一撇一捺写个人字，一生一世要做好人。别为了钱财伤人，别为了利益害人。简单做人，也许会吃亏；真诚待人，也许会被欺，但是你要相信，人若负你，天必护你；人若欠你，天必还你！做人，要得就是问心无愧，过得就是踏实安心，待人真诚，别虚伪，言而有信，别糊弄。再穷，也要有骨气；再富，也得有良心。为人一天，行善一天；为人一世，品正一世！

我想象过一个画面，在投胎之前，每个人都有一份自己的业力表，上面有业力换算的数值，可以凭这份业力表在投胎管理局换取下一世为人的先天条件。比如智商，相貌，身材，健康，原生家庭，才艺等等。数值高的人（应该叫未成形神的人）可以多选几项，又漂亮又聪明原生家庭又好。数值低的人，就为难了，选了这个没那个。比如要在漂亮和聪明之间反复衡量，只能选一样。就很纠结！等选好了，把业力表递交给投胎管理局，就嗖的一下，投胎去了。人间时间十个月后，心里清清楚楚的来到新的人间。但吃了人间的食物和水，呼吸了人间的空气，心就一点点的变的模糊。忘了自己在投胎管理局的选择。业力，就是所做所为带来的后果，一系列复杂换算后得出的大数据。我们凭这些大数据，在投胎管理局换取下一世为人的软硬件。投胎管理局的工作人员是些没有感情的机器人。它们只看数据。

人心皆散乱，一念纯性便是真！
一
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。

二
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。

三
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。
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