李白那句“云想衣裳花想容”，从诗歌角度是惊艳的。但结合他道士的身份，在创作层面，可能是有点糊弄的。因为在这首诗里，他把道士修炼中常见的存思之法里的视物法，用到了创作里了。

李白有位很有名的，国师级别的道士朋友，很可能也是他的宗教老师，此人名为司马承祯，曾经写过一部道经《天隐子》，其中有句是这样写道：“存谓存我之神，想谓想我之身。”

存思或存想，是把意念力全身心地投注在某一物体或神真上的修炼方法，云想衣服花想容是内视，而后两句“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”则是存思法中的“神出”了。

从一个诗人角度，这两组想象是非常奇妙的，不过从修道士的角度，这其实在一组修炼之中。

在中国，宗教与文学自先秦时期便有着紧密的联系。李白上接屈原一脉，其诗歌是人文，亦是神文。

为啥修炼中要有心法？

石头举个栗子：

人总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。

影响你的不是这个世界，而是你对这个世界的理解。伤害你的不是事情本身，而是你对事情的看法。

我能说服任何人，就是安慰不了自己……如果你有这种现象出战，就需要深度整理思维与内心，并训练心法。｜杨石头心法小修炼。

在时代的变革中，个人如何去转型，去自我修炼，这里就要提到“大衍筮法”中衍的概念，衍的字意是讲水之行，环绕着高山曲折而流的河流。最后归于大海！
我们在面对时代的变革，产业的升级，也需要这种“衍”的思维，迂回战略。

一定要懂得顺应时代，不要逆势。随着时代发展好多行业都面临被时代所替代，所处其中的人如何不被淘汰了？
面临的变革，我们要学会去适应。有能力能接受这种变革，要利用起业余的时间，多学点有用的知识，技多不压身，保持阅读。不要过多的把时间浪费在这个各种视频，游戏中
弱者躺着，而强者是自律和不断的努力着。一定要有危机意识，机会只属于准备的人！