#如何评价李雪琴男人装大片#
我感觉她在这个行业里，她是钻牛角尖，拿自己的短处（她自己认为的，非实际）去跟别人比，比方说，她经常说自己在北大毕业生里最没本事的，她可能认为自己给北大丢脸了，同学要么去公务员、出国、考研、读博，要么去外企国企、有自己的一份事业等等，她拿自己的短处（比如她认为她去了娱乐圈是不稳定、不体面，是一个短处）去和那些去什么部委啊、外交部啊、或者去央视啊、写书啊实现自己理想的那些同学，去比。
这里的不体面是她认为的、她去了娱乐圈是不体面，和她在北大遇到的所有优秀的同学对比而言的。（我不是指娱乐圈真的不体面）而且，毕竟，一个能考上北大的人，肯定当初付出了很大努力。
在象牙塔里，她幻想的未来的人生可能从没想过是现在这个人生。她没有思想准备，好像一切来得太快，她是被裹挟前行的一样。而且能考上北大，也算是读书人里的顶格那一层了。读书人骨子里一般都会有点清高，更何况是一直以“北大精神”自豪的北大学生？北大精神北大精神是北大校园文化的本质和核心，百年来，北大精神一代代传承，在不同的历史阶段，北大人承担着不同的历史使命，但始终本着“爱国、进步、民主、科学”的传统，与祖国同呼吸、共命运。从五四运动开始，北大人就一直有关心国家大事、关注社会生活的传统。北大的历史是不断革新的历史，北大是在新与旧的斗争中、在不断求得自我革新中发展起来的，这使北大产生了许多重要人物和思想，成为百年名校。深厚的人文底蕴和学术积淀是北大校园文化的基础。
尤其是这个“北大人文底蕴”或者说北大的身份，让她有一种战战兢兢，生怕自己哪一句话不对、哪天做错了哪件小事，最后被别人口诛笔伐说“丟母校的脸”。甚至她可能就有一种“北大毕业出来的竟然去做戏子”这种怕别人这样评价她的心理。而她觉得自己就是无意走红的，她觉得自己是没有这个实力，她生怕自己哪天观众不喜欢自己了，说不定还不知道该干嘛。然后在这个行业里，她觉得自己要美貌没美貌、要才能没才能（她认为的，比如唱歌跳舞等），和那些明星比，她又比不上那些明星会唱会跳。她就拿自己的短处（她认为的自己没才能这个短处）去和那些明星比。就这种心态，导致她行为举止有点拧巴。其实我觉得她真的没必要这样想。不过，能够得抑郁症的人，她就是那种对自己自我评价低的那种人，不然也不会得抑郁症。
《这句话我表述不清，抱歉。 我是想表达：抑郁症患者的特征之一是，对自我评价极低，而且是不合实际的低，这需要通过心理疏导、专业的心理辅导，去纠正一些对自我的错误的定势认知。
我不应该说成：因为自我评价低，就得抑郁症。我把因果说反了。》她是那种，比我漂亮的会唱会跳的，我不如人家漂亮会唱会跳，比我学历好智商高工作事业好的，我也不如别人。其实她大可以：比我漂亮的，智商不如我。智商学历事业比我好的，不如我能说会道红遍全网。
当然，上面全是我猜的，未必对。也许全错。我看她的照片，就想到辣目洋子，辣目洋子不是传统意义的美女明星，但是她特自信，整个人有自己的想法，特别自信，真的，而且她是那种很小就知道自己想要什么，然后一直往这条路上走，所以她从不怀疑自己。她本来就想做演员的，所以她即使在传统意义上的美貌竞争不过那些明星，但是她不会拿自己的短处去和别人比，她偏要在一大群美女明星中闯出自己的一条路，有自己独特风格。就是那种，比我漂亮的，演技不如我。比我演技好的，又不如我漂亮。
本来我一直以为她是凡尔赛的典型的，因为她老说自己“很普通”、“很平凡”、“给北大丢脸”之类的，但是看了这组照片后，我现在是相信她说的自己“不自信”、“自卑”、“抑郁症”、以及“谁说北大出来的不能当废柴”的等等对自己的评价 确确实实是她自己内心对自己的评价以及定位了，而不是凡尔赛。
她是有多不自信，才会答应拍一辑这样的照片？不是说她不性感，不漂亮，而是这个妆容、这个动作、这个衣服，真的很低级很俗。
这个长发，适合她吗？
为什么这个长发感觉像九十年代的写真照影楼风？
但是它又没有复古的味道。
这张，为什么这么怯生生，不自信？但凡对自己自信点的姑娘，都不会答应穿这样的衣服做这样的动作。而是会：“不是吧？这衣服不行吧？能不能换一件？不行不行，这动作肯定不行，一点都不好看！我觉得这样会不会好一点？算了算了，我不拍了，这根本不符合我的形象，而且影响我的形象。我顶多赔钱算了。”
虽然很多姑娘/明星/模特不一定敢这么跟一本有一定份量的杂志说这些话，但是好歹也会争取一下，然后不至于出来成片是这样子的吧？我估计她是不是对自己的日常工作其实没什么话语权？还是因为对自己没信心，所以才会不敢“反抗”、“反对”穿这样的衣服拍这样的照片？我认为，她真的没必要这么不自信。有很多人说她不过是立人设，说自己给北大丢脸，那也只是以退为进，把北大毕业当成自己宣传的一个点。
说自己是北大毕业里最没本事的人，这只不过是立人设。我不排除她立人设，也不排除她整天挂在嘴边说自己没用，那是为了宣传。因为本来有抑郁症的人，她就是一个十分矛盾的人，这不妨碍她想通过立这种人设去获取事业上的成功，也不妨碍她同时心里确实就是这样评价自己。
毕竟，再怎么立人设，那眼神是骗不了人，立不出来。再说了，立这种不自信的人设，对她有什么好处？看看人家贾玲、辣目洋子、杨天真，就算再怎么自嘲、再怎么立人设，看看人家那眼神那气势那自信！
我感觉她在这个行业里，她是钻牛角尖，拿自己的短处（她自己认为的，非实际）去跟别人比，比方说，她经常说自己在北大毕业生里最没本事的，她可能认为自己给北大丢脸了，同学要么去公务员、出国、考研、读博，要么去外企国企、有自己的一份事业等等，她拿自己的短处（比如她认为她去了娱乐圈是不稳定、不体面，是一个短处）去和那些去什么部委啊、外交部啊、或者去央视啊、写书啊实现自己理想的那些同学，去比。
这里的不体面是她认为的、她去了娱乐圈是不体面，和她在北大遇到的所有优秀的同学对比而言的。（我不是指娱乐圈真的不体面）而且，毕竟，一个能考上北大的人，肯定当初付出了很大努力。
在象牙塔里，她幻想的未来的人生可能从没想过是现在这个人生。她没有思想准备，好像一切来得太快，她是被裹挟前行的一样。而且能考上北大，也算是读书人里的顶格那一层了。读书人骨子里一般都会有点清高，更何况是一直以“北大精神”自豪的北大学生？北大精神北大精神是北大校园文化的本质和核心，百年来，北大精神一代代传承，在不同的历史阶段，北大人承担着不同的历史使命，但始终本着“爱国、进步、民主、科学”的传统，与祖国同呼吸、共命运。从五四运动开始，北大人就一直有关心国家大事、关注社会生活的传统。北大的历史是不断革新的历史，北大是在新与旧的斗争中、在不断求得自我革新中发展起来的，这使北大产生了许多重要人物和思想，成为百年名校。深厚的人文底蕴和学术积淀是北大校园文化的基础。
尤其是这个“北大人文底蕴”或者说北大的身份，让她有一种战战兢兢，生怕自己哪一句话不对、哪天做错了哪件小事，最后被别人口诛笔伐说“丟母校的脸”。甚至她可能就有一种“北大毕业出来的竟然去做戏子”这种怕别人这样评价她的心理。而她觉得自己就是无意走红的，她觉得自己是没有这个实力，她生怕自己哪天观众不喜欢自己了，说不定还不知道该干嘛。然后在这个行业里，她觉得自己要美貌没美貌、要才能没才能（她认为的，比如唱歌跳舞等），和那些明星比，她又比不上那些明星会唱会跳。她就拿自己的短处（她认为的自己没才能这个短处）去和那些明星比。就这种心态，导致她行为举止有点拧巴。其实我觉得她真的没必要这样想。不过，能够得抑郁症的人，她就是那种对自己自我评价低的那种人，不然也不会得抑郁症。
《这句话我表述不清，抱歉。 我是想表达：抑郁症患者的特征之一是，对自我评价极低，而且是不合实际的低，这需要通过心理疏导、专业的心理辅导，去纠正一些对自我的错误的定势认知。
我不应该说成：因为自我评价低，就得抑郁症。我把因果说反了。》她是那种，比我漂亮的会唱会跳的，我不如人家漂亮会唱会跳，比我学历好智商高工作事业好的，我也不如别人。其实她大可以：比我漂亮的，智商不如我。智商学历事业比我好的，不如我能说会道红遍全网。
当然，上面全是我猜的，未必对。也许全错。我看她的照片，就想到辣目洋子，辣目洋子不是传统意义的美女明星，但是她特自信，整个人有自己的想法，特别自信，真的，而且她是那种很小就知道自己想要什么，然后一直往这条路上走，所以她从不怀疑自己。她本来就想做演员的，所以她即使在传统意义上的美貌竞争不过那些明星，但是她不会拿自己的短处去和别人比，她偏要在一大群美女明星中闯出自己的一条路，有自己独特风格。就是那种，比我漂亮的，演技不如我。比我演技好的，又不如我漂亮。
本来我一直以为她是凡尔赛的典型的，因为她老说自己“很普通”、“很平凡”、“给北大丢脸”之类的，但是看了这组照片后，我现在是相信她说的自己“不自信”、“自卑”、“抑郁症”、以及“谁说北大出来的不能当废柴”的等等对自己的评价 确确实实是她自己内心对自己的评价以及定位了，而不是凡尔赛。
她是有多不自信，才会答应拍一辑这样的照片？不是说她不性感，不漂亮，而是这个妆容、这个动作、这个衣服，真的很低级很俗。
这个长发，适合她吗？
为什么这个长发感觉像九十年代的写真照影楼风？
但是它又没有复古的味道。
这张，为什么这么怯生生，不自信？但凡对自己自信点的姑娘，都不会答应穿这样的衣服做这样的动作。而是会：“不是吧？这衣服不行吧？能不能换一件？不行不行，这动作肯定不行，一点都不好看！我觉得这样会不会好一点？算了算了，我不拍了，这根本不符合我的形象，而且影响我的形象。我顶多赔钱算了。”
虽然很多姑娘/明星/模特不一定敢这么跟一本有一定份量的杂志说这些话，但是好歹也会争取一下，然后不至于出来成片是这样子的吧？我估计她是不是对自己的日常工作其实没什么话语权？还是因为对自己没信心，所以才会不敢“反抗”、“反对”穿这样的衣服拍这样的照片？我认为，她真的没必要这么不自信。有很多人说她不过是立人设，说自己给北大丢脸，那也只是以退为进，把北大毕业当成自己宣传的一个点。
说自己是北大毕业里最没本事的人，这只不过是立人设。我不排除她立人设，也不排除她整天挂在嘴边说自己没用，那是为了宣传。因为本来有抑郁症的人，她就是一个十分矛盾的人，这不妨碍她想通过立这种人设去获取事业上的成功，也不妨碍她同时心里确实就是这样评价自己。
毕竟，再怎么立人设，那眼神是骗不了人，立不出来。再说了，立这种不自信的人设，对她有什么好处？看看人家贾玲、辣目洋子、杨天真，就算再怎么自嘲、再怎么立人设，看看人家那眼神那气势那自信！
很多事都可以用二八定律来解释…
就这么来说世间平凡之人约占百分之八十
不平凡之人约占百分之二十
不平凡人中的极不平凡者，又占到百分之二十
极不平凡者中的最不平凡者又占到百分之二十
因此凡夫永远是绝大多数
平凡人虽有平凡人的快乐
但是如果想改变
凡夫也可变为不平凡之人
这种改变是这个社会一直持续不断发展的动力所在
王侯将相，宁有种乎
表达的正是这个意思
大部分人都会受到命运定数的束缚
唯有极善和极恶之人不受命运定数的拘束
然而这两种人都是不常见的
大部分人的改变还是要靠个人的行善积德
被命运定数所拘束，如果认命，只能是凡夫俗子，不会改变分毫，但是如果有改变的意识
凡夫俗子可以改变吗…
命运定数可以摆脱吗…
我说是可以
命由我作，福自己求
引人深思
孟子言：求则得之，是求在我者也
六祖说：一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。
求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得
知道了自己之非，要积德，要宽容
易为君子谋，易理以及命理的完全可以让人趋吉避凶
如果不能趋吉避凶，命理与易理也就没有存在的必要了，就会被历史所淘汰。
凡夫完全可以趋吉避凶，通过行善积德，凡夫一样可以成就一番事业
#八字与心理##如何看待形式公平和事实公平#
就这么来说世间平凡之人约占百分之八十
不平凡之人约占百分之二十
不平凡人中的极不平凡者，又占到百分之二十
极不平凡者中的最不平凡者又占到百分之二十
因此凡夫永远是绝大多数
平凡人虽有平凡人的快乐
但是如果想改变
凡夫也可变为不平凡之人
这种改变是这个社会一直持续不断发展的动力所在
王侯将相，宁有种乎
表达的正是这个意思
大部分人都会受到命运定数的束缚
唯有极善和极恶之人不受命运定数的拘束
然而这两种人都是不常见的
大部分人的改变还是要靠个人的行善积德
被命运定数所拘束，如果认命，只能是凡夫俗子，不会改变分毫，但是如果有改变的意识
凡夫俗子可以改变吗…
命运定数可以摆脱吗…
我说是可以
命由我作，福自己求
引人深思
孟子言：求则得之，是求在我者也
六祖说：一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。
求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得
知道了自己之非，要积德，要宽容
易为君子谋，易理以及命理的完全可以让人趋吉避凶
如果不能趋吉避凶，命理与易理也就没有存在的必要了，就会被历史所淘汰。
凡夫完全可以趋吉避凶，通过行善积德，凡夫一样可以成就一番事业
#八字与心理##如何看待形式公平和事实公平#
#佛教[超话]#
莲师最密的建议
当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时，有一位未受教育的六十一岁老人——族性拿葛的喜饶·嘉波，他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心，服侍了上师一年。这段期间，拿葛并没有请求任何法教，上师也并未给予他任何教法。一年后当上师打算离开时，拿葛供养了一个曼达，上面摆放着黄金做成的一朵花，然后说道：“伟大的上师啊，请仁慈地顾念我。
首先，我没有受过教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人，请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效，并可在未来世中帮助我的教法。”
上师将自己的手杖指向这位老人的心，然后赐予了这个教授：注意听啊，老人!深入观照自身明觉的这个觉醒心吧!觉醒心既没有形状，也没有颜色;既没有中心，也没有边际。最初，它并没有起源而是空性的;中间，它没有所居之地而是空性的;最终，它没有目的地而是空性的。这空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有觉知。当你看见了这点并认出空性的时候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你会对实相的根本状态生起定见，也会彻断对智慧的困惑。有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造;觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒;证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。
当你如此了解了见地，并想要将见地运用在你的经历中，那么不管你身居何处，都是你的身体所成的山林闭关隐修地。无论你感知到什么外在显相，都是自性本然生起的显相，也是自性空的空性;就这样让外在显相如实呈现，远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴，你已能够以显相为道用而进行修持。
于内，无论内心有何变动、无论你想到什么，这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时，你便能够将想法作为道用，而且这个修持是很容易的。
最密的建议则是：无论你感受到什么烦恼，要深入直观，于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此，烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。
当你可以这样修持的时候，你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴，因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处，你都不再与内在本然的自性分离。一旦了解到这点，你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了;当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了;即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息;当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。
老人家，好好修持这真实义吧!将这修持谨记于心!不要将文字错认为意义，不要与你的友人，即勤勉精进，相互分离!要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。不要投入凡俗的目标!不要让自己因担忧子孙而受到扰乱!不要过度渴求饮食!要让自己平凡地死去（相对于一个富有、有名望或有权威的人。）!你的生命就快耗尽了，因此要勤奋精进!好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧!
由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间，这个教诫于是被称为“杖指老人的教授”。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱，并获得大成就。
卡千的公主为了未来世代的人们，写下了这些内容，并以“杖指教授”的名称而受人称闻。
我家法王说，一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。嗡玛呢呗美吽！
感恩佛佑众生！只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心净则国土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！
莲师最密的建议
当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时，有一位未受教育的六十一岁老人——族性拿葛的喜饶·嘉波，他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心，服侍了上师一年。这段期间，拿葛并没有请求任何法教，上师也并未给予他任何教法。一年后当上师打算离开时，拿葛供养了一个曼达，上面摆放着黄金做成的一朵花，然后说道：“伟大的上师啊，请仁慈地顾念我。
首先，我没有受过教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人，请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效，并可在未来世中帮助我的教法。”
上师将自己的手杖指向这位老人的心，然后赐予了这个教授：注意听啊，老人!深入观照自身明觉的这个觉醒心吧!觉醒心既没有形状，也没有颜色;既没有中心，也没有边际。最初，它并没有起源而是空性的;中间，它没有所居之地而是空性的;最终，它没有目的地而是空性的。这空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有觉知。当你看见了这点并认出空性的时候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你会对实相的根本状态生起定见，也会彻断对智慧的困惑。有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造;觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒;证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。
当你如此了解了见地，并想要将见地运用在你的经历中，那么不管你身居何处，都是你的身体所成的山林闭关隐修地。无论你感知到什么外在显相，都是自性本然生起的显相，也是自性空的空性;就这样让外在显相如实呈现，远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴，你已能够以显相为道用而进行修持。
于内，无论内心有何变动、无论你想到什么，这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时，你便能够将想法作为道用，而且这个修持是很容易的。
最密的建议则是：无论你感受到什么烦恼，要深入直观，于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此，烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。
当你可以这样修持的时候，你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴，因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处，你都不再与内在本然的自性分离。一旦了解到这点，你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了;当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了;即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息;当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。
老人家，好好修持这真实义吧!将这修持谨记于心!不要将文字错认为意义，不要与你的友人，即勤勉精进，相互分离!要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。不要投入凡俗的目标!不要让自己因担忧子孙而受到扰乱!不要过度渴求饮食!要让自己平凡地死去（相对于一个富有、有名望或有权威的人。）!你的生命就快耗尽了，因此要勤奋精进!好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧!
由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间，这个教诫于是被称为“杖指老人的教授”。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱，并获得大成就。
卡千的公主为了未来世代的人们，写下了这些内容，并以“杖指教授”的名称而受人称闻。
我家法王说，一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。嗡玛呢呗美吽！
感恩佛佑众生！只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心净则国土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！
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