局中局，瓦中瓦
钦安殿围墙西南角，拐角处也像屋檐翼角那样做出一条与两边墙脊呈45度角的角脊，长度不大，上铺一块筒瓦和一块普通龙纹勾子，没有仙人走兽，勾子下面是三仙盘子，再下是螳螂勾子与割角滴子。图3正对的这块割角滴子是康熙年间造的，康熙的滴子有的在底面会有几作几造的造作款，于是我就走到墙根抬头看，没看到款识，却发现这块滴子下面还压着一块滴水瓦，滴水头部分已经断裂大半。估计可能是用来垫高的，图6可见另一侧割角滴子下面的灰也比较高。图6同时可见围墙的挑檐部分由三层琉璃砖组成，上下两层直檐砖，中间是半混砖。图9的勾子龙纹，是明末清初时的风格。
钦安殿围墙西南角，拐角处也像屋檐翼角那样做出一条与两边墙脊呈45度角的角脊，长度不大，上铺一块筒瓦和一块普通龙纹勾子，没有仙人走兽，勾子下面是三仙盘子，再下是螳螂勾子与割角滴子。图3正对的这块割角滴子是康熙年间造的，康熙的滴子有的在底面会有几作几造的造作款，于是我就走到墙根抬头看，没看到款识，却发现这块滴子下面还压着一块滴水瓦，滴水头部分已经断裂大半。估计可能是用来垫高的，图6可见另一侧割角滴子下面的灰也比较高。图6同时可见围墙的挑檐部分由三层琉璃砖组成，上下两层直檐砖，中间是半混砖。图9的勾子龙纹，是明末清初时的风格。
以罪业的造作来说，有自作：透过自己身语意而造作的罪业；或者叫他做：意思是自己不做，唆使别人去造恶。后者的罪业更重，因为自、他都造作了恶业，害己又 害人。还有随喜作：意思是看到你不喜欢的人被打、被关甚至被杀害，非常地高兴，甚至拍手跺脚地说：“啊！真的太棒了！太好了！那个人终于受到惩罚了。”
心中随喜这样的恶行，本身就有罪业了，更何况嘴上说出来，这是非常危险的。尤其对于我们出家人来说，虽然没有真正伤害什么人，光是嘴上说说，这样做就已经毁犯戒律了，过患是非常大的。
无明就是颠倒迷惑，一切烦恼也都是内心的一种迷惑、错乱，所以才产生的。使得我们的身语意都产生了各种罪业。可以说“身、语”跟着心，但“心”也去跟着身跟语，它们就这样互相作用着。
—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
心中随喜这样的恶行，本身就有罪业了，更何况嘴上说出来，这是非常危险的。尤其对于我们出家人来说，虽然没有真正伤害什么人，光是嘴上说说，这样做就已经毁犯戒律了，过患是非常大的。
无明就是颠倒迷惑，一切烦恼也都是内心的一种迷惑、错乱，所以才产生的。使得我们的身语意都产生了各种罪业。可以说“身、语”跟着心，但“心”也去跟着身跟语，它们就这样互相作用着。
—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
以罪业的造作来说，有自作：透过自己身语意而造作的罪业；或者叫他做：意思是自己不做，唆使别人去造恶。后者的罪业更重，因为自、他都造作了恶业，害己又 害人。还有随喜作：意思是看到你不喜欢的人被打、被关甚至被杀害，非常地高兴，甚至拍手跺脚地说：“啊！真的太棒了！太好了！那个人终于受到惩罚了。”
心中随喜这样的恶行，本身就有罪业了，更何况嘴上说出来，这是非常危险的。尤其对于我们出家人来说，虽然没有真正伤害什么人，光是嘴上说说，这样做就已经毁犯戒律了，过患是非常大的。
无明就是颠倒迷惑，一切烦恼也都是内心的一种迷惑、错乱，所以才产生的。使得我们的身语意都产生了各种罪业。可以说“身、语”跟着心，但“心”也去跟着身跟语，它们就这样互相作用着。
—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
心中随喜这样的恶行，本身就有罪业了，更何况嘴上说出来，这是非常危险的。尤其对于我们出家人来说，虽然没有真正伤害什么人，光是嘴上说说，这样做就已经毁犯戒律了，过患是非常大的。
无明就是颠倒迷惑，一切烦恼也都是内心的一种迷惑、错乱，所以才产生的。使得我们的身语意都产生了各种罪业。可以说“身、语”跟着心，但“心”也去跟着身跟语，它们就这样互相作用着。
—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
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