终结一切业缘,了脱轮回。我如今这么做。先终结我们无意或别人无意间造的业,内自观照,彻底修正一切行言,其次,不有新业。灭缘绝念。
无形的心念衍生出有形的世界,不可不慎,不可大意。时刻观念,时刻善念正念。
假象,也不要对抗。 先努力做到无业 无缘。
其实本质也无了,因为了与不了,一切都会终结,只是不随缘,随缘则依业依命,而造命便是终结一切。千亿万劫轮回的一切生灭苦海恒无尽头。
任何外缘业我都终结,内永绝生灭,无生无灭,自性清静真如,此了轮回。
#修行# https://t.cn/RxmA3xB
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假象,也不要对抗。 先努力做到无业 无缘。
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任何外缘业我都终结,内永绝生灭,无生无灭,自性清静真如,此了轮回。
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醒来就收钱的感觉
这不光是钱
是
一份力量
一份笃定
一份爱的传递
内心深处有个声音就是非常非常的肯定
听完课程就能改变
你也不知道为啥
就变了
因为所有的都在无形世界里操作ing
然后当你有形世界里一做到的时候
就打破了那些矩阵帷幕
原来恐惧真的是假象
自己就能创造自己的人生[爱心] https://t.cn/R2Wx1KD
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凡所有相 皆为虚妄。
佛经上说,“凡所有相 皆为虚妄”。什么是相?是人生于世间所见到的一切么?假如果真如此,那么这句话的意思则是:凡是这个有形可见世界里的一切,都是虚幻妄想的假象。
比如在路上,你一抬头看到上司正站在前面不远处,你告诉自己那是假的,然后视而不见绕 连个招呼不打,这么做恐怕不合适吧?看到有小孩子在摔倒了,你告诉自己那是假的,当做不存在,任他磕伤流血,哇哇大哭也能毫不动容?眼见生活中一切正在发生的事你当它们是假的,这恐怕不是圣人境界,是精神出了问题的境界。
此处所言有相之相,并不是指可见可触摸的实体存在。看得见摸得着的东西当然是存在的,非说它们不存在的,这不是睁着眼说瞎话么。有相之相,是由人心自造而生的。是人就有肉身,有肉身就有情感,有情感就无时无刻不受到它的影响:喜欢 高兴 反感 烦躁 愤怒 抵触 冷漠 傲慢 嫉妒 挑剔 优越感 自卑 紧张 恐惧 …这些情感,无论是哪个,凡带着任何个人情感去看一件事物所产生的反应、以及由情感而生的判断结论,就是有相。这些反应有一个共同的特质:但凡有人提出反对,会觉得被冒犯 会感觉很不爽 会试图辩论否定 证明自己是合理的是对的。有相之相,其虚幻之根源,不是事物本身,而面对事物的当事人自己的情,一己私情之情。
毛嫱与丽姬是庄子笔下两位沉鱼落雁 闭月羞花的绝世美人,她们拥国倾城之容貌。按照人的审美、喜好看她们 自然心神荡漾,惊为天人。可是,庄子说鸟兽鱼鳖见到她们纷纷吓得逃窜,搞不好鱼是因为吓到了而沉进水中,大雁见到她们后内心受到一万点创伤而坠落,月亮与花朵,因为反感纷纷罢工。凡所有相 皆是虚妄,你说毛嫱丽姬二位是假的、不存在的么?当然不是。你眼中的美好与丑陋,未必是真正的美好与丑陋;尤其是掺杂了个人喜好、主观意愿、想象力的判断,就更容易产生所见虚妄的效果。
与“相由心生”的相,有相近的意思。相由心生,说的是由个人主观之心产生的一系列见解或情感,反应的不是事实本身 而是人自己的那颗心。或者说,带着自己的感情喜好,看万事万物,你所看到的一切,本质上就是自己的心。同理,凡所有相,皆为虚妄:只要人有情感,只要人还是自觉不自觉的带着感情,那么透过个人的情感所见所知,那就都是虚妄的。此处的虚妄,自然也不是说那个人事物不存在;此处的虚妄,源自人的情感本是虚无缥缈 来去不定 难以捉摸的,那么因其无根无据 因其可以转瞬而生 又能转瞬既逝;带着人的主观情感、主观意愿,看到的也还是他自己,非事物本然,更非宇宙天地之真相。
凡所有相 皆为虚妄。相,是人情幻化而生的产物;人情变化 没有根基 更无实在,相亦如是。人常说修行,事实上,修行不是变成另一个人,修行所要修去的正是自己身上这各种主观情感好恶意愿,因为它们才是一直以来最大的阻挡,导致人看不清世间宇宙之究竟真相,浑浑噩噩 直至一生。
而这句话的后半是,若见诸相非相,则见如来。当一个人能够不带有任何个人情感看待万事万物的时候,他就见到了万事万物的真相 就能了解有关宇宙的宇宙的真相。
佛经上说,“凡所有相 皆为虚妄”。什么是相?是人生于世间所见到的一切么?假如果真如此,那么这句话的意思则是:凡是这个有形可见世界里的一切,都是虚幻妄想的假象。
比如在路上,你一抬头看到上司正站在前面不远处,你告诉自己那是假的,然后视而不见绕 连个招呼不打,这么做恐怕不合适吧?看到有小孩子在摔倒了,你告诉自己那是假的,当做不存在,任他磕伤流血,哇哇大哭也能毫不动容?眼见生活中一切正在发生的事你当它们是假的,这恐怕不是圣人境界,是精神出了问题的境界。
此处所言有相之相,并不是指可见可触摸的实体存在。看得见摸得着的东西当然是存在的,非说它们不存在的,这不是睁着眼说瞎话么。有相之相,是由人心自造而生的。是人就有肉身,有肉身就有情感,有情感就无时无刻不受到它的影响:喜欢 高兴 反感 烦躁 愤怒 抵触 冷漠 傲慢 嫉妒 挑剔 优越感 自卑 紧张 恐惧 …这些情感,无论是哪个,凡带着任何个人情感去看一件事物所产生的反应、以及由情感而生的判断结论,就是有相。这些反应有一个共同的特质:但凡有人提出反对,会觉得被冒犯 会感觉很不爽 会试图辩论否定 证明自己是合理的是对的。有相之相,其虚幻之根源,不是事物本身,而面对事物的当事人自己的情,一己私情之情。
毛嫱与丽姬是庄子笔下两位沉鱼落雁 闭月羞花的绝世美人,她们拥国倾城之容貌。按照人的审美、喜好看她们 自然心神荡漾,惊为天人。可是,庄子说鸟兽鱼鳖见到她们纷纷吓得逃窜,搞不好鱼是因为吓到了而沉进水中,大雁见到她们后内心受到一万点创伤而坠落,月亮与花朵,因为反感纷纷罢工。凡所有相 皆是虚妄,你说毛嫱丽姬二位是假的、不存在的么?当然不是。你眼中的美好与丑陋,未必是真正的美好与丑陋;尤其是掺杂了个人喜好、主观意愿、想象力的判断,就更容易产生所见虚妄的效果。
与“相由心生”的相,有相近的意思。相由心生,说的是由个人主观之心产生的一系列见解或情感,反应的不是事实本身 而是人自己的那颗心。或者说,带着自己的感情喜好,看万事万物,你所看到的一切,本质上就是自己的心。同理,凡所有相,皆为虚妄:只要人有情感,只要人还是自觉不自觉的带着感情,那么透过个人的情感所见所知,那就都是虚妄的。此处的虚妄,自然也不是说那个人事物不存在;此处的虚妄,源自人的情感本是虚无缥缈 来去不定 难以捉摸的,那么因其无根无据 因其可以转瞬而生 又能转瞬既逝;带着人的主观情感、主观意愿,看到的也还是他自己,非事物本然,更非宇宙天地之真相。
凡所有相 皆为虚妄。相,是人情幻化而生的产物;人情变化 没有根基 更无实在,相亦如是。人常说修行,事实上,修行不是变成另一个人,修行所要修去的正是自己身上这各种主观情感好恶意愿,因为它们才是一直以来最大的阻挡,导致人看不清世间宇宙之究竟真相,浑浑噩噩 直至一生。
而这句话的后半是,若见诸相非相,则见如来。当一个人能够不带有任何个人情感看待万事万物的时候,他就见到了万事万物的真相 就能了解有关宇宙的宇宙的真相。
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