乾 ：元，亨，利，贞。
《乾卦》象征天：
开元统天，能动生发（大哉乾元，万物资始），
道亨演义，更新利宜（云行雨施，品物流形），
功利御天，匡时济世（乾道变化，各正性命），
德贞辟地，独立不改（首出庶物，万国咸宁）。
《象》曰：天行健（下乾为庚，为先天之体——角动统天而蓄势待发），
君子以自强不息（上乾为申，为后天之用——能动御天而自强创新）
乾卦的卦辞是，元，亨，利，贞。一，元者，为天，为大，为始。一元复始是也。亨者，为通，万事亨通。利者，无往而不利，利有攸往。贞者，德也，贞德，贞操。天之大德也。其下是爻辞了，如潜龙勿用，阳在下也。为乾卦最下之初爻辞。往上直推至上六爻，各有爻辞。阳用九而不用六，即，九一，九二，九三，九四，九五，九六等爻辞之分。阴用六而不用九，爻辞用样为，六一，六二，，，，，以此类推。孔子作系辞有，天行健君子以自强不息。之名句，以名迪后人。
乾，元亨利贞。
乾为纯阳，为太极初判，犹如新生之子。
元亨利贞，是为天之四德。
元，为初始；
亨，为生发；
利，为得用；
贞，为藏种。
乾卦所言，任何事物都要经过这四步，
犹如春生夏长秋收冬藏，
是为天道。
元如潜龙勿用；
亨需历经“见龙在田，或跃或渊，朝乾夕惕”三步；
利则飞龙在天；
贞则防亢龙有悔；
是为四象。
元一，
亨二，
利三，
贞四。
人道守中，不偏不倚。
需渐学渐用，则日有所长。
可见无不变之物，无不变之人。
四时流转，乃是永恒。

初九：潛龍勿用。 初爻為陽位，且陽居此，因爻理本無形， 聖人假借龍之物象來示人乾之初象如聖人始 萌，如物之始端，若龍之潛隱，由於始生，未 為可用之時機，當韜光養晦，以俟時之至。
潛龍勿用，陽在下也。 陽居最下始生之位，猶植物之生於土中， 未出頭，始萌之狀。故君子如處此時，乃應進 德修業，未為可用之時機也。
初九曰：潛龍勿用，何謂也？子曰： 龍德而隱者也，不易乎世，不成乎 名，遁世无悶，不見是而无悶，樂 則行之，憂則違之，確乎其不可拔， 潛龍也。 乾卦之用，即用九之道。
初九為陽剛之微 現，如龍之潛隱，聖人居之陋側，堅守其道不 因世之變而改變，時不至，隱其行，不求為人 知也，自信自樂，見可而動，知災而避，守正 道之心堅而不移，此真潛龍也。
潛龍勿用,下也。 居下位之時，即有中正之德，亦宜潛隱， 不可就用也。
潛龍勿用，陽氣潛藏。 方陽衰而潛藏之時，君子效此，亦晦隱， 不可用也。

灵棋经 未明卦  天光之象 孤阳失助 乾天西北,元气初生，万物未形，光明未融，出入冥冥，始欲运立，百事不成。一者万物之初也。阳气初生，未能光明。肇于一爻，以求众象。凡事迟留，未能遂意。宜待时而动。象曰 元气初生，万物未形，光明未融，出入冥冥，始欲运立，百事不成。
颜曰 一者万物之初也。阳气初生，未能光明。肇于一爻，以求众象。凡事迟留，未能遂意。宜待时而动。
何曰 作事不成。病者渐瘥。万事皆平。所求未成。仕进、求财并未得遂。出师、捕捉皆不可行。行人留滞，开年方回。
陈曰 元气初分，微阳始生，得一以清，阴浊未平，故曰云云。
刘曰 元气初生，未有与也。出入冥冥，幽不可睹也。此课求事不成，凡百平乎。
诗曰 凭心倚望非良策，半似成真半似无。想望不成无望得，有心反作木求鱼。一木之支，一人莫兴。一将之勇，卒然难平。