《佛家怎么说》——高路
人是由什么构成的？——之拾得
人是由什么构成的？不同的学科有不同的看法，由于观察和思考问题的角度不同，答案当然也就不同。佛学是一种哲学一种宗教，其目的是为人的精神提供一个寄托，它对人的见解自然也就渗透了抚慰心灵的意图在里面。
佛家提出，人是由色，受，想，行，识五种基本因素相聚合的产物，五种因素最后又可归结为形与神或肉身与灵魂这两大部分。这也许缺少科学依据，但在哲学上是站得住脚的。追求本源是哲学的学科特征，佛家的这个思想指向的就是这样的根本性问题。
在佛家看来，肉体与灵魂的成分有质的区别，构成肉体的是物质，具体说就是被称为“四大”的土，水，火，风。这种说法乍一听像是神话，其实不然，这“四大”是从世界本原的意义上来讲的，包括人身在内的所有事物，最终都统一与这四种物质？这个思路我们在古希腊哲人那里也能看到。西方历史记载的第一位智者泰勒士（约公元前624～约前547年）的哲学就是以世界的基质是水的观点为核心的。这似乎可以说，人类的哲学从对水的思考开始。其后，这个本源又被哲学家们分别理解为气，火，原子，等等，直到恩培多克勒（公元前490～约前430年）提出的“四根”。所谓“四根”就是水，火，土气，这是这个观点与佛家的“四大”几乎完全一样，其中的气与风的差异只是名称的不同。内容并没有实质性的区别。佛教创始人释迦牟尼在世的时间大约是公元前，565到公元前486年，比恩培多克勒早半个多世纪。佛家把人的肉体归结为土，水，火，风，表达了人与世界同根，同源，同构的观念，是一种哲学的眼光。
但人毕竟不是一般物质，他有着灵魂。在佛家看来，灵魂是无形的，只能来源于无形的东西。它的构成因素受，想，行，识就是无形的精神。由于灵魂与肉体的构成有着本质的不同，二者就是彼此独立的，灵魂可以脱离肉体而存在，这样，人就又有了两个来源：精神和物质。这不是佛教一家的看法，基督教也持相类似的观点。基督教哲学家托马斯·阿奎那（1226～1274年）认为，当一个人孕育的那一刻，上帝也就创造了一个灵魂，注入刚刚产生的身体中。在佛家那里，灵魂与肉体不仅在构成上有所区别，更重要的是性质上也不一样。肉体有生有灭，而灵魂则是不死的。
这也就是佛家为什么高扬灵魂，抑制肉体的一个主要原因。佛家对肉体的评价不高，惠能说它是“一具臭骨头”。（《坛经》）在这一点上，道家与佛家大不相同，尽管道家也把精神放在肉体之上。但认为二者是相互依存的同一体。葛洪说：“蜡烛耗尽了，烛火也就熄灭了，人的身体劳损，精神就会涣散，气力用尽，生命就会终结。”精神与肉体，谁也离不开谁，一损俱损，一荣俱荣。就拿得道升天来说，人修成了神仙，不是灵魂独自飞升，而是带着身体一起走，共同享受不死的快乐和仙境的荣华富贵。所以，道教特别重视生命养护和生存技巧，而对于这些，佛家根本不削一顾。
那么，佛家关于灵肉分离以及灵魂不死的思想有什么意义呢？
从现实方面看，首先，这一思想具有抚慰人们心灵的功用功能。佛家提出人是色，受，想，行，识五种基本因素想聚合的产物，意在表达人是虚幻的这样一个观点。在上一篇我们说过。佛家把人间世界归结为“空”，而在这里人也被归结为“空”，其中的道理是一样的，都是因缘所决定的无常。人以及他所生存于其间的世界都是暂时的，变化的，有生有灭的，因缘相聚就产生，就存在，因缘离散就消失，死亡，所以人们受苦受难，失落，死亡是再平常不过的事情，根本不值得为此烦恼。
佛家给人们带来的最大安慰就是死亡不是绝对的，全面的终结，死只是肉体的事情，只是此生的幻灭，而灵魂却仍然存在着，这使人们在苦难的现实生活中看到了希望，死亡不过是灵魂重新置换一个肉身，说不定这个新身体比原来的那个更好。这就是希望，怀抱着这样的希望，再大再多的苦难也可以忍受下来。
其次，这一思想具有导向的作用。它告诉人们，肉体是暂时的，肉体所占有的一切，财富，美色，权利，奢华，等等，都会随着肉体的死亡而变得毫无意义，所以人们根本不应该沉迷于肉体，而应该关注灵魂，因为灵魂才更长久，更根本。
从理论方面看这一思想具有枢纽作用。佛家关于轮回，报应，修心，积德行善的思想，都是以灵肉分离和灵魂不死的观念为前提的。譬如轮回，作恶的人变成了畜类，一定是无形的灵魂与畜类相聚合，因为在现实生活中，任何一个人都绝不可能变成一头牛或一匹马。如果灵魂始终与肉体不分离，人怎么能进入轮回？
在佛家看来，肉体与灵魂的结合不是任意的，而是取决于一定的因缘，为什么这么说呢？
人是由什么构成的？——之拾得
人是由什么构成的？不同的学科有不同的看法，由于观察和思考问题的角度不同，答案当然也就不同。佛学是一种哲学一种宗教，其目的是为人的精神提供一个寄托，它对人的见解自然也就渗透了抚慰心灵的意图在里面。
佛家提出，人是由色，受，想，行，识五种基本因素相聚合的产物，五种因素最后又可归结为形与神或肉身与灵魂这两大部分。这也许缺少科学依据，但在哲学上是站得住脚的。追求本源是哲学的学科特征，佛家的这个思想指向的就是这样的根本性问题。
在佛家看来，肉体与灵魂的成分有质的区别，构成肉体的是物质，具体说就是被称为“四大”的土，水，火，风。这种说法乍一听像是神话，其实不然，这“四大”是从世界本原的意义上来讲的，包括人身在内的所有事物，最终都统一与这四种物质？这个思路我们在古希腊哲人那里也能看到。西方历史记载的第一位智者泰勒士（约公元前624～约前547年）的哲学就是以世界的基质是水的观点为核心的。这似乎可以说，人类的哲学从对水的思考开始。其后，这个本源又被哲学家们分别理解为气，火，原子，等等，直到恩培多克勒（公元前490～约前430年）提出的“四根”。所谓“四根”就是水，火，土气，这是这个观点与佛家的“四大”几乎完全一样，其中的气与风的差异只是名称的不同。内容并没有实质性的区别。佛教创始人释迦牟尼在世的时间大约是公元前，565到公元前486年，比恩培多克勒早半个多世纪。佛家把人的肉体归结为土，水，火，风，表达了人与世界同根，同源，同构的观念，是一种哲学的眼光。
但人毕竟不是一般物质，他有着灵魂。在佛家看来，灵魂是无形的，只能来源于无形的东西。它的构成因素受，想，行，识就是无形的精神。由于灵魂与肉体的构成有着本质的不同，二者就是彼此独立的，灵魂可以脱离肉体而存在，这样，人就又有了两个来源：精神和物质。这不是佛教一家的看法，基督教也持相类似的观点。基督教哲学家托马斯·阿奎那（1226～1274年）认为，当一个人孕育的那一刻，上帝也就创造了一个灵魂，注入刚刚产生的身体中。在佛家那里，灵魂与肉体不仅在构成上有所区别，更重要的是性质上也不一样。肉体有生有灭，而灵魂则是不死的。
这也就是佛家为什么高扬灵魂，抑制肉体的一个主要原因。佛家对肉体的评价不高，惠能说它是“一具臭骨头”。（《坛经》）在这一点上，道家与佛家大不相同，尽管道家也把精神放在肉体之上。但认为二者是相互依存的同一体。葛洪说：“蜡烛耗尽了，烛火也就熄灭了，人的身体劳损，精神就会涣散，气力用尽，生命就会终结。”精神与肉体，谁也离不开谁，一损俱损，一荣俱荣。就拿得道升天来说，人修成了神仙，不是灵魂独自飞升，而是带着身体一起走，共同享受不死的快乐和仙境的荣华富贵。所以，道教特别重视生命养护和生存技巧，而对于这些，佛家根本不削一顾。
那么，佛家关于灵肉分离以及灵魂不死的思想有什么意义呢？
从现实方面看，首先，这一思想具有抚慰人们心灵的功用功能。佛家提出人是色，受，想，行，识五种基本因素想聚合的产物，意在表达人是虚幻的这样一个观点。在上一篇我们说过。佛家把人间世界归结为“空”，而在这里人也被归结为“空”，其中的道理是一样的，都是因缘所决定的无常。人以及他所生存于其间的世界都是暂时的，变化的，有生有灭的，因缘相聚就产生，就存在，因缘离散就消失，死亡，所以人们受苦受难，失落，死亡是再平常不过的事情，根本不值得为此烦恼。
佛家给人们带来的最大安慰就是死亡不是绝对的，全面的终结，死只是肉体的事情，只是此生的幻灭，而灵魂却仍然存在着，这使人们在苦难的现实生活中看到了希望，死亡不过是灵魂重新置换一个肉身，说不定这个新身体比原来的那个更好。这就是希望，怀抱着这样的希望，再大再多的苦难也可以忍受下来。
其次，这一思想具有导向的作用。它告诉人们，肉体是暂时的，肉体所占有的一切，财富，美色，权利，奢华，等等，都会随着肉体的死亡而变得毫无意义，所以人们根本不应该沉迷于肉体，而应该关注灵魂，因为灵魂才更长久，更根本。
从理论方面看这一思想具有枢纽作用。佛家关于轮回，报应，修心，积德行善的思想，都是以灵肉分离和灵魂不死的观念为前提的。譬如轮回，作恶的人变成了畜类，一定是无形的灵魂与畜类相聚合，因为在现实生活中，任何一个人都绝不可能变成一头牛或一匹马。如果灵魂始终与肉体不分离，人怎么能进入轮回？
在佛家看来，肉体与灵魂的结合不是任意的，而是取决于一定的因缘，为什么这么说呢？
昨天去参加女儿在幼儿园的最后一节美术课，刚好碰到女儿班主任，老师很热情的跟我聊了起来。说孩子性格开朗，自信，爱交朋友，她问班上许多孩子：你的好朋友是谁。都会说女儿的名字，还告诉我，女儿会在吃饭的时候帮忙给小朋友发碗发勺子，会在和小伙伴有矛盾的时候很快化解又继续玩，上幼儿园情绪很好，我们送到门口说再见就离开做得很好（我说我是因为怕迟到就赶紧走了不停留[允悲]）……我真的很诧异老师描述的女儿在幼儿园的表现，我说她在家特别粘我，我还担心她在学校表现不好，老师说在家跟在学校不一样，也许在家粘人是需要获得足够的安全感，但到学校才会接受分离焦虑（女儿有一次给我说：在家妈妈是妈妈，在学校老师是妈妈）。女儿放学，我从来没有刻意问过她在学校的情况，一来是忙，二来是我怕问的太烦了。没想到孩子的表现出乎我的意料，真的替她高兴。
顺水推舟，给予足够多的爱、信任和赞扬，这是我和老公最近两个月在孩子教育上的共识，也将会继续就这样做下去。
顺水推舟，给予足够多的爱、信任和赞扬，这是我和老公最近两个月在孩子教育上的共识，也将会继续就这样做下去。
今日日记：
今早出门的时候还是晴空万里 到了公司天就开始阴了 慢慢就开始下起暴雨 等外卖到了的时候雨就停了 外卖拿上来之后又开始下暴雨 工作太忙了 也不知道什么时候就停雨了--今日幸运
外卖点了想吃好久的汉堡王
汉堡王的芝芝安格斯牛肉汉堡好好吃啊 咬下去牛肉的汁水和芝士涌出来浸满口腔 绝！ 一个没吃完留了半个打算晚上加班吃的 结果还是因为太忙没吃上 等回到家热一热吃吧～
月底了 好多老的新的助理都离职了… 早在一个月前最早嚷嚷着要走的我反而又留下来了
还是好舍不得啊 虽然大家平时没什么交集 也是最近这个月才有开始一起聚餐闲聊 怎么会难过起来 想着怎么大家刚熟络起来就要面临分离呀 也可能因为我被留下来才会这么难过吧 也许我也离开了心情会不会好一点…我真的是个死样子诶 明明心里很舍不得难过的要死表面还是要装作云淡风轻一副无所谓很潇洒的样子 怎么就做不到心里喜欢就表达我很喜欢 心里是舍不得就大方和对方说我因为你的离开而感到难过 等到最后真的再也见不到了又开始懊悔怎么没有好好告别 说上一句有你陪着的时候我很开心也很感恩 总是做不到主动亲近的那一个 聚散从来都是被动 虽然现在这样感叹明天去上班的时候他们不主动和我说话我依旧是一副扑克脸小钟你就孤独死得了[泪][泪]
今早出门的时候还是晴空万里 到了公司天就开始阴了 慢慢就开始下起暴雨 等外卖到了的时候雨就停了 外卖拿上来之后又开始下暴雨 工作太忙了 也不知道什么时候就停雨了--今日幸运
外卖点了想吃好久的汉堡王
汉堡王的芝芝安格斯牛肉汉堡好好吃啊 咬下去牛肉的汁水和芝士涌出来浸满口腔 绝！ 一个没吃完留了半个打算晚上加班吃的 结果还是因为太忙没吃上 等回到家热一热吃吧～
月底了 好多老的新的助理都离职了… 早在一个月前最早嚷嚷着要走的我反而又留下来了
还是好舍不得啊 虽然大家平时没什么交集 也是最近这个月才有开始一起聚餐闲聊 怎么会难过起来 想着怎么大家刚熟络起来就要面临分离呀 也可能因为我被留下来才会这么难过吧 也许我也离开了心情会不会好一点…我真的是个死样子诶 明明心里很舍不得难过的要死表面还是要装作云淡风轻一副无所谓很潇洒的样子 怎么就做不到心里喜欢就表达我很喜欢 心里是舍不得就大方和对方说我因为你的离开而感到难过 等到最后真的再也见不到了又开始懊悔怎么没有好好告别 说上一句有你陪着的时候我很开心也很感恩 总是做不到主动亲近的那一个 聚散从来都是被动 虽然现在这样感叹明天去上班的时候他们不主动和我说话我依旧是一副扑克脸小钟你就孤独死得了[泪][泪]
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