三星堆遗址新出土的龙首青铜器盖，龙头的造型之繁杂和诡异，超过了1986年发现的爬龙柱形青铜器，而三星堆屡次出现的龙形器具，都明确地告诉世界，三星堆是华夏文明的一份子，因为龙的造型，只会出现在东方，那些把三星堆搭上古埃及，古印度，古苏美尔都是不靠谱的推测。
因为古埃及，古印度，古苏美尔都可能出现造型一致的龙形器具，特别是这三个地方青铜文明比起三星堆可谓云泥之别，所以三星堆人很肯定是中华文化一部分，并且很有可能就是夏朝的遗址。
关于三星堆是夏朝的讨论有不少，围绕的就是夏朝的建立者大禹，大禹治水现在是三岁小孩子的都知道的事，可是大禹的家乡在哪里，却是历史一个迷，根据一些资料的记载，大禹就是蜀地人（古代四川人），
假设他是上古时期蜀人，那么三星堆的离奇，和山海经的神奇，大禹九鼎之谜，将会迎刃而解，首先大禹要说一下大禹的父亲鲧，他是舜帝大臣，
在部落联盟的时代，作为舜帝的大臣，身份必须是部落首领，而且还需要是一个大部落，蜀地三星堆遗址的广阔，还有遗址的历史悠久，这点上是完全符合的。
舜为何让鲧去治理水患，不委派别人，估计就是鲧懂得建大坝，这和三星堆周边的城墙遗址也很贴近，因为三星堆的城墙就在河边。
古代四川盘地一带的水患，比起黄河流域来说，频率更多，应该说当时的鲧是掌握了一定治水的诀窍就是挡，而且应该这个方法是非常有效，随意舜帝才让他去。
可结果是黄河流域的水患和四川盘地情况完全不同，所以鲧失败了，临终时他把自己的经验告诉了儿子大禹。最后因为水患过于严重，而能真正解决这事的人，估计还是南方的部落更为擅长，所以舜是不计前嫌，启用了大禹，
大禹由此吸取了鲧教训，采用疏导的方法，最终治水成功。而大禹由此得到了舜帝的禅让，其后大禹的儿子启，在父亲雄厚的实力和基础上，建立了夏朝，
但是夏朝虽然是被记载入历史，却从来没有被发现过它的踪迹，现在西方的历史学家，因为没有出现夏朝的文字，是一直否认夏朝的存在，只是无奈承认商朝，这还是近代因为甲骨文出土的原因。
三星堆得很有可能就是夏朝的国都，为何如此推断呢？其中原因有三个。
第一：夏朝的易，叫做《连山》，连山，归藏，周易并称三易，据说连山以艮卦起点，以连绵不绝的山脉变化，来推断事情的吉凶，而蜀地所处的位置，周边就是连绵不绝的山脉，两者一结合，再对应三星堆其广阔的遗址面积，夏朝的国都呼之欲出。
第二：大禹的九鼎，古代传说，大禹铸造了九个青铜大鼎，这些鼎每个造型不同，而且每个鼎里面还雕刻有山川人文资料，可以说这九鼎就是当时的天下的资料库，据说神秘的山海经，其起源就对应有山海图，而山海图很有可能就是大禹九鼎里面的浮雕和雕刻。
为何忽然说大禹九鼎呢？因为三星堆的青铜器，无论是在制造技术，还是在细节处理中，在当时应该能够完美地制造出这九鼎，而且山海经中的一些内容，
也正对应了三星堆的青铜器，可见很有可能三星堆的青铜树，是当时大禹制造九鼎时的一部分，或者这些青铜器是当时的一本图书，记载这特别的部落历史，
第三：历史商汤灭了夏朝，而在周武王讨伐纣王的时候，最勤快的就是古蜀国，和其他诸侯是来打酱油喊加油不同，古蜀国可说是铆足了劲，很有可能就是蜀国和夏朝有着一定的姻缘，而如果把夏朝国都放在了三星堆遗址，那么也就解释古蜀国为何对讨伐商朝如此给力了。
这里一来，也就对应了三星堆遗址为何会如此凌乱不堪，因为夏朝曾经好几次，差点就被灭了，其中的一次就是著名的被神箭手后羿所灭，而后羿和三星堆里面的青铜树有能搭上关系，
或者，正是后羿在位的几十年间，打造了这几棵代表着十个太阳居住地的建木，一次旋绕自己的丰功伟绩，而三星堆里面的权杖，也能和夸父追日后，遗留下来的权杖想结合。
历史夏朝最终被商汤灭亡，《尚书.汤誓》说到：“汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏论》。”当时商汤为了防止夏人反戈一击，把许多夏朝臣子们都迁移，甚至想搬迁夏朝的拜祭的社稷，对比三星堆的损毁的器具，#C位直达#
不难发现，这段历史，恰好能对接上。而商汤灭夏侯，大夏王朝的国都也不复存在，许多的青铜器都出现了破损和埋藏起来，三星堆就此忽然终止了自己的文明，而散落到四周出现了蜀国前期的金沙文化。
而夏朝应该是中国第一个以龙为图腾的朝代，和商朝以凤为图腾结合，最终形成了中国独特的龙凤文化，在对比前文提到的龙首青铜器盖，可见三星堆虽然没有出现文字，但是很肯定如此广阔的遗址，肯定在某处埋藏着重要的东西，等待人们的发现，
希望未来三星堆能出现文字和图案的器具，证实三星堆或者就是夏都的推测！
#这就是中国风##遇见艺术##艺术公开课#
因为古埃及，古印度，古苏美尔都可能出现造型一致的龙形器具，特别是这三个地方青铜文明比起三星堆可谓云泥之别，所以三星堆人很肯定是中华文化一部分，并且很有可能就是夏朝的遗址。
关于三星堆是夏朝的讨论有不少，围绕的就是夏朝的建立者大禹，大禹治水现在是三岁小孩子的都知道的事，可是大禹的家乡在哪里，却是历史一个迷，根据一些资料的记载，大禹就是蜀地人（古代四川人），
假设他是上古时期蜀人，那么三星堆的离奇，和山海经的神奇，大禹九鼎之谜，将会迎刃而解，首先大禹要说一下大禹的父亲鲧，他是舜帝大臣，
在部落联盟的时代，作为舜帝的大臣，身份必须是部落首领，而且还需要是一个大部落，蜀地三星堆遗址的广阔，还有遗址的历史悠久，这点上是完全符合的。
舜为何让鲧去治理水患，不委派别人，估计就是鲧懂得建大坝，这和三星堆周边的城墙遗址也很贴近，因为三星堆的城墙就在河边。
古代四川盘地一带的水患，比起黄河流域来说，频率更多，应该说当时的鲧是掌握了一定治水的诀窍就是挡，而且应该这个方法是非常有效，随意舜帝才让他去。
可结果是黄河流域的水患和四川盘地情况完全不同，所以鲧失败了，临终时他把自己的经验告诉了儿子大禹。最后因为水患过于严重，而能真正解决这事的人，估计还是南方的部落更为擅长，所以舜是不计前嫌，启用了大禹，
大禹由此吸取了鲧教训，采用疏导的方法，最终治水成功。而大禹由此得到了舜帝的禅让，其后大禹的儿子启，在父亲雄厚的实力和基础上，建立了夏朝，
但是夏朝虽然是被记载入历史，却从来没有被发现过它的踪迹，现在西方的历史学家，因为没有出现夏朝的文字，是一直否认夏朝的存在，只是无奈承认商朝，这还是近代因为甲骨文出土的原因。
三星堆得很有可能就是夏朝的国都，为何如此推断呢？其中原因有三个。
第一：夏朝的易，叫做《连山》，连山，归藏，周易并称三易，据说连山以艮卦起点，以连绵不绝的山脉变化，来推断事情的吉凶，而蜀地所处的位置，周边就是连绵不绝的山脉，两者一结合，再对应三星堆其广阔的遗址面积，夏朝的国都呼之欲出。
第二：大禹的九鼎，古代传说，大禹铸造了九个青铜大鼎，这些鼎每个造型不同，而且每个鼎里面还雕刻有山川人文资料，可以说这九鼎就是当时的天下的资料库，据说神秘的山海经，其起源就对应有山海图，而山海图很有可能就是大禹九鼎里面的浮雕和雕刻。
为何忽然说大禹九鼎呢？因为三星堆的青铜器，无论是在制造技术，还是在细节处理中，在当时应该能够完美地制造出这九鼎，而且山海经中的一些内容，
也正对应了三星堆的青铜器，可见很有可能三星堆的青铜树，是当时大禹制造九鼎时的一部分，或者这些青铜器是当时的一本图书，记载这特别的部落历史，
第三：历史商汤灭了夏朝，而在周武王讨伐纣王的时候，最勤快的就是古蜀国，和其他诸侯是来打酱油喊加油不同，古蜀国可说是铆足了劲，很有可能就是蜀国和夏朝有着一定的姻缘，而如果把夏朝国都放在了三星堆遗址，那么也就解释古蜀国为何对讨伐商朝如此给力了。
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或者，正是后羿在位的几十年间，打造了这几棵代表着十个太阳居住地的建木，一次旋绕自己的丰功伟绩，而三星堆里面的权杖，也能和夸父追日后，遗留下来的权杖想结合。
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而夏朝应该是中国第一个以龙为图腾的朝代，和商朝以凤为图腾结合，最终形成了中国独特的龙凤文化，在对比前文提到的龙首青铜器盖，可见三星堆虽然没有出现文字，但是很肯定如此广阔的遗址，肯定在某处埋藏着重要的东西，等待人们的发现，
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因为古埃及，古印度，古苏美尔都可能出现造型一致的龙形器具，特别是这三个地方青铜文明比起三星堆可谓云泥之别，所以三星堆人很肯定是中华文化一部分，并且很有可能就是夏朝的遗址。
关于三星堆是夏朝的讨论有不少，围绕的就是夏朝的建立者大禹，大禹治水现在是三岁小孩子的都知道的事，可是大禹的家乡在哪里，却是历史一个迷，根据一些资料的记载，大禹就是蜀地人（古代四川人），
假设他是上古时期蜀人，那么三星堆的离奇，和山海经的神奇，大禹九鼎之谜，将会迎刃而解，首先大禹要说一下大禹的父亲鲧，他是舜帝大臣，
在部落联盟的时代，作为舜帝的大臣，身份必须是部落首领，而且还需要是一个大部落，蜀地三星堆遗址的广阔，还有遗址的历史悠久，这点上是完全符合的。
舜为何让鲧去治理水患，不委派别人，估计就是鲧懂得建大坝，这和三星堆周边的城墙遗址也很贴近，因为三星堆的城墙就在河边。
古代四川盘地一带的水患，比起黄河流域来说，频率更多，应该说当时的鲧是掌握了一定治水的诀窍就是挡，而且应该这个方法是非常有效，随意舜帝才让他去。
可结果是黄河流域的水患和四川盘地情况完全不同，所以鲧失败了，临终时他把自己的经验告诉了儿子大禹。最后因为水患过于严重，而能真正解决这事的人，估计还是南方的部落更为擅长，所以舜是不计前嫌，启用了大禹，
大禹由此吸取了鲧教训，采用疏导的方法，最终治水成功。而大禹由此得到了舜帝的禅让，其后大禹的儿子启，在父亲雄厚的实力和基础上，建立了夏朝，
但是夏朝虽然是被记载入历史，却从来没有被发现过它的踪迹，现在西方的历史学家，因为没有出现夏朝的文字，是一直否认夏朝的存在，只是无奈承认商朝，这还是近代因为甲骨文出土的原因。
三星堆得很有可能就是夏朝的国都，为何如此推断呢？其中原因有三个。
第一：夏朝的易，叫做《连山》，连山，归藏，周易并称三易，据说连山以艮卦起点，以连绵不绝的山脉变化，来推断事情的吉凶，而蜀地所处的位置，周边就是连绵不绝的山脉，两者一结合，再对应三星堆其广阔的遗址面积，夏朝的国都呼之欲出。
第二：大禹的九鼎，古代传说，大禹铸造了九个青铜大鼎，这些鼎每个造型不同，而且每个鼎里面还雕刻有山川人文资料，可以说这九鼎就是当时的天下的资料库，据说神秘的山海经，其起源就对应有山海图，而山海图很有可能就是大禹九鼎里面的浮雕和雕刻。
为何忽然说大禹九鼎呢？因为三星堆的青铜器，无论是在制造技术，还是在细节处理中，在当时应该能够完美地制造出这九鼎，而且山海经中的一些内容，
也正对应了三星堆的青铜器，可见很有可能三星堆的青铜树，是当时大禹制造九鼎时的一部分，或者这些青铜器是当时的一本图书，记载这特别的部落历史，
第三：历史商汤灭了夏朝，而在周武王讨伐纣王的时候，最勤快的就是古蜀国，和其他诸侯是来打酱油喊加油不同，古蜀国可说是铆足了劲，很有可能就是蜀国和夏朝有着一定的姻缘，而如果把夏朝国都放在了三星堆遗址，那么也就解释古蜀国为何对讨伐商朝如此给力了。
这里一来，也就对应了三星堆遗址为何会如此凌乱不堪，因为夏朝曾经好几次，差点就被灭了，其中的一次就是著名的被神箭手后羿所灭，而后羿和三星堆里面的青铜树有能搭上关系，
或者，正是后羿在位的几十年间，打造了这几棵代表着十个太阳居住地的建木，一次旋绕自己的丰功伟绩，而三星堆里面的权杖，也能和夸父追日后，遗留下来的权杖想结合。
历史夏朝最终被商汤灭亡，《尚书.汤誓》说到：“汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏论》。”当时商汤为了防止夏人反戈一击，把许多夏朝臣子们都迁移，甚至想搬迁夏朝的拜祭的社稷，对比三星堆的损毁的器具，
不难发现，这段历史，恰好能对接上。而商汤灭夏侯，大夏王朝的国都也不复存在，许多的青铜器都出现了破损和埋藏起来，三星堆就此忽然终止了自己的文明，而散落到四周出现了蜀国前期的金沙文化。
而夏朝应该是中国第一个以龙为图腾的朝代，和商朝以凤为图腾结合，最终形成了中国独特的龙凤文化，在对比前文提到的龙首青铜器盖，可见三星堆虽然没有出现文字，但是很肯定如此广阔的遗址，肯定在某处埋藏着重要的东西，等待人们的发现，
希望未来三星堆能出现文字和图案的器具，证实三星堆或者就是夏都的推测！
因为古埃及，古印度，古苏美尔都可能出现造型一致的龙形器具，特别是这三个地方青铜文明比起三星堆可谓云泥之别，所以三星堆人很肯定是中华文化一部分，并且很有可能就是夏朝的遗址。
关于三星堆是夏朝的讨论有不少，围绕的就是夏朝的建立者大禹，大禹治水现在是三岁小孩子的都知道的事，可是大禹的家乡在哪里，却是历史一个迷，根据一些资料的记载，大禹就是蜀地人（古代四川人），
假设他是上古时期蜀人，那么三星堆的离奇，和山海经的神奇，大禹九鼎之谜，将会迎刃而解，首先大禹要说一下大禹的父亲鲧，他是舜帝大臣，
在部落联盟的时代，作为舜帝的大臣，身份必须是部落首领，而且还需要是一个大部落，蜀地三星堆遗址的广阔，还有遗址的历史悠久，这点上是完全符合的。
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大禹由此吸取了鲧教训，采用疏导的方法，最终治水成功。而大禹由此得到了舜帝的禅让，其后大禹的儿子启，在父亲雄厚的实力和基础上，建立了夏朝，
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第一：夏朝的易，叫做《连山》，连山，归藏，周易并称三易，据说连山以艮卦起点，以连绵不绝的山脉变化，来推断事情的吉凶，而蜀地所处的位置，周边就是连绵不绝的山脉，两者一结合，再对应三星堆其广阔的遗址面积，夏朝的国都呼之欲出。
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为何忽然说大禹九鼎呢？因为三星堆的青铜器，无论是在制造技术，还是在细节处理中，在当时应该能够完美地制造出这九鼎，而且山海经中的一些内容，
也正对应了三星堆的青铜器，可见很有可能三星堆的青铜树，是当时大禹制造九鼎时的一部分，或者这些青铜器是当时的一本图书，记载这特别的部落历史，
第三：历史商汤灭了夏朝，而在周武王讨伐纣王的时候，最勤快的就是古蜀国，和其他诸侯是来打酱油喊加油不同，古蜀国可说是铆足了劲，很有可能就是蜀国和夏朝有着一定的姻缘，而如果把夏朝国都放在了三星堆遗址，那么也就解释古蜀国为何对讨伐商朝如此给力了。
这里一来，也就对应了三星堆遗址为何会如此凌乱不堪，因为夏朝曾经好几次，差点就被灭了，其中的一次就是著名的被神箭手后羿所灭，而后羿和三星堆里面的青铜树有能搭上关系，
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不难发现，这段历史，恰好能对接上。而商汤灭夏侯，大夏王朝的国都也不复存在，许多的青铜器都出现了破损和埋藏起来，三星堆就此忽然终止了自己的文明，而散落到四周出现了蜀国前期的金沙文化。
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希望未来三星堆能出现文字和图案的器具，证实三星堆或者就是夏都的推测！
【24节气说制香—白露】九重木樨香
白露是二十四节气中的第十五个节气，也是秋季的第三个节气 ，表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始，此时暑气渐消，秋高气爽，丹桂飘香。
桂花是代表秋天的香气，古时称为“木犀、木樨”，向余《异苑图》云：“岩桂一名七里香，生匡庐诸山谷间，八九月开花如枣花，香满岩谷，采花阴干以合香，甚奇。其木坚韧，可作茶品。纹如犀角，故名木犀。
桂花是中国传统十大名花之一，其香清可绝尘，浓香远溢，堪称一绝。尤其是仲秋时节，丛桂怒放，夜静轮圆之际，把酒赏桂，甜香扑鼻，令人神清气爽。宋人邓肃在诗《木犀》中曰：“清风一日来天阙，世上龙涎不敢香”。
现今桂花有四个品种群：四季桂、丹桂、金桂、银桂，入香多用产自广西的金桂，其花色黄，香浓，闻之异常甜美。
我国桂花栽培历史悠久，文献中最早提到桂花是旧战国时期的《山海经·南山经》，谓“招摇之山多桂”。屈原《楚辞·九歌》也载有：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。
自汉代至魏晋南北朝时期，桂花已成为名贵花木与上等贡品，唐、宋以来，桂花栽培开始盛行。
唐代文人植桂十分普遍，吟桂为诗蔚然成风。宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落，天香云外飘”的著名诗句，故后人亦称桂花为“天香”。唐宋以后，桂花在庭院栽培观赏中得到广泛的应用。元代倪瓒的《桂花》诗中有“桂花留晚色，帘影淡秋光”的诗句，说明了窗前种有桂花的情况。
桂花的民间栽培始于宋代，昌盛于明初，我国历史上的五大桂花产区均在此间形成。
桂花是一种多用途的花，入茶、入药、入食、入香，到处可见桂花的身影，被古人熏入沉香中亦是很平常之事。
南宋朱敦儒的《菩萨蛮 》曾提到夜晚床帐中熏焚“木樨沈”：芭蕉叶上秋风碧。晚来小雨流苏湿。新窨木樨沈，香迟斗帐深。无人同向夕，还是愁成忆。忆昔结同心，鸳鸯何处寻。
木樨沈即沉香与桂花制作的熏香，桂花熏蒸沉香在北宋就开始流行，即用《陈氏香谱》中的记载的“花熏香诀”之法，把沉香与桂花放在一起，密封在甑中，放入蒸锅，上火蒸，让沉香染上桂花的香气。
北宋文人张邦基在《墨庄漫录》卷八“木犀花”条中言：“近人采花蕊以薰蒸诸香”。南宋周紫芝《刘文卿烧木犀沉为作长句》诗言：海南万里水沉树，江南九月木犀花。不知谁作造化手，幻出此等无品差。
《香乘》收录了大大小小八个模拟木樨香的方子， 但大多数已经不能说是模拟，而是写实了，这些方子都采用了将新鲜半开的桂花直接入香，这在整本《香乘》里，是独一无二的鲜花直接入香。
如：“木犀香二”：采木犀未开者，以生蜜拌匀（不可蜜多），实捺入磁器中，地坑埋窨，日久愈佳。取出于乳钵内研，拍成饼子，油单纸裹收，逐旋取烧。采花时不得犯手，剪取为妙。
又有“木犀香三”：日未出时，乘露采取岩桂花含蕊开及三四分者不拘多少，炼蜜候冷拌和，以温润为度，紧入不津磁罐中，以蜡纸密封罐口，掘地深三尺，窨一月，银叶衬烧，花大开者无香。
另有“木犀香（新）”：沉香半两、檀香半两、茅香一两，右为末，以半开桂花十二两，择去花蒂，研成泥，溲作剂，入石臼杵千百下即出，当风阴干，烧之。
北宋张邦基《漫庄墨录》卷八“木犀花”中记载：“山僧以花半开香正浓时，就枝头采撷取之，以女贞树子俗呼冬青者，捣裂其汁，微用拌其花，入有釉磁瓶中，以厚纸幂之”。
此记载与《香乘》收录的“桂花香”也颇为相似：用桂蕊将放者，捣烂去汁，加冬青子，亦捣烂去汁，存渣和桂花合一处作剂，当风处阴干，用玉版蒸，俨是桂香，甚有幽致。
而林洪在《山家清供》记载的方法更为简单，蜂蜜都不用，把桂花在甑中略蒸一下，然后晒干即可当香用：“采花略蒸、曝干作香者，吟边酒里，以古鼎燃之，尤有清意”。
桂花不仅仅可以用来制成蜜丸熏爇，还可以制成香珠，《陈氏香谱》中有一方“孙功莆廉访木犀香珠”，就是把桂花捣烂成泥，搓成香珠，竹签穿孔，制成数珠。《墨娥小录香谱》一卷中，记载的“合木犀香珠器物”云，用木犀（桂花）搭配大黄、檀香、白墡土，可作任意造型的香佩。
在宋代，木犀香珠是夜市上的热卖产品。吴自牧《梦梁录》“夜市”中记载： “夏秋多扑青纱、黄草帐子、挑金纱、异巧香袋儿、木犀香数珠、梧桐数珠、藏香、细扇......”
《墨娥小录香谱》一卷里收录了一款“木樨印香”，即是用来打香篆的香粉，用到的是晒干的干桂花。
“木犀（不拘多少，研一次晒干为末，每用五两）、檀香二两，赤苍脑末四钱、金颜香三钱、麝香一钱半，右为末，和匀作印香烧。”
赤苍脑，《陈氏香谱》云，“锯下杉屑与碎脑相杂者，谓之苍脑”，赤苍脑，即品级、纯度不高，带有杂质的龙脑。
金颜香，《香乘》中对金颜香的考证为：“香类熏陆，其色紫赤，如凝漆，沸起不甚香而有酸气，合沉檩焚之极清婉。《西域传》”；又言，“香出大食及真腊国，其香为树之脂也，色黄而气劲，盖能聚众香。真腊产金颜香：黄、白、黑三色，白者佳。《方舆胜略》”。
清《青烟录》亦补充道，“一统志云，真腊有金颜香，有深黄色者，有黑色者，劈开雪白者为佳，夹砂石者为下。其气能聚众香，番人以之和香涂身。”
根据众资料对其香气的描述，可能得知金颜香为安息香的一种，又根据其产地、品级、音译、颜色判断，香方中金颜香为伊朗安息香，又称拙贝罗香，纯度极高。
此香调和出来味道极其香甜，不仅仅可以用来打香篆，也可以用来熏爇，满室飘香。
白露是二十四节气中的第十五个节气，也是秋季的第三个节气 ，表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始，此时暑气渐消，秋高气爽，丹桂飘香。
桂花是代表秋天的香气，古时称为“木犀、木樨”，向余《异苑图》云：“岩桂一名七里香，生匡庐诸山谷间，八九月开花如枣花，香满岩谷，采花阴干以合香，甚奇。其木坚韧，可作茶品。纹如犀角，故名木犀。
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现今桂花有四个品种群：四季桂、丹桂、金桂、银桂，入香多用产自广西的金桂，其花色黄，香浓，闻之异常甜美。
我国桂花栽培历史悠久，文献中最早提到桂花是旧战国时期的《山海经·南山经》，谓“招摇之山多桂”。屈原《楚辞·九歌》也载有：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。
自汉代至魏晋南北朝时期，桂花已成为名贵花木与上等贡品，唐、宋以来，桂花栽培开始盛行。
唐代文人植桂十分普遍，吟桂为诗蔚然成风。宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落，天香云外飘”的著名诗句，故后人亦称桂花为“天香”。唐宋以后，桂花在庭院栽培观赏中得到广泛的应用。元代倪瓒的《桂花》诗中有“桂花留晚色，帘影淡秋光”的诗句，说明了窗前种有桂花的情况。
桂花的民间栽培始于宋代，昌盛于明初，我国历史上的五大桂花产区均在此间形成。
桂花是一种多用途的花，入茶、入药、入食、入香，到处可见桂花的身影，被古人熏入沉香中亦是很平常之事。
南宋朱敦儒的《菩萨蛮 》曾提到夜晚床帐中熏焚“木樨沈”：芭蕉叶上秋风碧。晚来小雨流苏湿。新窨木樨沈，香迟斗帐深。无人同向夕，还是愁成忆。忆昔结同心，鸳鸯何处寻。
木樨沈即沉香与桂花制作的熏香，桂花熏蒸沉香在北宋就开始流行，即用《陈氏香谱》中的记载的“花熏香诀”之法，把沉香与桂花放在一起，密封在甑中，放入蒸锅，上火蒸，让沉香染上桂花的香气。
北宋文人张邦基在《墨庄漫录》卷八“木犀花”条中言：“近人采花蕊以薰蒸诸香”。南宋周紫芝《刘文卿烧木犀沉为作长句》诗言：海南万里水沉树，江南九月木犀花。不知谁作造化手，幻出此等无品差。
《香乘》收录了大大小小八个模拟木樨香的方子， 但大多数已经不能说是模拟，而是写实了，这些方子都采用了将新鲜半开的桂花直接入香，这在整本《香乘》里，是独一无二的鲜花直接入香。
如：“木犀香二”：采木犀未开者，以生蜜拌匀（不可蜜多），实捺入磁器中，地坑埋窨，日久愈佳。取出于乳钵内研，拍成饼子，油单纸裹收，逐旋取烧。采花时不得犯手，剪取为妙。
又有“木犀香三”：日未出时，乘露采取岩桂花含蕊开及三四分者不拘多少，炼蜜候冷拌和，以温润为度，紧入不津磁罐中，以蜡纸密封罐口，掘地深三尺，窨一月，银叶衬烧，花大开者无香。
另有“木犀香（新）”：沉香半两、檀香半两、茅香一两，右为末，以半开桂花十二两，择去花蒂，研成泥，溲作剂，入石臼杵千百下即出，当风阴干，烧之。
北宋张邦基《漫庄墨录》卷八“木犀花”中记载：“山僧以花半开香正浓时，就枝头采撷取之，以女贞树子俗呼冬青者，捣裂其汁，微用拌其花，入有釉磁瓶中，以厚纸幂之”。
此记载与《香乘》收录的“桂花香”也颇为相似：用桂蕊将放者，捣烂去汁，加冬青子，亦捣烂去汁，存渣和桂花合一处作剂，当风处阴干，用玉版蒸，俨是桂香，甚有幽致。
而林洪在《山家清供》记载的方法更为简单，蜂蜜都不用，把桂花在甑中略蒸一下，然后晒干即可当香用：“采花略蒸、曝干作香者，吟边酒里，以古鼎燃之，尤有清意”。
桂花不仅仅可以用来制成蜜丸熏爇，还可以制成香珠，《陈氏香谱》中有一方“孙功莆廉访木犀香珠”，就是把桂花捣烂成泥，搓成香珠，竹签穿孔，制成数珠。《墨娥小录香谱》一卷中，记载的“合木犀香珠器物”云，用木犀（桂花）搭配大黄、檀香、白墡土，可作任意造型的香佩。
在宋代，木犀香珠是夜市上的热卖产品。吴自牧《梦梁录》“夜市”中记载： “夏秋多扑青纱、黄草帐子、挑金纱、异巧香袋儿、木犀香数珠、梧桐数珠、藏香、细扇......”
《墨娥小录香谱》一卷里收录了一款“木樨印香”，即是用来打香篆的香粉，用到的是晒干的干桂花。
“木犀（不拘多少，研一次晒干为末，每用五两）、檀香二两，赤苍脑末四钱、金颜香三钱、麝香一钱半，右为末，和匀作印香烧。”
赤苍脑，《陈氏香谱》云，“锯下杉屑与碎脑相杂者，谓之苍脑”，赤苍脑，即品级、纯度不高，带有杂质的龙脑。
金颜香，《香乘》中对金颜香的考证为：“香类熏陆，其色紫赤，如凝漆，沸起不甚香而有酸气，合沉檩焚之极清婉。《西域传》”；又言，“香出大食及真腊国，其香为树之脂也，色黄而气劲，盖能聚众香。真腊产金颜香：黄、白、黑三色，白者佳。《方舆胜略》”。
清《青烟录》亦补充道，“一统志云，真腊有金颜香，有深黄色者，有黑色者，劈开雪白者为佳，夹砂石者为下。其气能聚众香，番人以之和香涂身。”
根据众资料对其香气的描述，可能得知金颜香为安息香的一种，又根据其产地、品级、音译、颜色判断，香方中金颜香为伊朗安息香，又称拙贝罗香，纯度极高。
此香调和出来味道极其香甜，不仅仅可以用来打香篆，也可以用来熏爇，满室飘香。
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