,他听到大乘佛法绝对不会诽谤,因为他知道大乘佛法讲的都是无我的道理,他对无我绝对不会诽谤,因为他亲证无我了。只是大乘佛法讲的又是无我,又能够利他,为什么无我还可以利他呢?他搞不清楚,因为他的慈悲心还没有发起来,没有见到佛性。所以《涅槃经》说小乘人不见佛性,他能够见涅槃,不能见佛性,这是一个很大区别。
另外一个就是对于苦行,佛经里面也有一句话,叫“守口摄意身莫犯,莫恼一切诸有情,无益苦行当远离,如是行者得解脱。”有些人要特别标起来很苦行的样子去感动别人,实际上那个也不见得是正,所以要“守口摄意身莫犯”,身口意这三个,刚才讲的,生命都是有无数的业风吹着你往前走的,你能够把这个风改了,业就是身口意这三业,我们修行就是要修改身口意三业的行为。因为所有的行为都会造成你惯性的这种风,就会造成一种风气,那不良的风气就要改过来变成优良风气,所以从身口意这三业去改善你的风气、你的行为的惯性,这就对了。
至于说以什么样的形式能够改变你的身口意三业呢?每个人不一样。有些人通过苦行可以改变,有些人通过自在行可以改变。比如说弥勒菩萨跟释迦牟尼佛,当时他们发心的时候是一起发心的,结果释迦牟尼佛就喜欢苦行,他就修得很艰难,他比弥勒菩萨还要早成佛。弥勒菩萨就不喜欢修苦行,他老是到有钱的人家去,为什么?因为有钱人家里有钱,日子好过,他就去给他们讲法,讲讲法,自己日子过得很开心,自己就喜欢这样,这样他进步就比释迦牟尼佛慢一点。但是不管慢不慢,他还是在修行,他不是去贪图享受。虽然说这个也有一点点贪图的意思,但他还是有正知正见,还是要修行的。所以关键是你要在身口意三业上去改变,而不是只看苦行或者看外在的形式,着外在的相其实不见得特别好。
#每日一善[超话]#
「有一句话存在心里很久,怕暴雨把它淋湿,怕狂风把它吹走,怕寒气把它冰冻,怕烈日把它晒透,终于盼到中秋佳节,我想对你说:祝你中秋节快乐!」
「中秋节至,为你送上一轮多功能圆月,助你把烦恼穿“月”,让心情喜“月”,和幸福一起吟风弄“月”!祝君阖家安康!」
#每日一善# [中国赞]#阳光信用#
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#面相预测#从面相中卡看,姑娘多半会等待爱情的降临而不会主动出击,塌鼻梁+宽印堂+短促眉。记得最近有一句话是这么说的:“女生要主动出击,因为等来的多半是渣男,好男人不会撩妹。”仔细斟酌一下的确有道理,建议这位缘主遇到好男人一定要争取,不然可会被别人抢去哟。#手相面相看相算命##国学新青年##青春文学#
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