顽倔不驯的车匿
车匿是陪伴悉达多(佛陀的俗名)王子离开世俗生活,出家修行时的侍者,当悉达多王子究竟证悟,成为佛陀时,车匿也出家为比丘。但尽管身为比丘,他却因为自认与佛陀的关系密切而非常顽固、骄慢。他经常说:“佛陀出离世间,出家修行时,只有我一人随侍在旁。但现在,舍利弗和大目犍连(出生为婆罗门)却说他们是佛陀的大弟子,而且有权指导我们!”
当佛陀纠正他的行为时,他保持缄默,事后却仍然毁谤、揶揄舍利弗和大目犍连两人。佛陀因此几次劝诫他:“车匿!舍利弗和大目犍连两人都是卓越的比丘,并且善待你,你应该亲近他们,并友善对待他们!”
虽然佛陀多次劝诫,车匿仍我行我素,继续毁谤舍利弗与大目犍连。佛陀说车匿无法立即改过,但等到佛陀入灭后,他就会有所变化。
佛陀入灭的前一夜,唤阿难到面前,告诉阿难在他入灭后,默摈车匿,也就是说所有的比丘都不要理睬他,也不要邀请他参与任何事。
佛陀入灭后,车匿领教到其他比丘对他的态度后,深切后悔过去错误的言行举止,因此向僧伽认错和致歉。从此以后,他改变言行,并且在禅修时遵照他们的指导,不久就证得阿罗汉果。
车匿是陪伴悉达多(佛陀的俗名)王子离开世俗生活,出家修行时的侍者,当悉达多王子究竟证悟,成为佛陀时,车匿也出家为比丘。但尽管身为比丘,他却因为自认与佛陀的关系密切而非常顽固、骄慢。他经常说:“佛陀出离世间,出家修行时,只有我一人随侍在旁。但现在,舍利弗和大目犍连(出生为婆罗门)却说他们是佛陀的大弟子,而且有权指导我们!”
当佛陀纠正他的行为时,他保持缄默,事后却仍然毁谤、揶揄舍利弗和大目犍连两人。佛陀因此几次劝诫他:“车匿!舍利弗和大目犍连两人都是卓越的比丘,并且善待你,你应该亲近他们,并友善对待他们!”
虽然佛陀多次劝诫,车匿仍我行我素,继续毁谤舍利弗与大目犍连。佛陀说车匿无法立即改过,但等到佛陀入灭后,他就会有所变化。
佛陀入灭的前一夜,唤阿难到面前,告诉阿难在他入灭后,默摈车匿,也就是说所有的比丘都不要理睬他,也不要邀请他参与任何事。
佛陀入灭后,车匿领教到其他比丘对他的态度后,深切后悔过去错误的言行举止,因此向僧伽认错和致歉。从此以后,他改变言行,并且在禅修时遵照他们的指导,不久就证得阿罗汉果。
违背历史命运的安排!我从远古道场获得的是仙人面相石的史前文明,这个文明代表的是人类未来的命运走向。位面里神邸告诉我2000年后是我出世的时间,我掌握的知识将带领人类走向宇宙中的文明。还说我要在世间工作20年把人类世界送进高级文明。2020年是我的回归期就是这个时候的自己可以把全部的力量用在修行上,走属于自己的回归路。94年远古遗址出现了寻宝人为了保护史前文物,我向政府汇报了远古道场的事情,希望国家政府能够对这个文明进行有效的保护。但是我看见的是寻宝人对史前文明造成的是毁灭性的破坏。连仙人面相碑文都被毁掉了,石刻形象文字不存在了。我当年拍照下来的石刻形象文字胶片,这么多年过去以变成白纸。只有我保存的史前文物能够证明这个史前文明增经存在的历史。贪婪的寻宝人寻宝造成的破坏,把通往地下世界的通道毁掉了。人类世界以经无法在获得史前文明留下来的宝藏了,根据石刻文字说明地下通道里有史前文明留给后来人类的科技宝藏。还有一个充满动力的宇宙飞船叫作月牙飞船, 在我选择放弃这里离开的时候将会是这个位面丢失了最后的希望。备注:今天无意中发现仙人面相石自己改变颜色。白灰色彩的仙人面相石,现在变成棕色。放在同样的地方拍照两个不同时间拍照的色彩不一样,文章中的图片就是真实的证明。 按着内景世界里的说法在我完成修行任务,我的肉身本尊就变成了仙人面相石。而我手里保存的仙人面相石则变成了普通石头。就是说我和仙人面相石以经完成了融合,现在的我就是仙人面相石道器。
#五台山印记[超话]#福业三种应修(能海上师《增壹阿含经学记》)
佛示摄修进道总方便,应作之福业三种:一施,二平等,三思惟。此是成就修行清净福德之业,不是世间五欲享受之福业。
一者施,捨却修行上物质我所有之挂碍,成就他义,自义亦在其中。又自义者,少求少欲,离诸希望、恐怖故,又由施他,学修之助缘自在故。
二者平等福业,戒不扰他,慈心等普遍无量。不杀不盗,悲救惠施,语言和雅,不伤人意;亦不他婬,自修梵行;至试下欺,世人所敬;亦不饮酒,恒知避乱。对他有情慈悲喜护,从于一方遍满诸方,无量无限,不可称计,普覆一切皆令安隐,是为平等之福业。如是实践则能修行无障,顺缘成道,亦无中断。
三思惟之福业者,比丘修行念觉意,依无欲,依无观,依灭尽,依出要,乃至法、念、猗、定、护,亦依无欲等四而修。精进、喜者,不须无欲等四,此定道福业之正行也。
如是三福业,若不加行前修,便无清净出世之福德资具,虽修缺缘增上,终致放息中断,一生无成,行人应知。
佛示摄修进道总方便,应作之福业三种:一施,二平等,三思惟。此是成就修行清净福德之业,不是世间五欲享受之福业。
一者施,捨却修行上物质我所有之挂碍,成就他义,自义亦在其中。又自义者,少求少欲,离诸希望、恐怖故,又由施他,学修之助缘自在故。
二者平等福业,戒不扰他,慈心等普遍无量。不杀不盗,悲救惠施,语言和雅,不伤人意;亦不他婬,自修梵行;至试下欺,世人所敬;亦不饮酒,恒知避乱。对他有情慈悲喜护,从于一方遍满诸方,无量无限,不可称计,普覆一切皆令安隐,是为平等之福业。如是实践则能修行无障,顺缘成道,亦无中断。
三思惟之福业者,比丘修行念觉意,依无欲,依无观,依灭尽,依出要,乃至法、念、猗、定、护,亦依无欲等四而修。精进、喜者,不须无欲等四,此定道福业之正行也。
如是三福业,若不加行前修,便无清净出世之福德资具,虽修缺缘增上,终致放息中断,一生无成,行人应知。
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