作者是很推崇道家思想的，其论述也启发了我思考道家与西方哲学的不同之处：道家哲学以自然哲学为主；而西方哲学以伦理哲学为主，而侧重的不同源于对人在自然中的不同定位。道家认为万物（包括人）平等，而天高于万物，因此人需服从于天，探究天道就成了主要；西方认为人是万物的中心，哲学也以人为本。这种区别导致2种哲学具有不同的倾向，各有优缺。道家对自然的认识更客观，但轻视人而态度消极；西方更主观而积极。 在我看来，2种哲学都有一个不恰当的设定，即自然和人应该是从属关系，但事实是人是自然不断发展的产物，两者之间的关系更像是牛顿的名言“站在巨人的肩膀上”。在人类的哲学中，人的地位理所应当高于自然，但没有自然哲学坚实的基础，伦理哲学看不了太远。 https://t.cn/A6I8OhZX
清词丛论
叶嘉莹著
北京大学出版社2014年版
这本书收录的十一篇文章，从选题上看，都是“拈大题目，出大意义”，如清词中兴、弱德之美、词史等等。从写法上看，也都别具匠心。
1.《从云间派词风之转变谈清词的中兴》
本文主要解决一个带有根本性的大问题：清词为什么能中兴。叶先生认为，这是因为清人找回了词以深微幽隐、富于言外之意蕴为美的美学特质。而作为先锋的云间词派，经历甲申之变，有太多忧患，于是采用幽微婉转的表达方式，“遂开三百年来词学中兴之盛”。
2.《从艳词发展之历史看朱彝尊爱情词之美学特质》
本文最大的理论贡献是提出“弱德之美”。相比于之前对词体幽微婉转特性的体认，这种提法是更高一个层次的总结与反思。叶先生真是一个有思想性的学问家。
3.《谈浙西词派创始人朱彝尊之词与词论及其影响》
关于朱彝尊词论，文章重点探讨两个问题：为什么“慢词宜师南宋”？为什么退尊白石、玉田，而美成不在其列？尤其后一个问题，好像还没有太多人注意。然后，分析了浙派得名、成派缘由，并从四个角度分析为何浙派未取得预期效果。最后，围绕“比兴寄托”，探究了浙派、常派的渊源关系。
4.《论纳兰性德词》
这篇文章在写法上比较特殊。不是以纳兰词为研究对象，更是以自己读纳兰词三个阶段的不同体会作为研究对象，分析不同阶段对纳兰词不同体会的主观（自己）与客观（纳兰）原因。带有很强的反思精神，金针度人。
5.《常州词派比兴寄托之说的新检讨》
这篇检讨，涉及以下问题：张惠言提出“意内言外”说的原因；一首词有无比兴寄托的判断依据；张惠言探究微言大义之所以经常“跑偏”的原因；周济对张惠言词学观点的补充与发展等等。论述也相当深入。
6.《说张惠言<水调歌头>五首》
可以说，这五首词，也只有叶先生能解说明白。
7.《清代词史观念的形成与晚清的史词》
“词史”的问题，也是个大题目。叶先生主要是从词体特质、清词中兴等角度切入的。
8.《由<人间词话>谈到诗歌的欣赏》
这一篇，一则简短，直接给出结论，省略中间过程，眉目清晰；二则围绕“诗歌的欣赏”来谈，讲“境界”，讲联想的作用及原则，明白晓畅。
9.《谈诗歌的欣赏与<人间词话>的三种境界》
本文是两截子，先谈诗歌的欣赏，后谈人生三境界。二者相通之处在联想，所以由文学过渡到人生。但作为一本书，前者在上文中谈到了，本文可以砍掉。
10.《论王国维词：从我对王氏境界说的一点新理解谈王词之评赏》
这篇文章参照王国维的词论来评赏他的词，比较了人间词与歌辞之词、诗化之词、赋化之词的异同，并提出“哲化之词”的概念，从而为人间词在千年词史中找到了一个适当的位置。
11.《记南开大学图书馆所藏手抄稿本<迦陵词>》
这是一篇考据文章，观点大体有二： 此手抄稿本之为己巳年刻板前经陈宗石等人最后核校之稿本；此一稿本为陈维崧生前所整理写定者，不过写录者并非陈氏自身，而应是陈氏倩人抄写者。后来，白静《手抄稿本<迦陵词>研究》、刘伟《康熙年间手稿本<迦陵词>研究》都对这个稿本展开了专门的研究。
叶嘉莹著
北京大学出版社2014年版
这本书收录的十一篇文章，从选题上看，都是“拈大题目，出大意义”，如清词中兴、弱德之美、词史等等。从写法上看，也都别具匠心。
1.《从云间派词风之转变谈清词的中兴》
本文主要解决一个带有根本性的大问题：清词为什么能中兴。叶先生认为，这是因为清人找回了词以深微幽隐、富于言外之意蕴为美的美学特质。而作为先锋的云间词派，经历甲申之变，有太多忧患，于是采用幽微婉转的表达方式，“遂开三百年来词学中兴之盛”。
2.《从艳词发展之历史看朱彝尊爱情词之美学特质》
本文最大的理论贡献是提出“弱德之美”。相比于之前对词体幽微婉转特性的体认，这种提法是更高一个层次的总结与反思。叶先生真是一个有思想性的学问家。
3.《谈浙西词派创始人朱彝尊之词与词论及其影响》
关于朱彝尊词论，文章重点探讨两个问题：为什么“慢词宜师南宋”？为什么退尊白石、玉田，而美成不在其列？尤其后一个问题，好像还没有太多人注意。然后，分析了浙派得名、成派缘由，并从四个角度分析为何浙派未取得预期效果。最后，围绕“比兴寄托”，探究了浙派、常派的渊源关系。
4.《论纳兰性德词》
这篇文章在写法上比较特殊。不是以纳兰词为研究对象，更是以自己读纳兰词三个阶段的不同体会作为研究对象，分析不同阶段对纳兰词不同体会的主观（自己）与客观（纳兰）原因。带有很强的反思精神，金针度人。
5.《常州词派比兴寄托之说的新检讨》
这篇检讨，涉及以下问题：张惠言提出“意内言外”说的原因；一首词有无比兴寄托的判断依据；张惠言探究微言大义之所以经常“跑偏”的原因；周济对张惠言词学观点的补充与发展等等。论述也相当深入。
6.《说张惠言<水调歌头>五首》
可以说，这五首词，也只有叶先生能解说明白。
7.《清代词史观念的形成与晚清的史词》
“词史”的问题，也是个大题目。叶先生主要是从词体特质、清词中兴等角度切入的。
8.《由<人间词话>谈到诗歌的欣赏》
这一篇，一则简短，直接给出结论，省略中间过程，眉目清晰；二则围绕“诗歌的欣赏”来谈，讲“境界”，讲联想的作用及原则，明白晓畅。
9.《谈诗歌的欣赏与<人间词话>的三种境界》
本文是两截子，先谈诗歌的欣赏，后谈人生三境界。二者相通之处在联想，所以由文学过渡到人生。但作为一本书，前者在上文中谈到了，本文可以砍掉。
10.《论王国维词：从我对王氏境界说的一点新理解谈王词之评赏》
这篇文章参照王国维的词论来评赏他的词，比较了人间词与歌辞之词、诗化之词、赋化之词的异同，并提出“哲化之词”的概念，从而为人间词在千年词史中找到了一个适当的位置。
11.《记南开大学图书馆所藏手抄稿本<迦陵词>》
这是一篇考据文章，观点大体有二： 此手抄稿本之为己巳年刻板前经陈宗石等人最后核校之稿本；此一稿本为陈维崧生前所整理写定者，不过写录者并非陈氏自身，而应是陈氏倩人抄写者。后来，白静《手抄稿本<迦陵词>研究》、刘伟《康熙年间手稿本<迦陵词>研究》都对这个稿本展开了专门的研究。
《创业交流探讨之十》
每天告诫自己，牢记常识，勤劳勤奋是根基，艰苦奋斗是精神，坚持努力不放弃是耐力。
为什么这么做？化整为零工作，太长时间的目标，没有一定的毅力，一定会产生模糊，那就一天模块工作法，只做一天就好了。
互联网思维，突出的是一个快。
实体性思维，体现的是一个稳。
而在现实中，稳，就意味着慢，人们接受了快鱼吃慢鱼，可就是忘了大鱼吃小鱼。
互联网快的支撑，多数人都不去看，等真正明白的时候，天马行空的跳跃式，没有资本推动一切玩完。
从农业社会进入到商业社会，资本推动是必然性，说起来也就忽悠了基层群体，我们一些普通人。
从互联网崛起始终有实体性的人士在不同场合，不同地点，不同时间纠缠在一起，其结果：只有新技术站住了脚。
商业领域的事情，一定不要轻易判断对错，这里只有价值与利益。
包括现在，多数基层群体的朋友，还是相信互联网思维，这也很正常。没有人不喜欢快速的赚取财富。
实体性思维的支撑点，容易落实执行，因为他不完全靠资本推动。
这就是很多明白的朋友，开始从小做起。
而深陷其中的，也要记住，天马行空和跳跃式没什么不好，这都是自己的智慧，最好能找到资本推动，因为这种思维，是无法经历持久战的。
商业讲的是持续力，无论你什么思维，能否持续产生钱动力？这就是纯粹商业经营的标准！
商业就是价值至上，利益至上！
按照以老美为首的商业思维就是典型的野兽派思维。天性的释放，特别是基层群体，有谁不喜欢这种思维的强大诱惑？
非常讽刺的是，那些批判者：越勤奋越穷，越努力越穷。。。而他们，却告诉你996，告诉你一天开11个会。。。
创业并不是唯一的出路，创业文化无处不在，为什么？千万不要忘记，三农的未来也是商业的三农！
发达的必然就是进入商业社会，否认也没有用，快速认识到创业文化的重要性，最起码有一个好处，当现实残酷来临的时候，最少有一个思想准备吧！
最后记住：现实中有很多的互联网思维，最后的结果成为了一个骗局。
现实社会的一大特点就是变化，因为它无处不在。而恰好创业文化也是无处不在。
每天告诫自己，牢记常识，勤劳勤奋是根基，艰苦奋斗是精神，坚持努力不放弃是耐力。
为什么这么做？化整为零工作，太长时间的目标，没有一定的毅力，一定会产生模糊，那就一天模块工作法，只做一天就好了。
互联网思维，突出的是一个快。
实体性思维，体现的是一个稳。
而在现实中，稳，就意味着慢，人们接受了快鱼吃慢鱼，可就是忘了大鱼吃小鱼。
互联网快的支撑，多数人都不去看，等真正明白的时候，天马行空的跳跃式，没有资本推动一切玩完。
从农业社会进入到商业社会，资本推动是必然性，说起来也就忽悠了基层群体，我们一些普通人。
从互联网崛起始终有实体性的人士在不同场合，不同地点，不同时间纠缠在一起，其结果：只有新技术站住了脚。
商业领域的事情，一定不要轻易判断对错，这里只有价值与利益。
包括现在，多数基层群体的朋友，还是相信互联网思维，这也很正常。没有人不喜欢快速的赚取财富。
实体性思维的支撑点，容易落实执行，因为他不完全靠资本推动。
这就是很多明白的朋友，开始从小做起。
而深陷其中的，也要记住，天马行空和跳跃式没什么不好，这都是自己的智慧，最好能找到资本推动，因为这种思维，是无法经历持久战的。
商业讲的是持续力，无论你什么思维，能否持续产生钱动力？这就是纯粹商业经营的标准！
商业就是价值至上，利益至上！
按照以老美为首的商业思维就是典型的野兽派思维。天性的释放，特别是基层群体，有谁不喜欢这种思维的强大诱惑？
非常讽刺的是，那些批判者：越勤奋越穷，越努力越穷。。。而他们，却告诉你996，告诉你一天开11个会。。。
创业并不是唯一的出路，创业文化无处不在，为什么？千万不要忘记，三农的未来也是商业的三农！
发达的必然就是进入商业社会，否认也没有用，快速认识到创业文化的重要性，最起码有一个好处，当现实残酷来临的时候，最少有一个思想准备吧！
最后记住：现实中有很多的互联网思维，最后的结果成为了一个骗局。
现实社会的一大特点就是变化，因为它无处不在。而恰好创业文化也是无处不在。
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