作家穆帆说：“花若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。”人生的路，是一条修行的路。修的是放下执念，修的是自我达成，修的是做好自己。

胡歌曾在康复后首次谈到那起车祸：“人生是一场难得的修行，不要轻易交白卷”。走出车祸阴影的他深知，唯有脚踏实地修行，才能让内心更加丰盈，最终能走多远的路，取决于人生修行抵达的深度。《楞严经》说：虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。不管听闻了多少人生，若不修行，如若不闻，画饼充饥，终觉不到。一辈子是场修行，短的叫旅途，长的才是人生。
早安！☀️知足无忧，顺心安乐！

狂性顿歇，歇即菩提

淫心不除，尘不可出。

使汝流转，心目为咎。

未证言证，未得言得，是大妄语。
虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
摄心为戒，因戒生定，因定生慧。
理即顿悟，乘悟并消；事非顿除，因次第尽。欲知前世因 今生作者是 不是别人对我好，而是我累生累世我对父母好福田好也很尊重帮助孤独众生，尊重自己丈夫帮助他很多！得到这个果报。学到就教人 赚到就给人。今生我再来我印就会多些。心也比较慈些。贵人护持多些，命硬百毒百害坏人不敢靠身！

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【楞严经白话直解】卷一 (12)・依自性不依外境

阿难闻已。重复悲泪。五体投地。长跪合掌。而白佛言。自我从佛发心出家。恃佛威神。常自思惟。无劳我修。将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。虽身出家。心不入道。譬如穷子。舍父逃逝。今日乃知虽有多闻。若不修行。与不闻等。如人说食。终不能饱。世尊。我等今者二障所缠。良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露。发妙明心。开我道眼。

前面佛告诉阿难：离前尘有分别性，方可以认为是真心。阿难听了以后重复悲泪，五体投地向佛顶礼，长跪合掌而白佛言：从我跟佛出家以来，想说我是如来的亲戚。阿难他是如来最小的弟弟，“恃佛威神。常自思惟。无劳我修。”阿难常自己想，不用我来修。阿难他觉得佛会加持他，如来就会送给他三昧，这是异想天开，痴心妄想。“不知身心本不相代”，不知所谓“公修公得、婆修婆得”，不修就什么都没有办法得到。

所以说“不知身心本不相代”，每个人身心是毫不相干的，就像一群人在那里吃饭，大家虽然都在吃饭，可是每个人吃饭是各自吃饭各自饱，你不吃那就饿肚子。所以说“身心本不相代”，纵然是一家人也是一样，每个人吃饭，各人吃饭各人饱。那么因为这种邪见，阿难这也可以算邪见，所以说“失我本心”，把当初发心要出家的本愿忘记了。所以说身虽然出家，但是心没有入道。他认为说：不用我自己认真修行。因为他跟如来是亲戚，如来就会教他三昧。

所以阿难说：“譬如穷子。舍父逃逝。”就像一个穷子逃家一样，“今日乃知虽有多闻。若不修行。与不闻等。”他现在才知道，虽然多闻，如果没有修行，跟没有听闻佛法那是一样的。“如人说食。终不能饱。”就像一个人他肚子饿了，他只谈论食物，他没有真正的去吃到东西，他肚子还是空的，是没有办法吃饱的。(待续)

——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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