知道阿弥陀佛，但是阿弥陀佛到底是谁，他为什么会有这么大的影响力呢？
他是谁？
我们都知道释迦牟尼佛是我们娑婆世界，这个时代的一个教主，宣扬佛法，建立佛教。那么其实在我们国土曾经往上数有五十三尊佛在这里示现成佛，其中有一尊叫世自在王佛在我们世界度化，他当时所度化的这个世界有一个国家，国王叫做法藏比丘。为什么说国王叫法藏比丘，他跟释迦牟尼佛一样，也是好好的王位不坐，看破红尘，遁入空门就出家为僧，叫做法藏。
法藏比丘跟世自在王佛学法，每天都来闻思，修学佛法，但是他不是一个太按部就班的道人。有一天他听世自在王佛讲法完了以后，他就提出来了，说佛啊，每次听您讲这么多的妙法，但是我感觉到修不了，很难，恐怕自己不是那个根机，也就是咱们俗话说不是这个料。所以他就跟佛说了，说希望您给我讲一个简单点的法，快速成就的法。
当时的原话是说“斯义弘深，非我境界，唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。”希望佛给我讲一个净土法门，快速成就的这样一个方便成道的方法。那么当时世自在王佛虽然听起来好像说他比较叛逆，但是反而非常的赞叹他，说他有这样别具一格的请法方法。当然我们听了这个以后，大家要生起欢喜心，为什么呢？因为法藏比丘的这一问，就缔造了净土法门的修行特色，也就是从缘起中，他讲到了快速方便，他力救度的核心思想。你看我们现在大家都知道有一个世界叫做极乐世界，有一尊佛正在极乐世界说法就是阿弥陀佛。那么他当时问了这个法以后，发了一个大愿，为什么说他的影响大，得源于他的愿力。
发愿的时候他说，“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”什么意思呢？如果我能够成就佛，圆满佛果的时候，启建净土成功，那么我的名声，就是“南无阿弥陀佛”这个名号，要超十方国土，要所有国土里面都能够听闻得到，假如没有这样的效果，那么我就不能够成佛。
我们都知道阿弥陀佛，在经典里面讲，到现在成佛已经整整十劫了，也就是说他的名声超十方的功德正在我们世间兑现。
大家看一下周遭，不管是街头巷尾，或者说知不知道有佛法，了不了解什么是佛教，甚至说释迦牟尼佛是何许人也搞不懂，但是“南无阿弥陀佛”，妇孺皆知，脱口就出。有时候呈现出来的现象，发生的事实，就足以说明和印证他曾经的因地的一个愿力过往。
所以正是说曾经的法藏比丘有这样的大愿力，再加上他累劫勤苦的修行，成就了极乐世界。而且在极乐世界说法，但更慈悲的是他的愿力带动了整个他方国土，都有他的名号去流传。
说白了，就像我们现在讲的说一定要做推广宣传，让大家的因缘中都有这句佛号参与进来。在他的生命过程中，在他的为人一世的因缘里，都晓得有一个“南无阿弥陀佛”，只要你能听到这一声名号，那么就是你已经得度的标志。
所以大家要知道，阿弥陀佛跟我们一样，也是从一个凡夫众生，从一个红尘中人发了大心，这样修成一尊圆满觉的佛陀。其实更要告诉大家，我们每一个人都有已经非常现成饱满的佛性，这个佛性就是成佛的可能性。
因为现在没有修，不了解佛法，还未上道，所以这个可能性暂时不可能。要让它成为可能，就是要循着弥陀的愿力，知道他的修行路程，再接受他的名号救度。这样的话，我们每个人都能够成为像阿弥陀佛一样的大圆满觉。
所以我们说弥陀的圣诞，也有时候会讲到佛诞——佛陀的诞生，每个人都可以成就佛陀的诞生。就是因为常念阿弥陀佛，念得我们觉性生起来，往生西方极乐世界以后，成佛的那一刹那，就是我们的佛诞之时。
#普陀山##宏海法师#
他是谁？
我们都知道释迦牟尼佛是我们娑婆世界，这个时代的一个教主，宣扬佛法，建立佛教。那么其实在我们国土曾经往上数有五十三尊佛在这里示现成佛，其中有一尊叫世自在王佛在我们世界度化，他当时所度化的这个世界有一个国家，国王叫做法藏比丘。为什么说国王叫法藏比丘，他跟释迦牟尼佛一样，也是好好的王位不坐，看破红尘，遁入空门就出家为僧，叫做法藏。
法藏比丘跟世自在王佛学法，每天都来闻思，修学佛法，但是他不是一个太按部就班的道人。有一天他听世自在王佛讲法完了以后，他就提出来了，说佛啊，每次听您讲这么多的妙法，但是我感觉到修不了，很难，恐怕自己不是那个根机，也就是咱们俗话说不是这个料。所以他就跟佛说了，说希望您给我讲一个简单点的法，快速成就的法。
当时的原话是说“斯义弘深，非我境界，唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。”希望佛给我讲一个净土法门，快速成就的这样一个方便成道的方法。那么当时世自在王佛虽然听起来好像说他比较叛逆，但是反而非常的赞叹他，说他有这样别具一格的请法方法。当然我们听了这个以后，大家要生起欢喜心，为什么呢？因为法藏比丘的这一问，就缔造了净土法门的修行特色，也就是从缘起中，他讲到了快速方便，他力救度的核心思想。你看我们现在大家都知道有一个世界叫做极乐世界，有一尊佛正在极乐世界说法就是阿弥陀佛。那么他当时问了这个法以后，发了一个大愿，为什么说他的影响大，得源于他的愿力。
发愿的时候他说，“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”什么意思呢？如果我能够成就佛，圆满佛果的时候，启建净土成功，那么我的名声，就是“南无阿弥陀佛”这个名号，要超十方国土，要所有国土里面都能够听闻得到，假如没有这样的效果，那么我就不能够成佛。
我们都知道阿弥陀佛，在经典里面讲，到现在成佛已经整整十劫了，也就是说他的名声超十方的功德正在我们世间兑现。
大家看一下周遭，不管是街头巷尾，或者说知不知道有佛法，了不了解什么是佛教，甚至说释迦牟尼佛是何许人也搞不懂，但是“南无阿弥陀佛”，妇孺皆知，脱口就出。有时候呈现出来的现象，发生的事实，就足以说明和印证他曾经的因地的一个愿力过往。
所以正是说曾经的法藏比丘有这样的大愿力，再加上他累劫勤苦的修行，成就了极乐世界。而且在极乐世界说法，但更慈悲的是他的愿力带动了整个他方国土，都有他的名号去流传。
说白了，就像我们现在讲的说一定要做推广宣传，让大家的因缘中都有这句佛号参与进来。在他的生命过程中，在他的为人一世的因缘里，都晓得有一个“南无阿弥陀佛”，只要你能听到这一声名号，那么就是你已经得度的标志。
所以大家要知道，阿弥陀佛跟我们一样，也是从一个凡夫众生，从一个红尘中人发了大心，这样修成一尊圆满觉的佛陀。其实更要告诉大家，我们每一个人都有已经非常现成饱满的佛性，这个佛性就是成佛的可能性。
因为现在没有修，不了解佛法，还未上道，所以这个可能性暂时不可能。要让它成为可能，就是要循着弥陀的愿力，知道他的修行路程，再接受他的名号救度。这样的话，我们每个人都能够成为像阿弥陀佛一样的大圆满觉。
所以我们说弥陀的圣诞，也有时候会讲到佛诞——佛陀的诞生，每个人都可以成就佛陀的诞生。就是因为常念阿弥陀佛，念得我们觉性生起来，往生西方极乐世界以后，成佛的那一刹那，就是我们的佛诞之时。
#普陀山##宏海法师#
〈楞严咒〉五大心咒
◎ 宣化上人《楞严咒句偈疏解》
chi tuo ni
叱 陀 你
e jia la
阿 迦 啰
mi li zhu
密 唎 柱
bo li dan la ye
般 唎 怛 啰 耶
ning jie li
儜 揭 唎
断他咒术破罗网 解除横死消灾障
救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥
无上大悲心印文 西方莲华部众神
更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功
擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军
八万四千常拥护 能使行人入大中
如意轮宝妙难思 南方化生无畏施
心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石
最上作法金刚心 转轮成就北方尊
智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦
◎ 宣化上人《楞严咒句偈疏解》
chi tuo ni
叱 陀 你
e jia la
阿 迦 啰
mi li zhu
密 唎 柱
bo li dan la ye
般 唎 怛 啰 耶
ning jie li
儜 揭 唎
断他咒术破罗网 解除横死消灾障
救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥
无上大悲心印文 西方莲华部众神
更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功
擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军
八万四千常拥护 能使行人入大中
如意轮宝妙难思 南方化生无畏施
心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石
最上作法金刚心 转轮成就北方尊
智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦
对一个真正的修行人来说，修法不应该只是在每日有限的时间里进行冥想、念咒，然后又重新落入散乱之中。本书详尽地介绍了梦瑜伽和自然光修持，正是教导我们如何在睡梦中进行修法，以增进觉知的持续，并帮助明性的提升，同时也为死亡做好最实际的准备（因死亡和睡梦状态有极大的共同处）。
《梦瑜伽与自然光修持》初版已经以十多种语言翻译出版，数万人读过了这本书，并为法王南开诺布的榜样和鼓舞所激励。很多人都理解了仁波切所传达的信息——为灵性和超越个人的目的而利用睡眠和梦中的时间。尤其是第二版还包含了殊胜的新内容，这部分内容扩展和加深了在睡梦和睡眠状态中发展觉知的特定修法部分，涉及一些具体的方法用来训练、转化、消融、搅乱、稳定、提炼、持久和逆转梦境。另外，书中还介绍了实现我们贯穿白天和夜晚的全天候修法。修订版本中还包括了发展幻身的修法、提高禅观的大净光修法（profound clear light practices），以及死亡之时迁转神识的修法。
《梦瑜伽与自然光修持》所传达的重要信息之一是，在由自然光修持升起的大圆满明觉-日巴（rigpa）和处于更为相对层面上却仍然很重要的清明体验之间，存在着区别。清明的体验，可以作为日巴明觉的一个副产品而升起，或者由于业力因果而自行升起，它会帮助人们了解现象的不真实性，这种感受在睡梦中或者死亡时也许会更为强烈……
《梦瑜伽与自然光修持》初版已经以十多种语言翻译出版，数万人读过了这本书，并为法王南开诺布的榜样和鼓舞所激励。很多人都理解了仁波切所传达的信息——为灵性和超越个人的目的而利用睡眠和梦中的时间。尤其是第二版还包含了殊胜的新内容，这部分内容扩展和加深了在睡梦和睡眠状态中发展觉知的特定修法部分，涉及一些具体的方法用来训练、转化、消融、搅乱、稳定、提炼、持久和逆转梦境。另外，书中还介绍了实现我们贯穿白天和夜晚的全天候修法。修订版本中还包括了发展幻身的修法、提高禅观的大净光修法（profound clear light practices），以及死亡之时迁转神识的修法。
《梦瑜伽与自然光修持》所传达的重要信息之一是，在由自然光修持升起的大圆满明觉-日巴（rigpa）和处于更为相对层面上却仍然很重要的清明体验之间，存在着区别。清明的体验，可以作为日巴明觉的一个副产品而升起，或者由于业力因果而自行升起，它会帮助人们了解现象的不真实性，这种感受在睡梦中或者死亡时也许会更为强烈……
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