众生之心如水，阿弥陀佛如月；众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪嗔痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙，况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故华严经云：佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二；因示大意，令生正信。——《印光法师文钞》

我们觉得这个人或物很重要，很喜欢，当这种思维被反复强化之后，贪心就会随之增长，从动心发展为动力。最终，从开始的一点点贪念，逐步增长到铺天盖地的贪，彻底地笼罩你、左右你，促使我们不断地为之奋斗。而在奋斗过程中，这个对象的重要感又会得到进一步的巩固。
一切心行的运作规律都是如此。我们对某人生起嗔心，反复想着他的坏处，嗔心就会迅速扩大。
我们对自己生起执着，时时想着自己的长处，我慢就会随之增长。

痴就是无明，也是一切问题的源头作。无明就是心灵的黑暗，看不清自己的本来面目，看不清潜藏的觉悟本性。
因为看不清，就会对自己产生错误设定，把种种不是“我”的，当作是自我——比如身体、相貌、地位、身份。

很多人说，如果连这个与生俱来的身体都不能代表“我”，恐怕是一个近乎荒谬的观点，并且远远超出我们的理解和承受力。

事实上，我们安立为“我”的这一切，我们所拥有的身体、相貌、地位、身份，虽然和我们有关，但只是暂时而非永久的关系，更不能真正地代表“我”。

如果对这点定位不清，就会产生坚固的执著，进而形成依赖。因为依赖，就希望它是永恒的，希望身体永远健康，希望相貌永远年轻，希望地位永远稳固。这样才足以成为我们的支撑，让我们觉得安心、觉得安全。但我们面对的现实是，身体会死亡，相貌会衰老，地位会失去，身份会改变。

不必说整个世界，仅仅是我们生活的这个城市，每天都有许许多多的人走向死亡，每年都有许许多多的天灾人祸发出警报。

这些现实不断冲击着我们的安全感，使我们觉得这些依赖是岌岌可危的，是靠不住的。仅仅因为担心失去自己所拥有的，就足以使我们产生焦虑，甚至是非常严重的焦虑。

一旦真的失去，孤独、沮丧乃至嗔恨也就在所难免。所以说，各种负面情绪的根源就在于贪嗔痴。而由无明产生的种种错误观念，又对负面情绪起着推波助澜的作用。

ཟླ་མཆོད་སྨོན་ལམ་བསུང་འཐུལ་མ།

འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བར་ཤོག་ཅིག
ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་དངོས་ཐམས་ཅད་ལ་དུག་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་མཐོང་བ་ལྟར་དུ་འབྲོས་པར་ཤོག་ཅིག
དུས་རྟག་ཏུ་སྡིག་གྲོགས་དང་མི་འཕྲད་པར་ཤོག་ཅིག
སྐྱེ་བ་ནས་སྐྱེ་བ། ཚེ་རབས་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་ཞིང་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག
ལེགས་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟར་དུ་གང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག
 
《盈月香愿》
——堪布密轮达吉
 
愿遍虚空的一切有情众生喜于正法！
愿遍虚空的一切有情众生见贪嗔痴相关的事物如遇毒蛇般速速逃离！
愿遍虚空的一切有情众生世世不遇恶友！
愿遍虚空的一切有情众生于遐劫中安乐吉祥！
愿遍虚空的一切有情众生如盈月般善祥皆圆圆满满！