75紧抓文本落差 简化阅读教学
--瞿代之
很长一段时间以来，部分语文教师对阅读教学方法把握不够，其表现主要为“三多一少”：即空洞繁琐的分析多，把一个原本丰满的文本搞得支离破碎；作用不大的板书多，老师在黑板上密密麻麻地写了一大板，学生忙于做笔记，老师讲得一点儿也听不进去；不必要的提问多，使有限的时间耗费在问问答答当中，而学生所得甚少；而学生潜心读书的时间少。为了解决“三多一少”的问题，让阅读教学简洁地追求“真实、朴实、扎实”，我采用的方法是紧抓文本落差，简化阅读教学。
一、文章的落差，美丽的密码
一篇优秀的文章，绝不是一湖平静的死水，既无微波粼粼的柔美，又无惊涛骇浪的壮美。一篇优秀的文章是一湾潺潺的小溪，在地势的落差中缓缓地流淌，于是我们听到了悦耳的叮叮咚咚；一篇优秀的文章是一朵飘浮的白云，在气温的落差中慢慢地变幻，于是我们看到了美丽的千姿百态；一篇优秀的文章是一粒待放的花蕾，在时间的落差中轻轻地开放，于是我们闻到了淡淡的缕缕清香……。所以文章的美丽是因为落差，落差是美丽文章的密码。在小学语文教材所选的美文里，处处可见这种落差。如《尊严》，一个逃难者变成了石油大王，这个落差中体现着“尊严”的可贵；如《中彩那天》，父亲开着奔驰车神情严肃，送走奔驰车却特别高兴，这个落差中诠释着“诚信”的无价；再如《“精彩极了”和“糟糕透了”》，从母亲的“精彩极了”到父亲的“糟糕透了”，这个落差中蕴含着“关爱”的丰富……如果你细心，你就会发现，每一篇优美的文章都存在这样的落差。
二、落差的分类，把握的技法
知道了优美的文章中都有美丽的落差，那么对这些错综复杂的落差进行整理归类更易于我们对文章落差的把握。文章落差的种类很多，主要有以下几种：
（一）态度落差
这种落差的表现是在文章中，作者或文章的主人公对某种事物的态度发生了明显的变化。如：人教版四年级上册《巨人的花园》一文，前文中巨人看到孩子们在花园里玩耍非常生气，后文中巨人看到有孩子在花园里玩耍却不禁抱住了那个孩子，属于态度落差；再如：人教版五年级下册《将相和》一文，前文中廉颇对蔺相如很不服气，后文中廉颇却向蔺相如负荆请罪，也属于态度落差。
（二）命运落差
这种落差的表现是在文章中，作者或文章的主人公命运发生了明显的变化。如：人教版六年级上册《青山不老》一文，晋西北的一个“怪物”盘踞之地，变成了一座座绿风荡漾的青山，属于命运落差；再如：人教版五年级上册《圆明园的毁灭》一文，圆明园由一座举世闻名的皇家园林化为一片灰烬，也属于命运落差。
（三）认知落差
这种落差的表现是在文章中，作者或文章主人公对某种事物的认识发生了明显变化。如：人教版六年级上册《我的伯父鲁迅先生》一文，前文中提到“为什么伯父得到这么多人的爱戴？”
后文中说到“他为自己想得少，为别人想得多。”属于认知落差；再如人教版四年级上册《幸福是什么》一文，前文中提出了一个问题“请你告诉我幸福是什么？”，后文中写到“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务……”，也属于认知落差。
（四）心情落差
这种落差的表现是在文章中，作者或文章主人公的心情发生了明显的变化。如：人教版六年级上册《穷人》一文，前文中桑娜刚抱来孩子时，心惊肉跳，忐忑不安，后文中听了丈夫一番话后，如释重负，属于心情落差。再如前面提到的人教版四年级下册《中彩那天》一文，前文中父亲开着奔驰车神情严肃，后文中父亲送走了奔驰车特别高兴，也属于心情落差。
三、落差教学，简洁朴实
知道了每篇文章中存在落差，那么如何利用落差简化阅读教学呢？这里要强调“两个抓住”。一是要抓住文中的主要落差。一篇文章中存在的落差很多，抓住了主要落差才能设计出统领全文的问题，这样就可以有效避免不必要的提问。二是要抓准落差的“三要素”即：前状态、后状态、变因，引导学生一起研究这“三要素”可避免教师空洞繁琐的分析。利用落差简化阅读教学可大致分为以下几步：
（一）初读寻找落差
面对一篇文章，首先我们要通过初读去寻找隐藏于文章中的“落差”，并且要寻找到隐藏于文中的 “主要落差”，切不可被“次要落差”蒙蔽了慧眼。如：教学《桂林山水》一文时，在学生初读了解课文的基础上，教师可以引导学生去发现存在于文中的主要落差。通过研究我们不难发现，《桂林山水》一文前文写到“人们都说‘桂林山水甲天下’”，后文赞叹“真是‘舟行碧波上，人在画中游’！”，这是一种作者认知上的落差，前文的听说有怀疑之心，后文的赞叹有确认之意，不能不说明作者对桂林山水的认知产生了一个大的飞跃。
（二）品读研究落差
在找到了主要落差后，便是和学生一起去研究这个落差。建议研究这个落差的时候先研究“前状态”和“后状态”，再研究“变因”。研究的最好方法是“品读”。从研究“前后状态”到研究变因的过渡方式可以是提出一个统领全文的问题，即：什么原因致使前状态变成了后状态？如：教学《桂林山水》一文时，我们可以让学生品读“人们都说‘桂林山水甲天下’”和“真是‘舟行碧波上，人在画中游’！”两句，让同学们品出这两句话的相同处和不同处，品出这两句话的不同的读法。然后提出问题：从“人们都说‘桂林山水甲天下’”到“真是‘舟行碧波上，人在画中游’！”这个过程中，作者到底看到了怎样的景物，竞让他如此赞叹？同学们在这个问题的引领下定然会去口味桂林的水美、山美，山水融合之美！
（三）精读体会感情
在品读的基础上，在研究了文章主要落差的基础上，再让学生用心去读课文，感悟作者了心情，体会作者的感情应该是水到渠成。如：教学《桂林山水》一文，在品读研究了该文的落差之后，再让学生感悟作者愉悦的心情，体会作者对桂林独特山水的喜爱之情，对祖国大好河山的热爱之情已不成问题。
四、落差板书，一目了然
为了避免前面提到了“作用不大的板书太多”的问题，我们也可以利用文章主要落差设计板书，这样的板书既可以避免繁琐，又简单明了，让学生睹板书而明全文。如《桂林山水》一文我的板书如右图。通过板书，我们既能明了的看到作者认知发生的变化，又能明白变化产生的原因。
综上所述，紧抓文本落差，可以有效的简化语文阅读教学，从根本上解决部分语文教师在语文阅读教学中存在的“三多一少”问题，减少繁琐的分析，减少不必要的问题，以便于用更多的时间让学生潜心读书。
--瞿代之
很长一段时间以来，部分语文教师对阅读教学方法把握不够，其表现主要为“三多一少”：即空洞繁琐的分析多，把一个原本丰满的文本搞得支离破碎；作用不大的板书多，老师在黑板上密密麻麻地写了一大板，学生忙于做笔记，老师讲得一点儿也听不进去；不必要的提问多，使有限的时间耗费在问问答答当中，而学生所得甚少；而学生潜心读书的时间少。为了解决“三多一少”的问题，让阅读教学简洁地追求“真实、朴实、扎实”，我采用的方法是紧抓文本落差，简化阅读教学。
一、文章的落差，美丽的密码
一篇优秀的文章，绝不是一湖平静的死水，既无微波粼粼的柔美，又无惊涛骇浪的壮美。一篇优秀的文章是一湾潺潺的小溪，在地势的落差中缓缓地流淌，于是我们听到了悦耳的叮叮咚咚；一篇优秀的文章是一朵飘浮的白云，在气温的落差中慢慢地变幻，于是我们看到了美丽的千姿百态；一篇优秀的文章是一粒待放的花蕾，在时间的落差中轻轻地开放，于是我们闻到了淡淡的缕缕清香……。所以文章的美丽是因为落差，落差是美丽文章的密码。在小学语文教材所选的美文里，处处可见这种落差。如《尊严》，一个逃难者变成了石油大王，这个落差中体现着“尊严”的可贵；如《中彩那天》，父亲开着奔驰车神情严肃，送走奔驰车却特别高兴，这个落差中诠释着“诚信”的无价；再如《“精彩极了”和“糟糕透了”》，从母亲的“精彩极了”到父亲的“糟糕透了”，这个落差中蕴含着“关爱”的丰富……如果你细心，你就会发现，每一篇优美的文章都存在这样的落差。
二、落差的分类，把握的技法
知道了优美的文章中都有美丽的落差，那么对这些错综复杂的落差进行整理归类更易于我们对文章落差的把握。文章落差的种类很多，主要有以下几种：
（一）态度落差
这种落差的表现是在文章中，作者或文章的主人公对某种事物的态度发生了明显的变化。如：人教版四年级上册《巨人的花园》一文，前文中巨人看到孩子们在花园里玩耍非常生气，后文中巨人看到有孩子在花园里玩耍却不禁抱住了那个孩子，属于态度落差；再如：人教版五年级下册《将相和》一文，前文中廉颇对蔺相如很不服气，后文中廉颇却向蔺相如负荆请罪，也属于态度落差。
（二）命运落差
这种落差的表现是在文章中，作者或文章的主人公命运发生了明显的变化。如：人教版六年级上册《青山不老》一文，晋西北的一个“怪物”盘踞之地，变成了一座座绿风荡漾的青山，属于命运落差；再如：人教版五年级上册《圆明园的毁灭》一文，圆明园由一座举世闻名的皇家园林化为一片灰烬，也属于命运落差。
（三）认知落差
这种落差的表现是在文章中，作者或文章主人公对某种事物的认识发生了明显变化。如：人教版六年级上册《我的伯父鲁迅先生》一文，前文中提到“为什么伯父得到这么多人的爱戴？”
后文中说到“他为自己想得少，为别人想得多。”属于认知落差；再如人教版四年级上册《幸福是什么》一文，前文中提出了一个问题“请你告诉我幸福是什么？”，后文中写到“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务……”，也属于认知落差。
（四）心情落差
这种落差的表现是在文章中，作者或文章主人公的心情发生了明显的变化。如：人教版六年级上册《穷人》一文，前文中桑娜刚抱来孩子时，心惊肉跳，忐忑不安，后文中听了丈夫一番话后，如释重负，属于心情落差。再如前面提到的人教版四年级下册《中彩那天》一文，前文中父亲开着奔驰车神情严肃，后文中父亲送走了奔驰车特别高兴，也属于心情落差。
三、落差教学，简洁朴实
知道了每篇文章中存在落差，那么如何利用落差简化阅读教学呢？这里要强调“两个抓住”。一是要抓住文中的主要落差。一篇文章中存在的落差很多，抓住了主要落差才能设计出统领全文的问题，这样就可以有效避免不必要的提问。二是要抓准落差的“三要素”即：前状态、后状态、变因，引导学生一起研究这“三要素”可避免教师空洞繁琐的分析。利用落差简化阅读教学可大致分为以下几步：
（一）初读寻找落差
面对一篇文章，首先我们要通过初读去寻找隐藏于文章中的“落差”，并且要寻找到隐藏于文中的 “主要落差”，切不可被“次要落差”蒙蔽了慧眼。如：教学《桂林山水》一文时，在学生初读了解课文的基础上，教师可以引导学生去发现存在于文中的主要落差。通过研究我们不难发现，《桂林山水》一文前文写到“人们都说‘桂林山水甲天下’”，后文赞叹“真是‘舟行碧波上，人在画中游’！”，这是一种作者认知上的落差，前文的听说有怀疑之心，后文的赞叹有确认之意，不能不说明作者对桂林山水的认知产生了一个大的飞跃。
（二）品读研究落差
在找到了主要落差后，便是和学生一起去研究这个落差。建议研究这个落差的时候先研究“前状态”和“后状态”，再研究“变因”。研究的最好方法是“品读”。从研究“前后状态”到研究变因的过渡方式可以是提出一个统领全文的问题，即：什么原因致使前状态变成了后状态？如：教学《桂林山水》一文时，我们可以让学生品读“人们都说‘桂林山水甲天下’”和“真是‘舟行碧波上，人在画中游’！”两句，让同学们品出这两句话的相同处和不同处，品出这两句话的不同的读法。然后提出问题：从“人们都说‘桂林山水甲天下’”到“真是‘舟行碧波上，人在画中游’！”这个过程中，作者到底看到了怎样的景物，竞让他如此赞叹？同学们在这个问题的引领下定然会去口味桂林的水美、山美，山水融合之美！
（三）精读体会感情
在品读的基础上，在研究了文章主要落差的基础上，再让学生用心去读课文，感悟作者了心情，体会作者的感情应该是水到渠成。如：教学《桂林山水》一文，在品读研究了该文的落差之后，再让学生感悟作者愉悦的心情，体会作者对桂林独特山水的喜爱之情，对祖国大好河山的热爱之情已不成问题。
四、落差板书，一目了然
为了避免前面提到了“作用不大的板书太多”的问题，我们也可以利用文章主要落差设计板书，这样的板书既可以避免繁琐，又简单明了，让学生睹板书而明全文。如《桂林山水》一文我的板书如右图。通过板书，我们既能明了的看到作者认知发生的变化，又能明白变化产生的原因。
综上所述，紧抓文本落差，可以有效的简化语文阅读教学，从根本上解决部分语文教师在语文阅读教学中存在的“三多一少”问题，减少繁琐的分析，减少不必要的问题，以便于用更多的时间让学生潜心读书。
《新鍥王氏家传济世碎金方》（明刻本）
在先秦医学文献《黄帝内经》中有个叫“祝由”的新词语，因为它对我国古代巫觋治病原理和方法影响极大，故被后世研究者称为“祝由术”。以出土帛书《五十二病方》的语料为依据，证明“祝由”是述补结构，在汉代以前表示向鬼神祈祷以禳除疾病。“祝由”术能禳除的疾病主要是外伤外疮类，诸如蜂蜇伤、蝎蜇伤、蛇咬伤、蝾螈咬伤，或瘊子、痈疽、漆疮等，而最常用的禳除法是：祈祷法、祈祷与行为配合疗法；祈祷与药物配合疗法；祈祷与行为、药物综合疗法。从巫医采用最多的祝由术来看，有心理疗法、体育疗法、气功疗法的科学内涵，并逐渐发展为医学的辅佐。由于祝由术本身具有一定的科学内涵和实用价值，它不仅长期被巫师用作医病的主要手段，而且也成为古代中医医术的一科。从湖南长沙马王堆三号汉墓出土的我国现存最古的医学方书《五十二病方》，到随唐时期的《诸病源候论》、《千金翼方》、《千金要方》，再到宋、元、明的大量方书中，它一直被作为与各种医疗技术并列的一科。只是到了清代，由于政府发布行政命令，逐步废除祝由、针灸、按摩等科，祝由才逐渐在医学著作中消失，但民间一直流行。
医学发展史是逐步排除迷信，纠正巫术的历史，古人对致病原因和治疗方法所知甚少，只能用鬼神、巫术等方式实现其认识疾病和治疗疾病的愿望，当某一疾病的原因和治疗方法被人们所认识，则解释、治疗该病的鬼神、巫术就被医药所“排除”，医学也就前进了一步。但是，其他疾病却未发现病因或治法，病因与治疗仍为不可知因素，那就只能继续采用巫术的理论和方法。如此渐进累加，直至“荒诞性日益减少 。在医学的早期，在某种意义上，巫术与医学一直是并存的、互补的，尤其在医学水平十分低下的上古时代，巫术为人类的健康作出过一定的贡献。
此《新锲王氏家传济世碎金方》四卷，明王文谟撰。明万历二十二年（1594）陈氏积善堂刻本。版框高19.1厘米，宽12.1厘米。每半叶十二行，行二十五至二十七字，四周单边，下粗黑口，双黑鱼尾。前三卷上书口载“医学秘传”，卷四载“继周奇术”。首为郑可大“新锲王氏家传济世碎金方叙”（无撰年），次为万历癸巳（1593）王文谟“家传碎金方引”。次为正文，各卷前均有目录。卷一之首题署为“新锲王氏家传济世碎金方卷之首一卷，中宪大夫南岳吴国伦发刊，建之旴人继周王文谟传布，闽建书林静宇陈孙安绣梓”。书末有牌记“万历甲午岁仲冬日吉书林积善堂静宇绣梓”。此本正文四卷，诸方无分类，且排列随意。全书有方千余首，不同卷次之方偶有重复。前三卷均为医方，多以病名方，且多简便廉验之小方。部分药方多见冠以“仙方”、“顶方”、“秘授”、“祖传”之名。所谓“顶方”即江湖走方医所用之涌吐方。类似走方医所用之方较多，其中甚或有一般医书所无之“下私胎方”。个别药方尚附药物形态图片或解说。卷四全为走方医之术。除载少量简便治疾法外，大量记载非治疗内容，如追脏法、断鼠法、辟蚊虫方、做豆腐多出方、止醉方，且多咒禁术及魔术方。
据书前署名，前三卷作者乃王文谟，字继周，江右建之旴（今江西南城）人。世医出身。王氏谓其时之方书“多是药品不全，等分不一，炮制弗精”，遂取其祖“杏林翁秘传之方”，其父“云泉翁经验之药”，兼出其个人取效之术、所闻江湖道中玄妙之剂，汇成《济世碎金方》（1593）。另王氏尚撰《医学钩玄》，今未见。卷四乃附録《秘传神仙巧术各色奇方》，作者为“江湖散人仰周王武烈修，黎川散人惕吾江朝仰补”。黎川与南城比邻，均属明代建昌府（今江西南城、南丰、黎川一带）。王武烈（字仰周）、江朝仰（字惕吾）自称散人，且王文谟数引之“江湖道中玄妙之剂”即有“江惕吾方”，可知此书乃江湖医生所撰之书。
此书不见于中国古代书目著录。日本《医籍考》首次以“碎金方”为名著录此书。日本内阁文库存该书两部，一为此万历二十二年陈氏积善堂刊本，一为江户抄本。此本无藏书印，内阁文库馆藏书目著录为红叶山文库旧藏。
在先秦医学文献《黄帝内经》中有个叫“祝由”的新词语，因为它对我国古代巫觋治病原理和方法影响极大，故被后世研究者称为“祝由术”。以出土帛书《五十二病方》的语料为依据，证明“祝由”是述补结构，在汉代以前表示向鬼神祈祷以禳除疾病。“祝由”术能禳除的疾病主要是外伤外疮类，诸如蜂蜇伤、蝎蜇伤、蛇咬伤、蝾螈咬伤，或瘊子、痈疽、漆疮等，而最常用的禳除法是：祈祷法、祈祷与行为配合疗法；祈祷与药物配合疗法；祈祷与行为、药物综合疗法。从巫医采用最多的祝由术来看，有心理疗法、体育疗法、气功疗法的科学内涵，并逐渐发展为医学的辅佐。由于祝由术本身具有一定的科学内涵和实用价值，它不仅长期被巫师用作医病的主要手段，而且也成为古代中医医术的一科。从湖南长沙马王堆三号汉墓出土的我国现存最古的医学方书《五十二病方》，到随唐时期的《诸病源候论》、《千金翼方》、《千金要方》，再到宋、元、明的大量方书中，它一直被作为与各种医疗技术并列的一科。只是到了清代，由于政府发布行政命令，逐步废除祝由、针灸、按摩等科，祝由才逐渐在医学著作中消失，但民间一直流行。
医学发展史是逐步排除迷信，纠正巫术的历史，古人对致病原因和治疗方法所知甚少，只能用鬼神、巫术等方式实现其认识疾病和治疗疾病的愿望，当某一疾病的原因和治疗方法被人们所认识，则解释、治疗该病的鬼神、巫术就被医药所“排除”，医学也就前进了一步。但是，其他疾病却未发现病因或治法，病因与治疗仍为不可知因素，那就只能继续采用巫术的理论和方法。如此渐进累加，直至“荒诞性日益减少 。在医学的早期，在某种意义上，巫术与医学一直是并存的、互补的，尤其在医学水平十分低下的上古时代，巫术为人类的健康作出过一定的贡献。
此《新锲王氏家传济世碎金方》四卷，明王文谟撰。明万历二十二年（1594）陈氏积善堂刻本。版框高19.1厘米，宽12.1厘米。每半叶十二行，行二十五至二十七字，四周单边，下粗黑口，双黑鱼尾。前三卷上书口载“医学秘传”，卷四载“继周奇术”。首为郑可大“新锲王氏家传济世碎金方叙”（无撰年），次为万历癸巳（1593）王文谟“家传碎金方引”。次为正文，各卷前均有目录。卷一之首题署为“新锲王氏家传济世碎金方卷之首一卷，中宪大夫南岳吴国伦发刊，建之旴人继周王文谟传布，闽建书林静宇陈孙安绣梓”。书末有牌记“万历甲午岁仲冬日吉书林积善堂静宇绣梓”。此本正文四卷，诸方无分类，且排列随意。全书有方千余首，不同卷次之方偶有重复。前三卷均为医方，多以病名方，且多简便廉验之小方。部分药方多见冠以“仙方”、“顶方”、“秘授”、“祖传”之名。所谓“顶方”即江湖走方医所用之涌吐方。类似走方医所用之方较多，其中甚或有一般医书所无之“下私胎方”。个别药方尚附药物形态图片或解说。卷四全为走方医之术。除载少量简便治疾法外，大量记载非治疗内容，如追脏法、断鼠法、辟蚊虫方、做豆腐多出方、止醉方，且多咒禁术及魔术方。
据书前署名，前三卷作者乃王文谟，字继周，江右建之旴（今江西南城）人。世医出身。王氏谓其时之方书“多是药品不全，等分不一，炮制弗精”，遂取其祖“杏林翁秘传之方”，其父“云泉翁经验之药”，兼出其个人取效之术、所闻江湖道中玄妙之剂，汇成《济世碎金方》（1593）。另王氏尚撰《医学钩玄》，今未见。卷四乃附録《秘传神仙巧术各色奇方》，作者为“江湖散人仰周王武烈修，黎川散人惕吾江朝仰补”。黎川与南城比邻，均属明代建昌府（今江西南城、南丰、黎川一带）。王武烈（字仰周）、江朝仰（字惕吾）自称散人，且王文谟数引之“江湖道中玄妙之剂”即有“江惕吾方”，可知此书乃江湖医生所撰之书。
此书不见于中国古代书目著录。日本《医籍考》首次以“碎金方”为名著录此书。日本内阁文库存该书两部，一为此万历二十二年陈氏积善堂刊本，一为江户抄本。此本无藏书印，内阁文库馆藏书目著录为红叶山文库旧藏。
古时，苏州有位名叫王浩的读书人，自小天资聪颖，却屡试不第，渐渐的，王浩心灰意冷，生出求仙访道之心。
西碛山后有座雪隘峰，相传上面常有仙人踪迹，只是其山势险绝异常，若是能舍命攀登，不死即可得遇仙缘。
王浩在一次落榜之后，把心一横，备足干粮，告别亲人，准备去攀一攀那雪隘峰。
在仕途上坎坷不顺，王浩在登山求仙时却显得顺风顺水，好几次都有惊无险的度过。不知爬了多高，王浩眼前突然出现一片坦途，足有方圆数百里之广，云树芳草点缀其中。
有一女子亭亭玉立其中，衣袂飘飘，宛若仙女。
王浩见之大为心动，暗中赞叹自己竟然真有仙缘，于是怀着忐忑的心，一点一点的接近着那位仙女。
仙女似乎是察觉到有人靠近，转身来看，霎时间四目相对，彼此之间竟是老熟人！
只见那仙女模样的人，竟是六七年前与王浩有过一段露水姻缘的名妓谢琼娘。两人当初一起度过了好几个愉快的夜晚，双方都是认识的。
谢琼娘一眼就认出了王浩，非常惊喜的跑过来拉住他的手，带去自己居住的草屋叙旧去了。
王浩心中充满惊奇，开口问道：“没想到当年一别，重逢却在六七年后，琼娘你怎么到这里来了？”
琼娘回答道：“当初与君别后，我便因容貌美艳而被郑屠掳去做了小妾，在此期间，我发现那强人对待家中仆役态度恶劣，非打即骂，好几人都被他活活打死，在一位老妪受罚时，我动了恻隐之心，拼命要护那老妪，结果被连累打烂了屁股。我一气之下跳崖寻死，却没成想被藤蔓救下。而后见到一位白发老者。
老者将我救下，送给我一些松花服用，而后又教我呼吸吐纳之法，一段时间后，我竟能不知饥寒，又一年后，能不惧寒风霜露。
昨日老者又来见我，对我说今日当有故人到访，所以我才来这里等候，不料竟然得见先生。”
王浩若有所思，琼娘又开口问道：“镇上那个郑屠死了吗？”
“我并不知道他的生死，你乃仙家，也会向凡人寻仇吗？”王浩有些惊奇的问道。
“先生误会了。”琼娘解释道，“郑屠虽然可恶，但若不是因为他那一激，我也不会有此奇遇，所以我现在对他并没有什么恨意，只是前几日听救我的那位老者说，他游天宫时，曾见有神吏用皮鞭抽打郑屠之背，我暗中细数他的罪过，这才怀疑他已身死。”
“难道青楼妓女不该受杖刑吗？”王浩脱口而出道。
琼娘叹息一声，“怜香惜玉而心无邪念的，可以当得上圣人的称谓；怜香惜玉而为之动心者，是普通人；至于那些不怜香不惜玉而狠心对待的，堪称禽兽。而且上天最看重的是人心，郑屠得势时，杀人放火，趋炎附势，无恶不作，他之罪过，有岂止欺负老幼妇人这一条？”
王浩又问，“我听说仙人冰清玉洁，像你这样流落风尘许久的女子，也能成仙吗？”
琼娘说：“淫虽非礼，然而男欢女爱，却也不过是正常现象。我先前虽有淫业，如今已知悔改。人说放下屠刀，立地成佛，此业并非不可忏悔之罪。天帝因我心存善念，愿意拼死救一不相干的老妪，于是对我法外开恩。”
王浩心中了然，而后说出自己此行目的，并且请求在这里居住一段时间。
琼娘满口答应：“先生在这里居住倒是没什么问题，只是求仙之事，可能要失望了。”
王浩听后心中急切不可耐，“为何你可寻觅仙缘，我却不可？”
琼娘叹了口气道：“仙缘仙缘，重在一个缘字，缘分未到时，空求无益！况且先生父母亲人俱在，不似妾身这等孤身一人漂泊世间。”
二人一夜未眠，只促膝长谈，天明时，琼娘忽然对王浩说，“先生诸位亲友已在山下寻访，你该回去了。”
王浩不同意，他早已厌倦红尘，说什么都不肯回去，想考自己的恒心打动仙人。琼娘却劝他道：“仙缘有时机，先生以后再来也不晚。”
两人又说了许久，琼娘拉着王浩，不知不觉走到一处悬崖边，一声“后会有期”之后，琼娘猛然将王浩推下悬崖。
王浩在极速下坠中吓得昏死过去，而后被一片哭声吵醒，循着哭声找去，发现竟是自己的家人亲友，问过之后才得知，原来家人听说自己跑来雪隘山，认为自己必死，今日举家前来吊唁呢。
王浩给家人们说了自己的经历，家人们无一不啧啧称奇，而后王浩又向家人打听镇上的那个郑屠，这才知道他前几天果然在家中暴毙而亡。
@学行知 说，这个故事改编自清朝志怪小说《子不语》，原名“妓仙”。
文章中讲述的故事有些颠覆人们的想象，一般用都会认为仙女是冰清玉洁的，可是故事中的琼娘原是妓女出身，却也成功踏入仙途，反而书生王浩求仙而不得。
对于这个颠覆，我是不排斥的，正如琼娘所说，淫并非不可忏悔之罪过，知错能改，善莫大焉。琼娘心地善良，这就够了。 https://t.cn/R2WJD2I
西碛山后有座雪隘峰，相传上面常有仙人踪迹，只是其山势险绝异常，若是能舍命攀登，不死即可得遇仙缘。
王浩在一次落榜之后，把心一横，备足干粮，告别亲人，准备去攀一攀那雪隘峰。
在仕途上坎坷不顺，王浩在登山求仙时却显得顺风顺水，好几次都有惊无险的度过。不知爬了多高，王浩眼前突然出现一片坦途，足有方圆数百里之广，云树芳草点缀其中。
有一女子亭亭玉立其中，衣袂飘飘，宛若仙女。
王浩见之大为心动，暗中赞叹自己竟然真有仙缘，于是怀着忐忑的心，一点一点的接近着那位仙女。
仙女似乎是察觉到有人靠近，转身来看，霎时间四目相对，彼此之间竟是老熟人！
只见那仙女模样的人，竟是六七年前与王浩有过一段露水姻缘的名妓谢琼娘。两人当初一起度过了好几个愉快的夜晚，双方都是认识的。
谢琼娘一眼就认出了王浩，非常惊喜的跑过来拉住他的手，带去自己居住的草屋叙旧去了。
王浩心中充满惊奇，开口问道：“没想到当年一别，重逢却在六七年后，琼娘你怎么到这里来了？”
琼娘回答道：“当初与君别后，我便因容貌美艳而被郑屠掳去做了小妾，在此期间，我发现那强人对待家中仆役态度恶劣，非打即骂，好几人都被他活活打死，在一位老妪受罚时，我动了恻隐之心，拼命要护那老妪，结果被连累打烂了屁股。我一气之下跳崖寻死，却没成想被藤蔓救下。而后见到一位白发老者。
老者将我救下，送给我一些松花服用，而后又教我呼吸吐纳之法，一段时间后，我竟能不知饥寒，又一年后，能不惧寒风霜露。
昨日老者又来见我，对我说今日当有故人到访，所以我才来这里等候，不料竟然得见先生。”
王浩若有所思，琼娘又开口问道：“镇上那个郑屠死了吗？”
“我并不知道他的生死，你乃仙家，也会向凡人寻仇吗？”王浩有些惊奇的问道。
“先生误会了。”琼娘解释道，“郑屠虽然可恶，但若不是因为他那一激，我也不会有此奇遇，所以我现在对他并没有什么恨意，只是前几日听救我的那位老者说，他游天宫时，曾见有神吏用皮鞭抽打郑屠之背，我暗中细数他的罪过，这才怀疑他已身死。”
“难道青楼妓女不该受杖刑吗？”王浩脱口而出道。
琼娘叹息一声，“怜香惜玉而心无邪念的，可以当得上圣人的称谓；怜香惜玉而为之动心者，是普通人；至于那些不怜香不惜玉而狠心对待的，堪称禽兽。而且上天最看重的是人心，郑屠得势时，杀人放火，趋炎附势，无恶不作，他之罪过，有岂止欺负老幼妇人这一条？”
王浩又问，“我听说仙人冰清玉洁，像你这样流落风尘许久的女子，也能成仙吗？”
琼娘说：“淫虽非礼，然而男欢女爱，却也不过是正常现象。我先前虽有淫业，如今已知悔改。人说放下屠刀，立地成佛，此业并非不可忏悔之罪。天帝因我心存善念，愿意拼死救一不相干的老妪，于是对我法外开恩。”
王浩心中了然，而后说出自己此行目的，并且请求在这里居住一段时间。
琼娘满口答应：“先生在这里居住倒是没什么问题，只是求仙之事，可能要失望了。”
王浩听后心中急切不可耐，“为何你可寻觅仙缘，我却不可？”
琼娘叹了口气道：“仙缘仙缘，重在一个缘字，缘分未到时，空求无益！况且先生父母亲人俱在，不似妾身这等孤身一人漂泊世间。”
二人一夜未眠，只促膝长谈，天明时，琼娘忽然对王浩说，“先生诸位亲友已在山下寻访，你该回去了。”
王浩不同意，他早已厌倦红尘，说什么都不肯回去，想考自己的恒心打动仙人。琼娘却劝他道：“仙缘有时机，先生以后再来也不晚。”
两人又说了许久，琼娘拉着王浩，不知不觉走到一处悬崖边，一声“后会有期”之后，琼娘猛然将王浩推下悬崖。
王浩在极速下坠中吓得昏死过去，而后被一片哭声吵醒，循着哭声找去，发现竟是自己的家人亲友，问过之后才得知，原来家人听说自己跑来雪隘山，认为自己必死，今日举家前来吊唁呢。
王浩给家人们说了自己的经历，家人们无一不啧啧称奇，而后王浩又向家人打听镇上的那个郑屠，这才知道他前几天果然在家中暴毙而亡。
@学行知 说，这个故事改编自清朝志怪小说《子不语》，原名“妓仙”。
文章中讲述的故事有些颠覆人们的想象，一般用都会认为仙女是冰清玉洁的，可是故事中的琼娘原是妓女出身，却也成功踏入仙途，反而书生王浩求仙而不得。
对于这个颠覆，我是不排斥的，正如琼娘所说，淫并非不可忏悔之罪过，知错能改，善莫大焉。琼娘心地善良，这就够了。 https://t.cn/R2WJD2I
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