不战而屈人之兵，被女妖完败的老和尚。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
公元前154年，梁王刘武平定吴王叛乱。四年后，刘武带着文人邹阳、枚乘、庄忌、公孙诡、羊胜等人，一起奔赴京师。
刘武的到来彻底改变了一个人的命运，这个人是谁呢？司马相如。当时，司马相如是汉景帝武骑常侍，这个官职用今天的话来讲，就是天子保镖，享六百石俸禄。
能在天子身边当差，这可是很多人都梦寐以求的官职，司马相如却不太高兴。他志不在此，他最大的爱好是辞赋，虽一身武艺，但更渴望成为一位名满天下的才子。
汉景帝偏偏不喜欢辞赋，对司马相如的文才视而不见，这让司马相如感到失落，变得郁郁寡欢。恰巧，刘武来朝，司马相如与邹阳、枚乘、庄忌等文人志趣相投，十分谈得来。
随后，他们时常在一起以文会友，谈诗论画好不逍遥。然而，好景不长，刘武需要回封地。见好友们离开，司马相如决意放弃大好前程，辞官前往梁国游历。
刘武爱才，尤爱辞赋，为此专门建梁园招揽人才。一时间，豪俊之士聚集。对于司马相如的到来，刘武盛情迎接，安排他和几位名士居住。在梁园，司马相如和不少文友，以辞赋交心，云游四方，把酒谈天，辞赋进步飞快。
就在此时，他的《子虚赋》诞生了，凭借着这首辞赋，司马相如获得了刘武的赏识，并获赠绿绮琴。这时的司马相如生活惬意，然而，弹指一挥间，十年过去了，刘武因得了热病去世，司马相如他们这些文人失去了靠山，各奔东西。
司马相如只得回老家四川成都，这时的司马相如父母已过世，家产全无，无以为生。他的发小王吉听闻后，写信给司马相如说：“长卿，你长期离乡在外，求志不顺心，来我这里看看吧。”
收到发小的来信，司马相如决定投奔他。来到临邛后，王吉安排他住在城内的都亭里。此时的司马相如才发现，辞赋并非寻常百姓所能听懂的，离开那个环境，自己竟然一无所长，他感到相当的颓废。
王吉见好友如此，遂邀他出去散心，在经过一处府邸时，司马相如听到了一段琴声，不由驻足倾听。只听得琴意婉转悲凉，他不禁听呆了。王吉见好友呆愣，上前拍了拍他的肩膀，方才惊醒。
司马相如向王吉打听这所府邸的主人。王吉告诉司马相如府邸主人是卓王孙，临邛富商，最爱攀附权贵。同时，也告诉他卓王孙的女儿卓文君是个才貌双绝的女子。刚刚丧夫1年，现寡居娘家，刚刚弹琴的便是她。
过后，司马相如一直对那天听到的琴声恋恋不忘，想起这些年的遭遇，他将卓文君视为知己，灵魂伴侣。可按照卓王孙的品性，自己这落魄之身，又如何能让卓王孙将卓文君嫁给自己呢？可放弃自己又不甘心，他决定先见见卓文君。
几天后，他找到王吉，告诉他想要见见卓文君。王吉便给司马相如出了个主意，成功引起了卓王孙的注意，起了想结识司马相如的心思。
中秋节前夕，卓王孙广邀客人于中秋节当天前往卓家赴宴。这天，王吉与众人一早便来到卓家，大家都在等司马相如的到来。谁知等了一上午都不见司马相如的人影，只等到了侍童琴心，琴心说：“对不住了，卓老爷，我家主人身体欠安不便前来，特命我前来向您道歉。”
卓王孙傻眼了，王吉见状说：“卓兄莫急，待我前去劝说劝说。”随后，司马相如来到卓府，一番觥筹交错后，王吉说：“长卿，席间无丝竹，美食亦无味，你何不拨弄一曲，助助酒兴，让众人一饱耳福。”
司马相如命人取来绿绮琴，当即弹唱一曲《凤求凰》。司马相如的琴声一起，众人频频称赞。此时，卓文君也在卷帘边听得如痴如醉。一曲未了，竟让卓文君生出相见恨晚的感觉。
酒宴后，司马相如猜想卓文君定是听懂了他的琴声，但他还是觉得不保险，命人将自己的翡翠腰牌暗中送给卓文君。腰牌送出后，司马相如觉得还是应该找人向卓家提亲。
于是，司马相如找王吉前去卓家提亲，没成想，卓王孙一口回绝了。原来，卓王孙已打听出司马相如不是什么大人物，只是个穷困潦倒之人。
王吉见好友仍不甘心，遂对他说：“何不带卓文君回老家。”一语惊醒司马相如，他很快给卓文君写了封信。
这边，卓文君也确如司马相如所料，听懂了他的琴音。在收到司马相如的腰牌后，更是心花怒放。听到父亲回绝了司马相如的提亲后，又觉得人生一片灰暗。
就在此时，她收到了司马相如《凤求凰》的那句："中夜相从知者谁，双翼俱起翻高飞。”这句话被圈了又圈，点了又点。聪慧的卓文君立即明白司马相如的意思，这是让她私奔呀。
卓文君会放弃荣华富贵与司马相如私奔吗？此时，司马相如也不知道答案。此刻他已收拾好行李，等待着卓文君，望眼欲穿时，卓文君来了。
就这样，俩人回到了司马相如的老家。卓文君看着司马相如家徒四壁的家，呆愣了一下后，便欣然接受了眼前的一切。从此，俩人过起了红袖添香的幸福生活，生活虽清贫，但爱情的甜蜜盖过一切。
在那个封闭保守的年代，卓文君与司马相如为爱私奔的行径，不得不称之为壮举。她追求爱情和婚姻自由上，所体现的果敢和智慧，以及在人生中身处黑暗，勇于提灯前行的精神，不失为巾帼英雄。
（来源：李砍柴）#历史##历史人物#
刘武的到来彻底改变了一个人的命运，这个人是谁呢？司马相如。当时，司马相如是汉景帝武骑常侍，这个官职用今天的话来讲，就是天子保镖，享六百石俸禄。
能在天子身边当差，这可是很多人都梦寐以求的官职，司马相如却不太高兴。他志不在此，他最大的爱好是辞赋，虽一身武艺，但更渴望成为一位名满天下的才子。
汉景帝偏偏不喜欢辞赋，对司马相如的文才视而不见，这让司马相如感到失落，变得郁郁寡欢。恰巧，刘武来朝，司马相如与邹阳、枚乘、庄忌等文人志趣相投，十分谈得来。
随后，他们时常在一起以文会友，谈诗论画好不逍遥。然而，好景不长，刘武需要回封地。见好友们离开，司马相如决意放弃大好前程，辞官前往梁国游历。
刘武爱才，尤爱辞赋，为此专门建梁园招揽人才。一时间，豪俊之士聚集。对于司马相如的到来，刘武盛情迎接，安排他和几位名士居住。在梁园，司马相如和不少文友，以辞赋交心，云游四方，把酒谈天，辞赋进步飞快。
就在此时，他的《子虚赋》诞生了，凭借着这首辞赋，司马相如获得了刘武的赏识，并获赠绿绮琴。这时的司马相如生活惬意，然而，弹指一挥间，十年过去了，刘武因得了热病去世，司马相如他们这些文人失去了靠山，各奔东西。
司马相如只得回老家四川成都，这时的司马相如父母已过世，家产全无，无以为生。他的发小王吉听闻后，写信给司马相如说：“长卿，你长期离乡在外，求志不顺心，来我这里看看吧。”
收到发小的来信，司马相如决定投奔他。来到临邛后，王吉安排他住在城内的都亭里。此时的司马相如才发现，辞赋并非寻常百姓所能听懂的，离开那个环境，自己竟然一无所长，他感到相当的颓废。
王吉见好友如此，遂邀他出去散心，在经过一处府邸时，司马相如听到了一段琴声，不由驻足倾听。只听得琴意婉转悲凉，他不禁听呆了。王吉见好友呆愣，上前拍了拍他的肩膀，方才惊醒。
司马相如向王吉打听这所府邸的主人。王吉告诉司马相如府邸主人是卓王孙，临邛富商，最爱攀附权贵。同时，也告诉他卓王孙的女儿卓文君是个才貌双绝的女子。刚刚丧夫1年，现寡居娘家，刚刚弹琴的便是她。
过后，司马相如一直对那天听到的琴声恋恋不忘，想起这些年的遭遇，他将卓文君视为知己，灵魂伴侣。可按照卓王孙的品性，自己这落魄之身，又如何能让卓王孙将卓文君嫁给自己呢？可放弃自己又不甘心，他决定先见见卓文君。
几天后，他找到王吉，告诉他想要见见卓文君。王吉便给司马相如出了个主意，成功引起了卓王孙的注意，起了想结识司马相如的心思。
中秋节前夕，卓王孙广邀客人于中秋节当天前往卓家赴宴。这天，王吉与众人一早便来到卓家，大家都在等司马相如的到来。谁知等了一上午都不见司马相如的人影，只等到了侍童琴心，琴心说：“对不住了，卓老爷，我家主人身体欠安不便前来，特命我前来向您道歉。”
卓王孙傻眼了，王吉见状说：“卓兄莫急，待我前去劝说劝说。”随后，司马相如来到卓府，一番觥筹交错后，王吉说：“长卿，席间无丝竹，美食亦无味，你何不拨弄一曲，助助酒兴，让众人一饱耳福。”
司马相如命人取来绿绮琴，当即弹唱一曲《凤求凰》。司马相如的琴声一起，众人频频称赞。此时，卓文君也在卷帘边听得如痴如醉。一曲未了，竟让卓文君生出相见恨晚的感觉。
酒宴后，司马相如猜想卓文君定是听懂了他的琴声，但他还是觉得不保险，命人将自己的翡翠腰牌暗中送给卓文君。腰牌送出后，司马相如觉得还是应该找人向卓家提亲。
于是，司马相如找王吉前去卓家提亲，没成想，卓王孙一口回绝了。原来，卓王孙已打听出司马相如不是什么大人物，只是个穷困潦倒之人。
王吉见好友仍不甘心，遂对他说：“何不带卓文君回老家。”一语惊醒司马相如，他很快给卓文君写了封信。
这边，卓文君也确如司马相如所料，听懂了他的琴音。在收到司马相如的腰牌后，更是心花怒放。听到父亲回绝了司马相如的提亲后，又觉得人生一片灰暗。
就在此时，她收到了司马相如《凤求凰》的那句："中夜相从知者谁，双翼俱起翻高飞。”这句话被圈了又圈，点了又点。聪慧的卓文君立即明白司马相如的意思，这是让她私奔呀。
卓文君会放弃荣华富贵与司马相如私奔吗？此时，司马相如也不知道答案。此刻他已收拾好行李，等待着卓文君，望眼欲穿时，卓文君来了。
就这样，俩人回到了司马相如的老家。卓文君看着司马相如家徒四壁的家，呆愣了一下后，便欣然接受了眼前的一切。从此，俩人过起了红袖添香的幸福生活，生活虽清贫，但爱情的甜蜜盖过一切。
在那个封闭保守的年代，卓文君与司马相如为爱私奔的行径，不得不称之为壮举。她追求爱情和婚姻自由上，所体现的果敢和智慧，以及在人生中身处黑暗，勇于提灯前行的精神，不失为巾帼英雄。
（来源：李砍柴）#历史##历史人物#
#云喜欢的诗与远方#
《钱塘湖春行》
作者：唐代.白居易
孤山寺北贾亭西，
水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，
谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，
浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，
绿杨阴里白沙堤。
赏析
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了，这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光，在旁人的诗句中，很少有这种写法，而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验，五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷住了，真是美不胜收，应接不暇呀。“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看，而“浅草才能没马蹄”，则已经是骑马踏青了，在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了，马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，忍不住将其写入了诗中，没想到就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的。因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。整首诗写出了白居易对西湖的喜爱和赞叹之情。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。我们现在每每有逛景不如听景的体会，或是听朋友介绍，或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为我们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因呀。试想古往今来，西湖向人们展示了多少次美妙的春光？而又有多少人见证了西子湖的春色？可是到头来，我们仍然只能吟诵几位大诗家不多的几首作品，莫不是西湖只有等到像苏东坡这样的大文豪光临的时候，才像孔雀开屏般地展现她那惊人的美艳？西湖的鸟儿，只有到了大诗人白居易面前，才“争暖树”、“啄春泥”不成？其实不论何时何地，西湖都是最美的，我们不是也知道这样的名句吗：“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是我们，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。仔细想一想，没过马蹄的草地其实是最平常不过的了，观赏这样的草坪根本用不着在春天赶到西子湖畔，在我们的街头绿地就可以了，不过，横在我们与草坪之间的恐怕有一块醒目的标牌：“请勿践踏草地”，于是，一切与自然的拉近，也就在刹那间，变成了一句严肃的警告，而今天都市里的人们对自然景观而非人造景观的漠视或无动于衷也就情有可原了。不过，白居易是幸运的。因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白沙堤，即白堤，又称沙堤或断桥堤，西湖三面环山，白堤中贯，在湖东一带，总揽全湖之胜。而白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。► 3085篇诗文
[微风][微风][微风][鲜花][鲜花][鲜花][音乐][音乐][音乐][心][心][心] https://t.cn/RU1GJ25
《钱塘湖春行》
作者：唐代.白居易
孤山寺北贾亭西，
水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，
谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，
浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，
绿杨阴里白沙堤。
赏析
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了，这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光，在旁人的诗句中，很少有这种写法，而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验，五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷住了，真是美不胜收，应接不暇呀。“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看，而“浅草才能没马蹄”，则已经是骑马踏青了，在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了，马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，忍不住将其写入了诗中，没想到就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的。因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。整首诗写出了白居易对西湖的喜爱和赞叹之情。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。我们现在每每有逛景不如听景的体会，或是听朋友介绍，或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为我们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因呀。试想古往今来，西湖向人们展示了多少次美妙的春光？而又有多少人见证了西子湖的春色？可是到头来，我们仍然只能吟诵几位大诗家不多的几首作品，莫不是西湖只有等到像苏东坡这样的大文豪光临的时候，才像孔雀开屏般地展现她那惊人的美艳？西湖的鸟儿，只有到了大诗人白居易面前，才“争暖树”、“啄春泥”不成？其实不论何时何地，西湖都是最美的，我们不是也知道这样的名句吗：“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是我们，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。仔细想一想，没过马蹄的草地其实是最平常不过的了，观赏这样的草坪根本用不着在春天赶到西子湖畔，在我们的街头绿地就可以了，不过，横在我们与草坪之间的恐怕有一块醒目的标牌：“请勿践踏草地”，于是，一切与自然的拉近，也就在刹那间，变成了一句严肃的警告，而今天都市里的人们对自然景观而非人造景观的漠视或无动于衷也就情有可原了。不过，白居易是幸运的。因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白沙堤，即白堤，又称沙堤或断桥堤，西湖三面环山，白堤中贯，在湖东一带，总揽全湖之胜。而白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。► 3085篇诗文
[微风][微风][微风][鲜花][鲜花][鲜花][音乐][音乐][音乐][心][心][心] https://t.cn/RU1GJ25
✋热门推荐