#极乐莲花世界[超话]#
《往生论讲记》
沙门 印顺
观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光焰炽，明净曜世间。宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。 [P368] 雨华衣庄严，无量香普熏。佛慧明净日，除世痴暗冥。梵声语深远，微妙闻十方。正觉阿弥陀，法王善住持。如来净华众，正觉华化生。爱乐佛法味，禅三昧为食。永离身心恼，受乐常无间。大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。众生所愿乐，一切能满足，故我愿往生，阿弥陀佛国。无量大宝王，微妙净花台。相好光一寻，色像超群生。如来微妙声，梵响闻十方。同地水火风，虚空无分别。天人不动众，清净智海生。如须弥山王，胜妙无过者。天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。雨天乐花衣，妙香等供养，赞佛诸功德，无有分别心。 [P369] 何等世界无，佛法功德宝，我皆愿往生，示佛法如佛。
上来二十一偈，广明功德庄严。如下长行解释中详释。
我作论说偈，愿见弥陀佛；普共诸众生，往生安乐国。
末颂乃回向流通。见阿弥陀佛，除命终见佛外，亦可即生见，如梦中见、定中见等。莲宗初祖慧远大师，曾于三昧中数见弥陀佛。但此处世亲菩萨所愿，为命终往生见佛。其悲心大故，除自见外，更愿与其他众生共见。世亲以造论功德，回向自己与众生，能因此而往生极乐。回向者、回此向彼，将此功德作彼用之意。
《往生论讲记》
沙门 印顺
观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光焰炽，明净曜世间。宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。 [P368] 雨华衣庄严，无量香普熏。佛慧明净日，除世痴暗冥。梵声语深远，微妙闻十方。正觉阿弥陀，法王善住持。如来净华众，正觉华化生。爱乐佛法味，禅三昧为食。永离身心恼，受乐常无间。大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。众生所愿乐，一切能满足，故我愿往生，阿弥陀佛国。无量大宝王，微妙净花台。相好光一寻，色像超群生。如来微妙声，梵响闻十方。同地水火风，虚空无分别。天人不动众，清净智海生。如须弥山王，胜妙无过者。天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。雨天乐花衣，妙香等供养，赞佛诸功德，无有分别心。 [P369] 何等世界无，佛法功德宝，我皆愿往生，示佛法如佛。
上来二十一偈，广明功德庄严。如下长行解释中详释。
我作论说偈，愿见弥陀佛；普共诸众生，往生安乐国。
末颂乃回向流通。见阿弥陀佛，除命终见佛外，亦可即生见，如梦中见、定中见等。莲宗初祖慧远大师，曾于三昧中数见弥陀佛。但此处世亲菩萨所愿，为命终往生见佛。其悲心大故，除自见外，更愿与其他众生共见。世亲以造论功德，回向自己与众生，能因此而往生极乐。回向者、回此向彼，将此功德作彼用之意。
《具足水火吉祥光明大记明咒》（全文）
咒语的来源、功德利益
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》合称“地藏三经”，是末法时期，极为重要的经典。
增长慧舍：众生需要帮助的时候，你会自然有能力去帮助他们。
是地藏王菩萨从过去恒河沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持，极其难得稀有。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。
２、增长寿命
念地藏咒能延年益寿，这个咒又是长寿咒。
３、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
４、增长名闻
念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
５、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
６、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友，念诵地藏心咒能增长弟子。
７、增长清净的戒律
像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”
８、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
９、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类，基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业，增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠，大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽
念地藏咒能增长雨水。
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时，一丝风都没有；不需要的时候，刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。
31、增长喜乐
32、增长财宝
33、增长胜力
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后，应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限，这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说：
善说能净诸有尘，善说能净斗争劫，
善说能净浊恶意，善说能净浊大种，
善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。
又说道：
善说能满诸希望，善说能成诸稼穑，
善说能令一切佛，如来世尊所加护，
善说又能令一切，菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世，利益三界一切众生。
由以上佛经的真实语，我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵，当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现象
经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！
一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业，令得清净。
二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。
三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨，未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。
在此介绍地藏十轮经所记载的陀罗尼：具足水火吉祥光明大记明咒，此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生。能雨种种觉支珍宝施诸众生，能灭众生恶见无明昏暗，譬如明月，于夜分中能示一切失道众生平坦正路，随其欲往，皆令得至。
（1）先念：“南谟地藏王菩萨”，最好108遍、至心无杂念10遍以上
（2）接着诵持：具足水火吉祥光明大记明咒，最好108遍，每天坚持至心一遍也有不可思议效果。（关键是不要断，什么法门断了就要重新修）
具足水火吉祥光明大記明咒
讖chàn蒱pú讖chàn蒱pú。讖chàn讖chàn蒱pú。阿ē迦jiā舍shè讖chàn蒱pú。縛fú羯jié洛luò讖chàn蒱pú。菴ān跋bá洛luò讖chàn蒱pú。筏fá羅luó讖chàn蒱pú。伐fá折zhé洛luò讖chàn蒱pú。阿ē路lù迦jiā讖chàn蒱pú。萏dàn摩mó讖chàn蒱pú。薩sà帝dì摩mó讖chàn蒱pú。薩sà帝dì昵nì訶hē羅luó讖chàn蒱pú。毘pí婆pó路lù迦jiā插chā婆pó讖chàn蒱pú。鄔wū波bō睒shǎn磨mó讖chàn蒱pú。奈nài野yě娜nuó讖chàn蒱pú。鉢bō剌lā惹rě三sān牟móu底dǐ剌lā拏ná讖chàn蒱pú。毘pí濕shī婆pó梨lí夜yè讖chàn蒱pú。舍shè薩sà多duō臘là婆pó讖chàn蒱pú。毘pí阿ē荼tú素sù吒zhà。莫mò醯xī隸lì。萏dàn謎mí睒shǎn謎mí。折zhé羯jié洛luò細xì。折zhé羯jié洛luò沫mò呬xì隸lì。廁cè隸lì諀bēi隸lì。揭jié剌lā婆pó跋bá羅luó伐fá剌lā帝dì。xī隸lì鉢bō臘là薛bì。鉢bō剌lā遮zhē囉luó飯fàn怛dá泥ní。曷hé剌lā怛dá泥ní。播bò囉luó遮zhē遮zhē遮zhē遮zhē。xī隸lì弭mǐ隸lì。黳yī羯jié他tā。託tuō契qì。託tuō齲qǔ盧lú。闥tà隸lì闥tà隸lì。弭mǐ隸lì。磨mó綻zhàn癉dàn綻zhàn。矩jǔ隸lì。弭mǐ隸lì隸lì。盎àng矩jǔ之zhī多duō毘pí。遏èlí祁qílí。波bō囉luó祁qí。矩jǔ吒zhà苫shàn沫mò隸lì。敦dūn衹zhī敦dūn衹zhī郭guō具jù隸lì。滸hǔ盧lú滸hǔ盧lú滸hǔ盧lú。矩jǔ盧lú窣sù都dū弭mǐ隸lì。弭mǐlí第dì彌mílí綻zhàn。叛pàn荼tú陀tuó。喝hē羅luó。xī梨lí。滸hǔ盧lú滸hǔ魯lǔ盧lú。#大乘佛教[超话]#
咒语的来源、功德利益
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》合称“地藏三经”，是末法时期，极为重要的经典。
增长慧舍：众生需要帮助的时候，你会自然有能力去帮助他们。
是地藏王菩萨从过去恒河沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持，极其难得稀有。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。
２、增长寿命
念地藏咒能延年益寿，这个咒又是长寿咒。
３、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
４、增长名闻
念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
５、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
６、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友，念诵地藏心咒能增长弟子。
７、增长清净的戒律
像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”
８、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
９、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类，基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业，增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠，大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽
念地藏咒能增长雨水。
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时，一丝风都没有；不需要的时候，刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。
31、增长喜乐
32、增长财宝
33、增长胜力
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后，应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限，这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说：
善说能净诸有尘，善说能净斗争劫，
善说能净浊恶意，善说能净浊大种，
善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。
又说道：
善说能满诸希望，善说能成诸稼穑，
善说能令一切佛，如来世尊所加护，
善说又能令一切，菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世，利益三界一切众生。
由以上佛经的真实语，我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵，当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现象
经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！
一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业，令得清净。
二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。
三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨，未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。
在此介绍地藏十轮经所记载的陀罗尼：具足水火吉祥光明大记明咒，此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生。能雨种种觉支珍宝施诸众生，能灭众生恶见无明昏暗，譬如明月，于夜分中能示一切失道众生平坦正路，随其欲往，皆令得至。
（1）先念：“南谟地藏王菩萨”，最好108遍、至心无杂念10遍以上
（2）接着诵持：具足水火吉祥光明大记明咒，最好108遍，每天坚持至心一遍也有不可思议效果。（关键是不要断，什么法门断了就要重新修）
具足水火吉祥光明大記明咒
讖chàn蒱pú讖chàn蒱pú。讖chàn讖chàn蒱pú。阿ē迦jiā舍shè讖chàn蒱pú。縛fú羯jié洛luò讖chàn蒱pú。菴ān跋bá洛luò讖chàn蒱pú。筏fá羅luó讖chàn蒱pú。伐fá折zhé洛luò讖chàn蒱pú。阿ē路lù迦jiā讖chàn蒱pú。萏dàn摩mó讖chàn蒱pú。薩sà帝dì摩mó讖chàn蒱pú。薩sà帝dì昵nì訶hē羅luó讖chàn蒱pú。毘pí婆pó路lù迦jiā插chā婆pó讖chàn蒱pú。鄔wū波bō睒shǎn磨mó讖chàn蒱pú。奈nài野yě娜nuó讖chàn蒱pú。鉢bō剌lā惹rě三sān牟móu底dǐ剌lā拏ná讖chàn蒱pú。毘pí濕shī婆pó梨lí夜yè讖chàn蒱pú。舍shè薩sà多duō臘là婆pó讖chàn蒱pú。毘pí阿ē荼tú素sù吒zhà。莫mò醯xī隸lì。萏dàn謎mí睒shǎn謎mí。折zhé羯jié洛luò細xì。折zhé羯jié洛luò沫mò呬xì隸lì。廁cè隸lì諀bēi隸lì。揭jié剌lā婆pó跋bá羅luó伐fá剌lā帝dì。xī隸lì鉢bō臘là薛bì。鉢bō剌lā遮zhē囉luó飯fàn怛dá泥ní。曷hé剌lā怛dá泥ní。播bò囉luó遮zhē遮zhē遮zhē遮zhē。xī隸lì弭mǐ隸lì。黳yī羯jié他tā。託tuō契qì。託tuō齲qǔ盧lú。闥tà隸lì闥tà隸lì。弭mǐ隸lì。磨mó綻zhàn癉dàn綻zhàn。矩jǔ隸lì。弭mǐ隸lì隸lì。盎àng矩jǔ之zhī多duō毘pí。遏èlí祁qílí。波bō囉luó祁qí。矩jǔ吒zhà苫shàn沫mò隸lì。敦dūn衹zhī敦dūn衹zhī郭guō具jù隸lì。滸hǔ盧lú滸hǔ盧lú滸hǔ盧lú。矩jǔ盧lú窣sù都dū弭mǐ隸lì。弭mǐlí第dì彌mílí綻zhàn。叛pàn荼tú陀tuó。喝hē羅luó。xī梨lí。滸hǔ盧lú滸hǔ魯lǔ盧lú。#大乘佛教[超话]#
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 12
以气球手套来打比喻：
这就是一部「手套经」啊！
佛在这里（掌心空性），
天在大拇指，
人在食指，
喜马拉雅山在中指，
黄河在无名指，
泥巴在小拇指，
那个猪八戒在手掌心，
有没有哪一个不是哪一个啊
这叫「贯」，
这叫「通」。
那么明白了这个道理以后，
我刚才讲的
「我口水了，我要喝渴啊」，
对不对啊？（对。）
虽然相上是错误的，
那性上是不是对的，
是不是我啊？
这叫「性相一如」。
出世间法在某种意义上
是强词夺理。
真正明白了
啊，我肚子水了，
我要喝渴啊，
你一通百通。
1+1=8，3-3=9万，
懂得这是对的，
你开智慧了，
但不是打口头禅。
因为这个错误的东西也是
我的心变现出来的，
是不是？
没有哪一法不是哪一法。
明得此理，
我们不在于断烦恼，
而在于自在把握：
要菩提我就现菩提，
要烦恼我就现烦恼。
如果一个人只能现智慧，
不能现烦恼，
他那个智慧是
真的还是假的？假的。
一个人又能现智慧
又能现烦恼，
那个烦恼就是智慧，
是不是？
他是示现烦恼，
是表演而已。
烦恼你能断吗？
烦恼一断，你彻底完蛋，
我们大家都跟着完蛋。
是不是？
这就是智慧，
这就是烦恼；
你把手掌断了，
拳头还有没有了？
它当下就是一体，
这是了义大法。
为什么佛把其他
三藏十二部经判为戏论法？
因为它不究竟。
《楞严经》讲「一真一切真」
你如果讲释迦牟尼是真的，
那猪八戒、
白骨精还有烦恼，
是不是真的？
都是真的。
就是一个东西。
这叫一贯一切贯。
就跟「如来藏心戒」一样，
一戒一切戒；
就跟「如来藏心地法门」
一样，一修一切修。
只要你悟了，再怎么样修，
都是全性起修；
你吃一口饭都成佛。
你吃饭的时候，
知道饭就是我，我就是饭，
这就是修心，
也是修行
我们发心长久住世，
来弘扬佛法，
成就一切众生——
有此愿力，
做什么事都是功德无量，
这就是「常精进」——
时时、事事、处处，
念念在道。
你不要在这里听了
「如来藏」，
然后回到家里，
看那个小宝贝：
「哎呀，我的心肝宝贝啊……」；
你应该想：
「嗯，这就是佛，这就是我！」
要念念在道：
吃饭、穿衣、走路，
这个路就是我。
真心本来面目不可思议，
就是变现你我他，
在玩游戏
要懂得观照啊！
这就是「观照般若」，
这就是修「楞严大定」。❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 13
「摄」：
我讲话的形相、
内容通过摄像机
都可以保存，
再向外传播。
凡是佛所讲之经，
一定能为众生之所摄受；
凡是众生，
皆能为佛所讲之法摄受。
为什么？
佛就是法，法就是我。
过去有人说
《楞严经》是天书，
凡人是不可能懂的，
而根据我们这几年讲
《楞严经》的经验证明：
它不是天书，
每个人都能懂，
只要你用心听。
因为《楞严经》就是我，
我就是《楞严经》。
怎么可以不懂？
当然讲天书也可以——
它是天，我也是天。
天人读天书，
有什么不懂啊？
不管你前世怎样，
只要今生能进道场，
定下心来，
你就能听懂；
并不是像有些人讲的，
只有六祖慧能和
释迦牟尼才能当下成就。
按照这种说法，
佛法只有死路一条，
一代不如一代，
这不符合
历史发展的规律。
佛法也是与时并进，
向前发展。
越往后我们的
智慧越成熟，
不要被某些人的
鼎鼎大名所吓倒。
依法不依人，
这是佛的教诲。
从这几年传法的
经验来看，
每到一处，
都是百分之九十五以上，
乃至百分之百
当下成就。
因为我们都是从
大光明藏中而来，
我们本来就是
那个东西，
法尔如是！
就是一层窗户纸，
把它捅破了，
当下成佛。
那我们明白，
万法都是一个心
所变现而已，
所以人与人、人与物、
物与物相互之间
都有吸引力。
这也是补充说明
佛法的摄受之义。
❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 14
常」：
是时时事事处处，
念念在道，
依佛教诲，
须臾不可以舍离。
我们不忍心浪费
宝贵的时间精力，
不可以庸庸碌碌、
无所作为，
不可以三心二意。
为了教化众生，
你东奔西走，
南征北战，功德无量；
为了成就自己，
你东奔西走、
南征北战，越走越糊涂，
你到时候哭都哭不出眼泪来
要明白，
没有明心见性，
不可以乱跑，
这是祖师大德的教诲，
包括去拜佛、
看师父都不允许。
在祖师大德的教法里，
你去看他，
「你来干什么？」
弟子满面春光：
哎呀，我想师父，
我来看师父嘛！
祖师眼睛一瞪：
「给我滚！回去用功！」
你去教化众生可以，
但是必须明心见性，
你在哪里都不会被境界所转
那么对于佛经而言，
这个「常」
还有特别的含义——
凡是诸佛如来金口玉言，
由后来的菩萨们
所整理的经典，
任何人不得以任何理由
作任何的改变。
不可以加一个字，
不可以减一个字，
不可以改变一个字，
更不用说一段话，
否则佛法经典
就失去它的信用。
佛经里的任何一个字
都是无价之宝，
无价之宝就是无价之宝。
什么都不足以喻其之贵。
谁胆敢改变一个字，
大逆不道！
即使错的，
有问题的，
也只有保持原貌。
那么，
有些经文里确实一些章句、
一些段落、
一些名相概念
用现代的语言风格、
语言规则没有办法理解，
怎么办呢？
佛法里有通融，
讲师可以酌情
作些变通解释；
但原经本再刻印时，
必须仍旧保持原样，
叫作「存疑」。
这里有两种可能性：
一种是由于
后人在传承的过程中，
在无意中造成了些漏字、
错字、改字的现象；
第二种情况属于
古今语言风格之差异，
彼国与此国民族传统的
文化之差异，
造成了一些别扭。
▌总释经题 12
以气球手套来打比喻：
这就是一部「手套经」啊！
佛在这里（掌心空性），
天在大拇指，
人在食指，
喜马拉雅山在中指，
黄河在无名指，
泥巴在小拇指，
那个猪八戒在手掌心，
有没有哪一个不是哪一个啊
这叫「贯」，
这叫「通」。
那么明白了这个道理以后，
我刚才讲的
「我口水了，我要喝渴啊」，
对不对啊？（对。）
虽然相上是错误的，
那性上是不是对的，
是不是我啊？
这叫「性相一如」。
出世间法在某种意义上
是强词夺理。
真正明白了
啊，我肚子水了，
我要喝渴啊，
你一通百通。
1+1=8，3-3=9万，
懂得这是对的，
你开智慧了，
但不是打口头禅。
因为这个错误的东西也是
我的心变现出来的，
是不是？
没有哪一法不是哪一法。
明得此理，
我们不在于断烦恼，
而在于自在把握：
要菩提我就现菩提，
要烦恼我就现烦恼。
如果一个人只能现智慧，
不能现烦恼，
他那个智慧是
真的还是假的？假的。
一个人又能现智慧
又能现烦恼，
那个烦恼就是智慧，
是不是？
他是示现烦恼，
是表演而已。
烦恼你能断吗？
烦恼一断，你彻底完蛋，
我们大家都跟着完蛋。
是不是？
这就是智慧，
这就是烦恼；
你把手掌断了，
拳头还有没有了？
它当下就是一体，
这是了义大法。
为什么佛把其他
三藏十二部经判为戏论法？
因为它不究竟。
《楞严经》讲「一真一切真」
你如果讲释迦牟尼是真的，
那猪八戒、
白骨精还有烦恼，
是不是真的？
都是真的。
就是一个东西。
这叫一贯一切贯。
就跟「如来藏心戒」一样，
一戒一切戒；
就跟「如来藏心地法门」
一样，一修一切修。
只要你悟了，再怎么样修，
都是全性起修；
你吃一口饭都成佛。
你吃饭的时候，
知道饭就是我，我就是饭，
这就是修心，
也是修行
我们发心长久住世，
来弘扬佛法，
成就一切众生——
有此愿力，
做什么事都是功德无量，
这就是「常精进」——
时时、事事、处处，
念念在道。
你不要在这里听了
「如来藏」，
然后回到家里，
看那个小宝贝：
「哎呀，我的心肝宝贝啊……」；
你应该想：
「嗯，这就是佛，这就是我！」
要念念在道：
吃饭、穿衣、走路，
这个路就是我。
真心本来面目不可思议，
就是变现你我他，
在玩游戏
要懂得观照啊！
这就是「观照般若」，
这就是修「楞严大定」。❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 13
「摄」：
我讲话的形相、
内容通过摄像机
都可以保存，
再向外传播。
凡是佛所讲之经，
一定能为众生之所摄受；
凡是众生，
皆能为佛所讲之法摄受。
为什么？
佛就是法，法就是我。
过去有人说
《楞严经》是天书，
凡人是不可能懂的，
而根据我们这几年讲
《楞严经》的经验证明：
它不是天书，
每个人都能懂，
只要你用心听。
因为《楞严经》就是我，
我就是《楞严经》。
怎么可以不懂？
当然讲天书也可以——
它是天，我也是天。
天人读天书，
有什么不懂啊？
不管你前世怎样，
只要今生能进道场，
定下心来，
你就能听懂；
并不是像有些人讲的，
只有六祖慧能和
释迦牟尼才能当下成就。
按照这种说法，
佛法只有死路一条，
一代不如一代，
这不符合
历史发展的规律。
佛法也是与时并进，
向前发展。
越往后我们的
智慧越成熟，
不要被某些人的
鼎鼎大名所吓倒。
依法不依人，
这是佛的教诲。
从这几年传法的
经验来看，
每到一处，
都是百分之九十五以上，
乃至百分之百
当下成就。
因为我们都是从
大光明藏中而来，
我们本来就是
那个东西，
法尔如是！
就是一层窗户纸，
把它捅破了，
当下成佛。
那我们明白，
万法都是一个心
所变现而已，
所以人与人、人与物、
物与物相互之间
都有吸引力。
这也是补充说明
佛法的摄受之义。
❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 14
常」：
是时时事事处处，
念念在道，
依佛教诲，
须臾不可以舍离。
我们不忍心浪费
宝贵的时间精力，
不可以庸庸碌碌、
无所作为，
不可以三心二意。
为了教化众生，
你东奔西走，
南征北战，功德无量；
为了成就自己，
你东奔西走、
南征北战，越走越糊涂，
你到时候哭都哭不出眼泪来
要明白，
没有明心见性，
不可以乱跑，
这是祖师大德的教诲，
包括去拜佛、
看师父都不允许。
在祖师大德的教法里，
你去看他，
「你来干什么？」
弟子满面春光：
哎呀，我想师父，
我来看师父嘛！
祖师眼睛一瞪：
「给我滚！回去用功！」
你去教化众生可以，
但是必须明心见性，
你在哪里都不会被境界所转
那么对于佛经而言，
这个「常」
还有特别的含义——
凡是诸佛如来金口玉言，
由后来的菩萨们
所整理的经典，
任何人不得以任何理由
作任何的改变。
不可以加一个字，
不可以减一个字，
不可以改变一个字，
更不用说一段话，
否则佛法经典
就失去它的信用。
佛经里的任何一个字
都是无价之宝，
无价之宝就是无价之宝。
什么都不足以喻其之贵。
谁胆敢改变一个字，
大逆不道！
即使错的，
有问题的，
也只有保持原貌。
那么，
有些经文里确实一些章句、
一些段落、
一些名相概念
用现代的语言风格、
语言规则没有办法理解，
怎么办呢？
佛法里有通融，
讲师可以酌情
作些变通解释；
但原经本再刻印时，
必须仍旧保持原样，
叫作「存疑」。
这里有两种可能性：
一种是由于
后人在传承的过程中，
在无意中造成了些漏字、
错字、改字的现象；
第二种情况属于
古今语言风格之差异，
彼国与此国民族传统的
文化之差异，
造成了一些别扭。
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